“兩山理論”背景下的浙江古鎮(zhèn)生態(tài)文明發(fā)展研究

摘要：水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)作為浙江地區(qū)的知名品牌，歷史悠久，有著深厚的文化底蘊(yùn)。而日益突出的生態(tài)問題使水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的發(fā)展陷入瓶頸。本文以南潯古鎮(zhèn)為研究樣本，抓住目前其在“兩山理論”的大背景下展現(xiàn)綠色升級(jí)新現(xiàn)象的契機(jī)，通過分析“兩山理論”所蘊(yùn)含的綠色現(xiàn)代化精神和對(duì)南潯古鎮(zhèn)目前的生態(tài)保護(hù)現(xiàn)狀，著力探討水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)生態(tài)文明發(fā)展新模式。

關(guān)鍵詞：兩山理論；古鎮(zhèn)；生態(tài)文明；發(fā)展

“幽禽鳴兩岸，漁家日成市。停午理清楫，晴波作煙雨。”[1]一幅生動(dòng)的秀美畫卷隨即在我們眼前鋪展開來。《南潯鎮(zhèn)志》中記載道，南潯古有潯溪，“自運(yùn)河?xùn)|流與震澤鶯脰湖相連，現(xiàn)德清諸水自南來運(yùn)河，自西來北入太湖，東入鶯脰湖?！薄笆弊指鄢擎?zhèn)的分布格局，街巷里弄脈絡(luò)清晰，頔塘故道與古鎮(zhèn)水系有機(jī)連接。沿岸步行，運(yùn)河橫延，河渠縱橫，石橋矗立，歷史古建，構(gòu)成了古鎮(zhèn)悠久的人文景觀，盡現(xiàn)其寧靜雅致、祥和敦厚、靈秀平穩(wěn)。南潯古鎮(zhèn)，有著“中國十大魅力名鎮(zhèn)”的美稱，始建于公元1252年，總面積約34.27平方公里，該鎮(zhèn)位居湖州市南潯區(qū)的核心區(qū)域，地處杭嘉湖平原要地，東至宜園遺址東側(cè)起，西至永安街起，南自嘉業(yè)堂藏書樓及小蓮莊起，北至百間樓?！褒埳噤具叴核?，含山西望暮煙橫?！鄙剿茉炝四蠞∫慌山纤l(xiāng)的好風(fēng)光，樸實(shí)輕靈。

有著獨(dú)特人文價(jià)值內(nèi)涵的古鎮(zhèn)也深受國內(nèi)外游客的追捧，成為其所青睞的重要的旅游形式之一。然而旅游所造成的破壞已引起了人們的極大關(guān)注。如何保護(hù)古鎮(zhèn)的生態(tài)文明已經(jīng)成為亟待解決的問題。其多元化的生態(tài)系統(tǒng)遭到了嚴(yán)重的破壞，諸多問題暴露出來，古鎮(zhèn)正面臨著“成于綠水，也敗于綠水”的尷尬局面。對(duì)于浙江水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)而言，“綠水青山”是其重要的區(qū)域優(yōu)勢，2005年8月，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志來到浙江安吉鎮(zhèn)余村考察，首次提出了“綠水青山就是金山銀山”的著名科學(xué)論斷。“一方水土養(yǎng)一方人”，浙江著名的文化有其獨(dú)特的人文價(jià)值內(nèi)涵。在過去的十年里，湖州立足自身稟賦，積極探索如何使“兩山理論”成為現(xiàn)實(shí)，初步探索生態(tài)文明建設(shè)的湖州模式，而南潯踐行“綠水青山就是金山銀山”的理論論斷也已經(jīng)十年了，古鎮(zhèn)的發(fā)展也有了一定的變化。這對(duì)推進(jìn)浙江水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的保護(hù)與發(fā)展具有很強(qiáng)的借鑒意義，它有利于在全社會(huì)生態(tài)文明觀念的建立，也有利于生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展。

