論清代才媛張因的文學(xué)交游

吳煒頔

(華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430079)

論清代才媛張因的文學(xué)交游

吳煒頔

(華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430079)

清代文士家庭重視對(duì)女性的教育，學(xué)識(shí)是女性家庭文化背景的體現(xiàn)。清代才媛張因出自書香門第，與才士黃文旸結(jié)為夫妻，多有唱和。張因跟隨黃文旸游歷，曾為閨秀老師，寓居西湖，與阮元、孔璐華等結(jié)識(shí)，參加了曲江亭雅集。她與才媛們唱和，作品被刊刻成集。對(duì)張因文學(xué)交游的爬梳，有利于了解清代江南地區(qū)才媛文學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)。

張因；黃文旸；《綠秋書屋遺稿》；文學(xué)交游

明清時(shí)期，江南地區(qū)人口增長迅速，城市商業(yè)化，文化繁榮，文士家庭女性受教育、讀書、出版作品的機(jī)會(huì)隨之增長，女性的傳統(tǒng)性別角色得以延伸。對(duì)張因文學(xué)交游的爬梳，有利于了解清代江南地區(qū)才媛文學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)。

一、張因文化背景考察

張因(1742—1807)，甘泉人，字凈因，一字淑華，人稱凈因道人。著書豐富，今僅存《綠秋書屋遺稿》一卷。張因知書達(dá)理，兼工繪事，精天文之學(xué)，時(shí)人多有美稱。張因的成才與清代的社會(huì)環(huán)境與文化背景息息相關(guān)。

一方面，清代文士家庭重視對(duì)女性的教育。在清代，知書識(shí)禮提升了未婚女性的自身價(jià)值，這樣的女性更可能成為士族家庭延聘的對(duì)象。有學(xué)識(shí)的女性不僅能夠生育子嗣，還可以擔(dān)任子女早期教育的老師，輔助丈夫應(yīng)考科舉，協(xié)助家中長輩持家等。另一方面，清代文士對(duì)女性學(xué)識(shí)有了一定的再認(rèn)知，并極力提倡女子接受良好的教育。清代，隨著“漢學(xué)”的復(fù)興，士人們?cè)谘凶x傳統(tǒng)文獻(xiàn)中記載的有學(xué)識(shí)的女性時(shí)，對(duì)舊有的價(jià)值觀提出了質(zhì)疑或新解①。除了賢妻良母的傳統(tǒng)身份，女性兼具作家、閨塾師等職業(yè)身份。這助長了清代才媛對(duì)文學(xué)藝術(shù)的熱愛與追求，促進(jìn)了清代女性文學(xué)的發(fā)展。

母教是女性成才的重要原因。張因的母親徐氏是北湖坦菴先生徐石麟②的曾孫女。徐石麟精研名理，隱居不仕，工詩詞，畫花卉有天趣，好著書，且著錄豐富。徐石麟有子元聲、元佑、元吉，及女元端，皆有名；其孫徐棄疾、徐芃皆善詞。雖然張因之母徐氏具體為徐石麟后人哪支尚不可考，但是張因在閨閣中潛心繪畫，閱讀寫作，多少受到出自書香門第的母親的影響。

二、張因與家人的文學(xué)活動(dòng)

今存張因與家人間文學(xué)活動(dòng)的作品，多為記錄與丈夫黃文旸③文學(xué)交流的詩歌作品，僅一首為張因與侄女張佩蘭④的唱和之作。

清代女性文學(xué)中，“夫唱婦隨”和“一門風(fēng)雅”是常見的現(xiàn)象。黃文旸與張因的結(jié)合緣于《柳絮》一詩，《掃垢山房詩鈔》中收錄了這首詩，黃文旸在序言中說明了前因后果：黃文旸與張因之兄張丹崖共同受業(yè)于王一齋先生，張丹崖以張因《柳絮》一詩遍索同門和章，黃文旸和詩獨(dú)佳，張丹崖因此愿意以妹張因歸之。后老師得知此事，力促佳緣，作《雙美行》贈(zèng)，黃文旸的這首和詩被稱作二十八字媒者。在時(shí)人眼中，他們夫妻倆皆有才學(xué)，是天作之合。值得注意的是，時(shí)人對(duì)張因“幼讀書，習(xí)詩禮，知孝義，兼工繪事”的評(píng)價(jià)，是將傳統(tǒng)婦德與女性才學(xué)結(jié)合起來評(píng)價(jià)的。張因突破了傳統(tǒng)性別角色，但是并沒有完全背離、拋棄傳統(tǒng)性別角色的職責(zé)與道德范疇，她的才學(xué)對(duì)其自身價(jià)值而言是錦上添花，為家庭生活尤其是夫妻之間增添了情趣。