一、“兩山理論”所體現(xiàn)的生態(tài)現(xiàn)代化精神

“綠水青山就是金山銀山”的理論是習(xí)近平總書記的創(chuàng)造性理論論斷，以直觀而又形象化的比喻，契合了當(dāng)下的生態(tài)現(xiàn)代化精神，體現(xiàn)出了生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)過程中的中國化追求?！熬G水青山”是指優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境和與之相匹配相聯(lián)系的生態(tài)產(chǎn)品，而“金山銀山”則是指經(jīng)濟(jì)增長和與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的民生福祉。[2]習(xí)近平總書記更是于2013年在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時(shí)明確提出“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，況且綠水青山就是金山銀山?！边@個(gè)闡述更加準(zhǔn)確、完整地向我們表明了綠色發(fā)展的新理念，在生活中，既要保護(hù)好我們的生態(tài)環(huán)境，又要發(fā)展好我們的經(jīng)濟(jì)，在魚和熊掌二者不能兼得的情況下也一定要把自然生態(tài)環(huán)境放在優(yōu)先保護(hù)的位置之上?！皟缮嚼碚摗碧N(yùn)含了現(xiàn)代化進(jìn)程中的綠色健康新觀念，一方面是生態(tài)經(jīng)濟(jì)化，另一方面則是經(jīng)濟(jì)生態(tài)化。在這里，我們暫且可以概括為以下兩個(gè)觀念。

首先是一種綠色經(jīng)濟(jì)觀。綠色經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步與資源環(huán)境保護(hù)發(fā)展的一種新型的可持續(xù)發(fā)展的模式，是指以時(shí)下的市場經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，而發(fā)展起來的一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)形式。[3]在發(fā)展的過程中，應(yīng)以自然環(huán)境資源的優(yōu)勢為基礎(chǔ)，遵循自然規(guī)律，追求綠色、循環(huán)、可持續(xù)的發(fā)展，以此適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求，也越來越受到人們的重視。日常生活中的種種跡象也昭示著，那種以破壞自然生態(tài)，犧牲環(huán)境為代價(jià)的生產(chǎn)發(fā)展方式，只能圖一時(shí)的眼前的利益，并不能長久地獲利。“綠水青山就是金山銀山”，可見生態(tài)資源、自然資源也是一筆巨大的財(cái)富，更是我們追求社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的可以相互依存的有形資源。[4]

另外一種則是綠色共生觀。兩座山之間的關(guān)系正逐步走向和諧，生態(tài)優(yōu)勢與經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢可以形成一個(gè)和諧共生的整體。我們可以通過形成資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展共進(jìn)的空間格局，建設(shè)人與自然社會(huì)高度和諧的生態(tài)文明，旨在促進(jìn)人類社會(huì)協(xié)同進(jìn)化、互利共生。儒家文化經(jīng)常向我們闡釋“天人合一，天地生生”，這種“天人之際，合二為一，物我共生，厚德載物”的生態(tài)世界平衡發(fā)展理念，[5]以一個(gè)生態(tài)為本位的和諧共生，從而共同實(shí)現(xiàn)并促進(jìn)百姓富與生態(tài)美的和諧統(tǒng)一，互利共贏，群眾也能因隨之產(chǎn)生的生態(tài)紅利而受益。

二、南潯古鎮(zhèn)的生態(tài)保護(hù)現(xiàn)狀

南潯古鎮(zhèn)作為江南六大名鎮(zhèn)之一，更是于1991年被列為浙江省15個(gè)歷史文化名城之首，清麗的自然環(huán)境和底蘊(yùn)深厚的人文景觀無疑成為古鎮(zhèn)特色鮮明的品牌。近年來，浙江水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)由于其獨(dú)特的自然風(fēng)光和深厚的歷史文化底蘊(yùn)受到了當(dāng)?shù)卣烷_發(fā)商的重視。但是卻存在許許多多有關(guān)生態(tài)文明方面的問題。這里闡述的古鎮(zhèn)生態(tài)文明其實(shí)可以分為兩類，一類是自然資源生態(tài)文明因子，另一類則是人文社會(huì)資源生態(tài)文明因子。而古鎮(zhèn)的特點(diǎn)也在一個(gè)“古”字，正是由這樣多元化多樣化的生態(tài)文明因子組成的一個(gè)有機(jī)的整體的平衡系統(tǒng)。我們也必然需注重原生態(tài)保護(hù)與文化傳承。