黃文旸的詩作反映了他經(jīng)常因應(yīng)考、撰修等外出，而張因遵循傳統(tǒng)禮教規(guī)范，奉母課兒，操持家務(wù)，甚至通過典賣簪珥、以畫易米來維持艱難的生計(jì)，對(duì)此，黃文旸既感激又內(nèi)疚⑤。雖然生活貧困艱辛，但是夫妻二人詩畫興趣不減，唱和為樂?！稈吖干椒吭娾n》中與張因有關(guān)的詩作共有31首，記錄了夫妻二人在文學(xué)上的交流，黃文旸多次表達(dá)了對(duì)妻子書畫才能、賢惠知孝的贊賞。夫妻二人的才學(xué)之名常常并稱，著稱于世，如陳康祺在《郎潛紀(jì)聞》中稱贊“黃氏夫婦儷潔涵馨,風(fēng)流照代,自是人間嘉偶”⑥。

從現(xiàn)存文獻(xiàn)來看，在黃文旸的游歷經(jīng)歷中，張因至少有兩次與黃文旸同行，張因從而能夠與才媛、文士進(jìn)行文學(xué)交游?？梢哉f，黃文旸作為張因與才媛、文士交游的媒介，使張因沖破了家庭與地理上的限制，才學(xué)得以提升。

三、張因與才媛間的文學(xué)交游

黃文旸屢次應(yīng)舉失敗，又家道中落，中年為了生計(jì)四處奔走。張因隨黃文旸游歷經(jīng)歷可考有兩次，時(shí)間大約始于乾隆五十二年(1787年)，止于嘉慶十一年(1806年)。在游歷過程中，黃氏夫婦或?yàn)榧規(guī)煟蚴苎钨p西湖，從而得以與才媛、文士進(jìn)行文學(xué)交游，其中主要的交游對(duì)象為阮元家族女眷與王豫家族女眷。

寓居揚(yáng)州的名士汪錫維曾為長女汪嫈延請(qǐng)名宿黃文旸。汪嫈有《雅安書屋詩文集》存世，江月娥在該集的《后序》中寫到：“太宜人賦質(zhì)敏，六歲誦唐詩……越歲延黃秋平詩……繼以齋中賓客過從多，復(fù)延師母張凈因孺人專力督課?！雹咄魦斍∷氖?1781年)出生，乾隆五十二年(1787年)時(shí)，汪嫈7歲，故張凈因隨黃文旸為汪嫈閨塾師不早于乾隆五十二年。汪嫈自述：“余幼受業(yè)于黃秋平師，兼從師母張凈因孺人，學(xué)詩專務(wù)實(shí)功，不恃妙悟?！雹嗤魦斣姟霸娋掣邥纭?，這與黃氏夫婦的教導(dǎo)不無關(guān)系。

黃文旸曾在阮元的舉薦下，至曲阜為阮元的妻舅、衍圣公孔慶镕講學(xué)?！稈吖干椒吭娾n》卷五有詩《己未端午前一日,阮蕓臺(tái)侍郎手致闕里孔怡齊上公之聘,臨行贈(zèng)別山妻及二子》，從詩題來看，嘉慶四年(1799年)，黃文旸已到曲阜。陳蕓《小黛軒論詩詩》云:“衍圣公孔慶镕，少時(shí)受業(yè)于凈因，凈因因是遂與孔經(jīng)樓夫人結(jié)交?！雹峥芍獜堃蚺c孔璐華的結(jié)識(shí)當(dāng)不早于嘉慶四年。