在古鎮(zhèn)的開發(fā)過程中，其生態(tài)性、原真性、傳統(tǒng)性遭到了很大的破壞，居民的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，商業(yè)化開發(fā)過重，建設(shè)性破壞，生態(tài)失衡等問題也逐漸擺在了我們面前。例如古鎮(zhèn)中有一二百年歷史的老宅在大拆遷的過程中被拆除，傳統(tǒng)的民俗文化，風(fēng)俗習(xí)慣也因?yàn)楸蝗藗兒鲆暥鸩绞?。南潯古?zhèn)的發(fā)展應(yīng)注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的統(tǒng)一，不論是自然資源生態(tài)還是人文資源生態(tài)，這與我們在上文一直提及的“兩山理論”也是相適應(yīng)的。

（一）水資源現(xiàn)狀

南潯古鎮(zhèn)作為江南六大名鎮(zhèn)之一，悠悠綠水繞人家，“家住潯溪綠水隗”[6]一個(gè)典型的江南水鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)因水而生，以水路為主要的連接脈絡(luò)，水網(wǎng)密集，外環(huán)內(nèi)繞，百姓傍水而居。水是生存之本，生態(tài)之基，是水鄉(xiāng)的靈魂，因水成鎮(zhèn)，枕河而居。近年來，南潯加強(qiáng)污染治理工作的綜合治理，加快城鎮(zhèn)治污的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。2006年，南潯區(qū)堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，綠色發(fā)展，深入開展浙江省“811”環(huán)境污染整治工程的工作，重點(diǎn)整治水環(huán)境，也更進(jìn)一步地在范圍內(nèi)健全自然資源與環(huán)境的保護(hù)體系，造就古鎮(zhèn)風(fēng)貌依舊的現(xiàn)代化南潯。自生態(tài)立區(qū)以來，南潯正在放飛水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的綠色夢。2013年，區(qū)內(nèi)還在湖州市率先開展水環(huán)境大整治三年行動(dòng)和“百日攻堅(jiān)”專項(xiàng)行動(dòng)，全面啟動(dòng)水環(huán)境綜合整治攻堅(jiān)戰(zhàn)。[7]堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)理論；堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)施綠色開發(fā)利用與保護(hù)機(jī)制；加強(qiáng)建設(shè)美麗經(jīng)濟(jì)。頔塘運(yùn)河申遺成功后，水生態(tài)遺產(chǎn)作為生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，其軟實(shí)力也有目共睹。endprint

根據(jù)2015年《湖州年鑒》的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，南潯區(qū)整個(gè)生態(tài)環(huán)境也得到了明顯改善，整治“三河”共390條、269公里，建設(shè)污水管網(wǎng)103.6公里，完成生活污水治理21933戶。這都為南潯古鎮(zhèn)的水環(huán)境治理打下了良好的基礎(chǔ)。2015年7月，南潯古鎮(zhèn)也正式成為湖州市首個(gè)國家5A級(jí)旅游景區(qū)。我們也在這個(gè)建設(shè)生態(tài)文明的大環(huán)境的契機(jī)下，實(shí)地走訪，發(fā)放調(diào)查問卷，發(fā)現(xiàn)目前水資源環(huán)境整體上有了很大程度的改善，被訪者對(duì)于古鎮(zhèn)的水質(zhì)環(huán)境也呈現(xiàn)出較為滿意的態(tài)勢，但我們也發(fā)現(xiàn)目前南潯古鎮(zhèn)的水質(zhì)仍然存在一些問題。雖然古鎮(zhèn)工作人員定期會(huì)打撈污染物，但調(diào)查顯示超過50%的人認(rèn)為生活污水與固體廢棄物堆積是導(dǎo)致水質(zhì)的主要污染物。古鎮(zhèn)的水生態(tài)需要我們更加科學(xué)細(xì)心地加以治理保護(hù)。