嘉慶八年(1803年)，時(shí)阮元任職浙江，邀請(qǐng)黃文旸夫婦來西湖游玩，張因與阮元夫人孔璐華多有唱和?？阻慈A著有《唐宋舊經(jīng)樓詩稿》，其中《和黃凈因夫人韻》《甲子二月同凈因黃夫人泛舟過半山看花》《四時(shí)閨中八詠，與黃凈因夫人、書之宜人、月莊、古霞同作》等詩作記錄了張因與孔璐華及阮元其他內(nèi)室文學(xué)交游的情形，出游、寫詩作畫為主要的交游方式。

嘉慶十年(1805年)，張因返回?fù)P州⑩，與孔璐華等阮氏才媛們?nèi)杂新?lián)系，并且因?yàn)榭阻慈A的提攜得以參加曲江亭雅集。王瓊《曲江亭唱和集·序》云：

曲江亭是揚(yáng)州王豫在翠平洲建造的一處私人景觀，王豫的《群雅集》、法式善的《梧門詩話》均記錄了曲江亭雅集的情況：

曲江亭雅集是才媛們以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，基于對(duì)文學(xué)的熱愛，依賴男性交際網(wǎng)建立的才媛社團(tuán)。曲江亭雅集成員之間多有親屬關(guān)系，以阮氏與王氏兩個(gè)家族的才媛為主，她們分別是：阮元繼室孔璐華(字經(jīng)樓)、唐慶云(字古霞)、劉文如(字書之)、謝雪(字月莊)，阮亨妻王燕生(字凝香，王豫姑母)，王豫妹王瓊(字碧云，晚號(hào)愛蘭老人)，王豫女王迺德(字子一)、王迺容(字子莊)，王豫外甥女季芳(字如蘭)，鮑皋女鮑之蕙(字仲姒、號(hào)茝香)，江畹香女江秀瓊(字瑤峰)。

通過張因與才媛的文學(xué)交游及留存的文集、詩作，可以總結(jié)出清代才媛間文學(xué)交游的幾個(gè)特點(diǎn)。

曲江亭外柳千林,二月東風(fēng)多綠蔭。更有瑯玕千畝竹,萬竿清影碧沉沉。城市那如此中好,晴日春光滿江表。我來未及絳桃開,林間亦未聽黃鳥。焦山近在曲江頭,惜不揚(yáng)舲江上游。但見歸帆到亭下,春潮三曲過門流。廣陵濤古三千載,江流清淺揚(yáng)塵改。而今足底是桑田,當(dāng)年浩渺真滄海。滄桑人說曲江濱,江上還多詠絮人。萬柳千花仙世界,結(jié)成亭子作比鄰。(孔璐華《春日攜凈因夫人、古霞女史過曲江亭》)

曉出南城路，朝陽映樹高。人聲喧遠(yuǎn)渡，帆影趁輕舠。綠染初舒柳，紅含未放桃。仙家在何處，解佩憶江皋。覽勝來江渚，攜茶坐小亭。繞窗皆種竹，列幾盡橫經(jīng)。樹色開晴障，山光擁素屏。從今添雅詠，懷想著芳型。曲江名最古，行繞曲江邊。楊柳低連水，檣帆遠(yuǎn)接天。萋萋多薺麥，渺渺隔云煙。極目金焦影，清空一塔懸。共訪高人宅，行穿竹徑斜。登堂多古意，問姓自清華。選句吟嬌女，征才表大家。新詩蒙見約，準(zhǔn)擬看桃花。(張因《春日孔經(jīng)樓輔仁同游翠屏洲曲江亭·即贈(zèng)翠屏洲諸女史》)