（二）建筑資源現(xiàn)狀

南潯古鎮(zhèn)素來便有“湖絲之源，魚米之鄉(xiāng)，文化之邦，園林之鎮(zhèn)”的美稱，濱水建筑風(fēng)貌原質(zhì)古樸，目前仍保留著古橋、歷史街區(qū)、絲業(yè)會(huì)館、絲商建筑、私家宅第、江南園林等等，且大多為明清舊構(gòu)，古韻猶存，沿河分布。著名的百間樓依河而立，是江南目前基本保存較好的民居建筑群之一，也是較為目前保存較為完整的成片歷史街區(qū)。清人張鎮(zhèn)也曾在《潯溪漁唱》中寫道，“百間樓上倚嬋娟，百間樓下水清漣。每到斜陽村色晚，板橋東泊賣花船?！甭皆阱e(cuò)落有致的過街騎樓，邁上青石板鋪設(shè)的地面，穿過重重層次分明的券洞墻門，蜿蜒曲折的石徑小道，感受南潯悠久的歷史變遷和多元文化，寧靜敦厚，饒有風(fēng)情。整體來看，百間樓的建筑尚且保存完好，但是由于居住人口密度大，居民生活各方面的需求等，對(duì)建筑的內(nèi)外部結(jié)構(gòu)改動(dòng)較大，破壞了其原有的結(jié)構(gòu)風(fēng)貌。我們可以清楚地看到墻壁外懸掛著的空調(diào)外機(jī)，建筑內(nèi)部私拉亂接電氣線路的現(xiàn)象也較為嚴(yán)重。這些都需要我們更加科學(xué)細(xì)心的保護(hù)。

《江南園林志》中曾提及：自南宋以來，園林之勝，首推四州，即湖、杭、蘇、揚(yáng)，而以湖州、杭州為尤，然湖州園林，實(shí)薈萃于南潯。一鎮(zhèn)之地，擁有五園，皆為巨構(gòu)，實(shí)為江南所僅見。[8]可見南潯古鎮(zhèn)園林建筑之絕妙。其中文化的融合映射在古鎮(zhèn)“中西合璧”色彩濃郁的絲商建筑之上。儒商們在與洋人大量的商貿(mào)來往之中，接受了一定的西方文化和思想。說起中西合璧的建筑就不得不提張石銘故居。張氏舊宅又名“懿德堂”，前臨古潯溪，是浙江省文物保護(hù)單位。號(hào)稱“江南第一宅”，“絲商建筑代表”的張石銘故居，正是東西文化交融的產(chǎn)物，也見證了絲商貿(mào)易的繁榮。外圍高墻矗立，素樸安詳?shù)耐獗硭坪醪o什么起眼之處，里面卻別有天地，靜謐中藏著玄機(jī)，宅邸總占地面積4792平方米，有五落四進(jìn)、中、西各式樓房200多間，是儒家思想、水鄉(xiāng)文化與西方文化碰撞所產(chǎn)生的新型文化遺產(chǎn)。典型傳統(tǒng)的中式三雕藝術(shù)，給這古民居帶來了藝術(shù)上的和諧之美，并且這種和諧富有生活情趣和民族特色精神，展現(xiàn)其古舊與從容的模樣。穿過回廊，兩側(cè)墻面鑲嵌著的四塊石雕映入眼簾，走近細(xì)看，是寓意吉祥的福祿壽三星和八仙過海的圖樣。走進(jìn)前院大廳，康有為所題寫的“以適其志”四個(gè)字極為醒目。布滿精美木雕的門窗，布滿精美磚雕的門樓把古代的戲文故事向大家娓娓道來，西廂人物栩栩如生，極具藝術(shù)感染力，有風(fēng)，有韻，有情。