兩首詩都細(xì)致地描繪了曲江亭嫻雅的景色與才媛們出游時(shí)的情景。值得注意的是，張因《綠秋書屋遺稿》中題畫詩有20首，占了總數(shù)的三分之一，黃文旸的《掃垢山房詩鈔》中與張因有關(guān)的詩有23首，其中與張因繪畫有關(guān)的詩有13首。顯然，張因喜愛繪畫并且有一定的繪畫才能。張因遵循了傳統(tǒng)的題畫詩寫作范式，描繪出圖畫呈現(xiàn)出的直觀內(nèi)容，如《題孔經(jīng)樓夫人綠凈軒圖》勾勒出竹林幽徑、云煙小庭、落花鳥啼的畫面內(nèi)容，動(dòng)靜結(jié)合，畫面所要表現(xiàn)的真實(shí)感躍然紙上。張因會(huì)在詩作中對(duì)畫家繪畫技藝作出點(diǎn)評(píng)，多為贊美之辭，如《題古霞女史畫百果籃》贊賞了唐慶云所畫百果籃就像吹落凡間的仙果。又如《題月莊女史畫雙蝶百合花圖》借用莊子夢蝶的典故與享有“一紙千金不當(dāng)價(jià)”美譽(yù)的滕王蝶畫，稱贊謝雪所繪雙蝶栩栩如生。張因與才媛們的文學(xué)交游常常以群體互動(dòng)、酬贈(zèng)為主，因此存在同詠一幅畫作的情形，如《題古霞女史暗香疏影圖詞后》(二首)，由詩題可知，張因與唐慶云曾共為《暗香疏影圖》題詩。清代士族對(duì)女性教育、才學(xué)的支持與鼓勵(lì)，使得清代女性在詩詞書畫方面獲得提高與發(fā)展。繪畫在清代才媛的生活中占有重要地位，題畫寄贈(zèng)是清代才媛交游的一種常見方式。

其次，清代女性才媛的文學(xué)交游是以男性交游圈為基礎(chǔ)的，同時(shí)，隨著刊刻業(yè)的發(fā)展，才媛逐漸被認(rèn)知和認(rèn)同。張因的才學(xué)不但得到才媛的推崇，也受到文士的青睞。張因與才媛、文士的文學(xué)交游，是在黃文旸交游圈的基礎(chǔ)上延伸與發(fā)展的。黃文旸與阮元的結(jié)識(shí)，促成了張因與孔璐華等阮氏才媛的文學(xué)交游，進(jìn)而使張因成為了曲江亭雅集的一員；同時(shí)，阮元、阮亨等文士與張因亦有直接或間接的文學(xué)交游。

間接的文學(xué)交游指的是文士以為張因刊刻作品的方式來支持、推動(dòng)女性文學(xué)的發(fā)展。張因的《綠秋書屋書鈔》和《綠秋書屋遺稿》均在阮氏家族的支持下付梓，前者于嘉慶九年(1804年)付梓，后者于嘉慶十三年(1808年)付梓。張因的文集能夠付梓，從社會(huì)歷史背景而言，得益于清代刊刻印刷業(yè)的繁榮與發(fā)展。族人或閨友為紀(jì)念才媛或記錄相關(guān)交游活動(dòng)，往往會(huì)將才媛作品收集編撰，以家刻或坊刻的方式刊印，因此有清一代才媛著述的數(shù)量遠(yuǎn)超過前代。作品的合集是她們記錄雅集活動(dòng)、感懷朋友、展現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作成果與自身才能的重要媒介。從個(gè)人關(guān)系而言，大抵有兩方面的原因：其一，張因與阮元妻孔璐華交好，亦師亦友。才媛之間的交往、唱和促使她們的關(guān)系更親密，為彼此作品的刊刻不遺余力，如題序、作跋，進(jìn)一步推動(dòng)文集的出版。其二，黃文旸雖終身不第，但是以阮元、阮亨兄弟為代表的揚(yáng)州學(xué)派敬重贊賞黃文旸的學(xué)識(shí)。筆者認(rèn)為，基于孔璐華與黃文旸雙重人情，阮氏兄弟為張因的文集題序作跋并刊刻印刷。也因?yàn)閺堃颉毒G秋書屋遺稿》的刊刻印刷，張因、阮氏與王氏兩家族女眷的個(gè)人作品的流傳范圍擴(kuò)大，個(gè)人的知名度與影響力也隨之?dāng)U大，從而推動(dòng)了清代女性文學(xué)的發(fā)展。