三、南潯古鎮(zhèn)生態(tài)發(fā)展新模式

南潯古鎮(zhèn)起步相對(duì)較早，成為江南水鄉(xiāng)開發(fā)的第一批古鎮(zhèn)，但從一系列的數(shù)據(jù)分析和調(diào)查結(jié)果顯示中可以看出，南潯古鎮(zhèn)相對(duì)于西塘、烏鎮(zhèn)這兩個(gè)浙江古鎮(zhèn)而言在知名度方面明顯落后，缺乏有效的品牌形象塑造。為此，在“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理論的契機(jī)下，南潯古鎮(zhèn)的生態(tài)發(fā)展對(duì)象也應(yīng)不斷擴(kuò)大。

（一）發(fā)展古鎮(zhèn)文化經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)鏈。

通過依托古鎮(zhèn)的文化脈絡(luò)，注重挖掘文化內(nèi)涵，以此推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。宣傳上借助有效的方法，通過塑造旅游品牌，進(jìn)行多方面的宣傳，吸引更多的游客。南潯歷來就是聞名遐邇的“絲綢之府”，當(dāng)?shù)厝艘詾榘恋摹拜嬂锖z”文化由來已久。邁入輯里湖絲館，猶如翻開一部遍寫著湖絲起源、發(fā)展、興衰的書籍，那般厚重，那般有味兒。清人溫豐在《南潯絲市行》中寫道，“蠶事乍畢絲市行，鄉(xiāng)農(nóng)賣絲爭赴市。市中人塞不得行，千聲萬聲聾入耳?！?[9]我們可以一窺絲市在南潯的盛況，借此打造“絲域古鎮(zhèn)”——南潯，從而異于其他古鎮(zhèn)的宣傳方式，凸顯其自身優(yōu)勢。對(duì)于南潯古鎮(zhèn)來說，多樣化的宣傳，品牌植入的理念在一定程度上可以促進(jìn)南潯古鎮(zhèn)旅游業(yè)更好地發(fā)展。如《抓住彩虹的男人》電視劇的播出，舉辦“湖絲文化節(jié)”的活動(dòng)，都使南潯絲綢織染手工業(yè)的品牌形象更加深入人心。根據(jù)“有機(jī)更新”的理論，把古街道，古建筑，生活環(huán)境和民俗等元素因子看作是一個(gè)有機(jī)關(guān)聯(lián)的生命共同體，幾方相互依存。[10]為此，南潯古鎮(zhèn)可以創(chuàng)建一條湖絲文化投射帶，途經(jīng)輯里湖絲館，四象作坊等地。通過科學(xué)的功能植入，在沿河的古民居內(nèi)增添蠶絲文化展示功能，如蠶絲作品擺件，絲造工藝重現(xiàn)等，從而建設(shè)南潯“絲域”文化的獨(dú)特形象。

（二）發(fā)揮古鎮(zhèn)生態(tài)優(yōu)勢，打造南潯綠色名片

南潯古鎮(zhèn)作為浙江水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的優(yōu)秀代表，其“小橋、流水、人家”的藝術(shù)之美貫穿了整個(gè)空間系統(tǒng)。“小河穿市過，人家盡枕河”的水鄉(xiāng)文化，也體現(xiàn)了人與自然與社會(huì)的和諧之美，傍水而居的傳統(tǒng)生活在這里得到了延續(xù)。鮑珍也曾在《南潯小泊》中如此寫道：“水市千家聚，商漁自結(jié)鄰?！盵11]因水而興，因水而美的南潯古鎮(zhèn)，傳統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢明顯，面向綠色生態(tài)路線進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展。因此組織南潯特色生態(tài)水鄉(xiāng)休閑旅游，將水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)別具情調(diào)的古樸、靜美，淳樸的鄉(xiāng)村資源加以合理化地利用，賦予南潯綠色時(shí)代精神，以實(shí)踐證明“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，用符合生態(tài)經(jīng)濟(jì)的模式推動(dòng)南潯發(fā)展。為此可以設(shè)計(jì)以下的線路，以南潯古鎮(zhèn)沿河的景點(diǎn)為一條完整的線路，漫步于枕河民居百間樓、張靜江故居，間而邁過洪濟(jì)橋、通津橋、廣惠橋，途經(jīng)劉氏梯號(hào)、張石銘舊宅、小蓮莊等地，感受南潯水、橋、古居融合的綠色水鄉(xiāng)自然生態(tài)圈和濃厚的人文生態(tài)氛圍。

（三）增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)有序發(fā)展endprint

我們從目前市場的產(chǎn)出與需求來看，枕水街道的兩邊有許多的商店、餐館、旅店客棧。食宿成為了主要的贏利方式，但古鎮(zhèn)的環(huán)境承載能力有限，基礎(chǔ)設(shè)施也較為簡陋，游客和居住群眾過多，從而也出現(xiàn)了環(huán)境在一定程度上的臟、亂、差的現(xiàn)象。近年來，相關(guān)部門也相繼頒布一系列的法規(guī)、條例等來推進(jìn)古鎮(zhèn)特色生態(tài)文明建設(shè)工作，南潯古鎮(zhèn)的環(huán)境治理與保護(hù)也要在國家正確的政策指導(dǎo)下合理進(jìn)行。古鎮(zhèn)管理委員會(huì)需要大力開展以提高居民生活質(zhì)量為目的的環(huán)境綜合整治，結(jié)合地方實(shí)際，深入調(diào)查研究古鎮(zhèn)的社會(huì)和人文情況，充分了解社會(huì)民眾的心理意蘊(yùn)。為此，生態(tài)信息傳播成為了我們可以考慮的方案，充分發(fā)揮新舊媒介的作用，推進(jìn)生態(tài)和諧工作，完善政民互動(dòng)平臺(tái)，廣泛聽取民意，強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，營造保護(hù)生態(tài)的良好氛圍。從而能夠針對(duì)自然環(huán)境因子和社會(huì)文化環(huán)境因子進(jìn)行分點(diǎn)專項(xiàng)保護(hù)，加強(qiáng)古鎮(zhèn)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)，改善民居環(huán)境，使得古鎮(zhèn)能夠向健康綠色的方向發(fā)展。

四、結(jié)語

“兩山理論”就是一個(gè)古鎮(zhèn)生態(tài)文明的發(fā)展機(jī)遇，在戰(zhàn)略高度上將古鎮(zhèn)的環(huán)境優(yōu)勢最大化地發(fā)揮出來。在此契機(jī)下，無論是對(duì)南潯古鎮(zhèn)美麗水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的綠色健康經(jīng)濟(jì)來說，還是對(duì)整個(gè)浙江水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)來說，一定要堅(jiān)持此步伐，保護(hù)利用其生態(tài)資源的優(yōu)勢。

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[9][11]南潯鎮(zhèn)志編纂委員會(huì).南潯鎮(zhèn)志[Z].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，1995：400，396.

項(xiàng)目基金：浙江省大學(xué)生新苗計(jì)劃項(xiàng)目項(xiàng)目編號(hào)：2016R427010

作者簡介：張寶丹（1995—），女，本科生。該文系浙江省大學(xué)生新苗計(jì)劃項(xiàng)目“‘兩山理論背景下的浙江古鎮(zhèn)生態(tài)文明發(fā)展研究——以南潯古鎮(zhèn)為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2016R427010）的結(jié)項(xiàng)成果。endprint