四、結(jié)語

清代文士家庭對(duì)女性教育的重視以及文士對(duì)女性學(xué)識(shí)的重新認(rèn)識(shí)與提倡，對(duì)清代女性文學(xué)發(fā)展起著重要的作用。知書識(shí)禮是清代才媛與丈夫生活和諧、精神共鳴的重要條件。隨著空間限制的打破，才媛們有機(jī)會(huì)外出游歷，傳統(tǒng)的性別角色得以延伸。清代才媛以男性的交友圈為基礎(chǔ)進(jìn)行文學(xué)交游，雅集方式多樣，文學(xué)題材豐富。同時(shí)，由于清代刊刻印刷業(yè)的繁榮發(fā)展，在男性的支持下，清代才媛們的作品得以流傳，從而擴(kuò)大了才媛的知名度與影響力，促進(jìn)了清代女性文學(xué)的發(fā)展。

注釋：

①大部分清代文士對(duì)女性教育持支持態(tài)度，但是對(duì)于女性才與德的關(guān)系，有不同的論述。有人認(rèn)為應(yīng)該以德為主，以才為輔，如清代學(xué)者汪中在《述學(xué)》中論述了教育女性應(yīng)以識(shí)禮為主，以知書為輔。有人完全反對(duì)女性詩文方面才華的展露，如章學(xué)誠認(rèn)為婦女在古圣賢時(shí)代扮演著教導(dǎo)者的角色，在傳播家學(xué)過程中起著重要作用。有人認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)接受良好的教育，如清代袁枚、杭世駿、王昶、陳文述等致力于女教，鼓勵(lì)女子學(xué)詩、寫詩，清代女性從詩問學(xué)的氛圍極為濃厚，出現(xiàn)了女性受業(yè)于男性文人的現(xiàn)象，以袁枚門下女弟子最為著稱。

②徐石麟，字又陵，自號(hào)坦菴。其先為浙之鄞人，明初遷揚(yáng)州，承父學(xué)精研名理，隱居不應(yīng)試。畫花卉有天趣，共詩詞制曲，好著書。

③黃文旸，甘泉人。字時(shí)若，號(hào)秋平、煥亭。貢生。工詩古文辭，通聲律。乾隆時(shí)，兩淮鹽運(yùn)使設(shè)詞曲局，聘為總裁。著有《掃垢山房詩鈔》《古泉考》《葫蘆譜》《通史發(fā)凡》等，另輯有《曲海》。

④張佩蘭，字實(shí)書，汪繡谷室。黃文旸《掃垢山房詩鈔》(清嘉慶七年孔憲增刻本)卷二，存有張佩蘭《內(nèi)侄女筠書作迎秋曲與凈因依韻和之》詩一首；王豫《淮海英靈續(xù)集》(清道光刻本)辛集卷二，載有張佩蘭《涼夜曲》《課兒夜讀》詩二首。

⑤黃文旸：《掃垢山房詩鈔》卷二，《口占留別凈因》《凈因和前韻見示疊韻答之》，清嘉慶七年孔憲增刻本。

⑥陳康祺：《郎潛紀(jì)聞》卷十四，清光緒刻本。

⑦汪嫈：《雅安書屋詩文集》，道光二十四年刻本。

⑧劉文淇：《程母汪太宜人家傳》，收錄于《雅安書屋詩文集》，道光二十四年刻本。

⑨陳蕓：《小黛軒論詩詩》，見《清代閨秀詩話叢刊》，鳳凰出版社，2010年，第1545頁。

⑩阮元：《凈因道人傳》：“歲乙丑，歸揚(yáng)州，畫《掃垢山房聯(lián)吟圖》以寄意名士，多題目者?！币姟毒G秋書屋遺稿》卷首。

[1]張因.綠秋書屋遺稿[M]//肖亞男.清代閨秀集叢刊:第十三冊(cè).北京：國家圖書館出版社，2014.

[2]黃文旸.掃垢山房詩鈔[M].清嘉慶七年孔憲增刻本.

[3]王瓊.曲江亭唱和集[M].清嘉慶間刻本.

[4]王豫.江蘇詩征[M].道光間刻本.

[5]孔璐華.唐宋舊經(jīng)樓詩稿[M]//清代詩文集匯編:478.影印道光刻本.

[5]陳康祺.郎潛紀(jì)聞[M].清光緒刻本.

[6]汪嫈.雅安書屋詩文集[M].道光二十四年刻本.

[7]陳蕓.小黛軒論詩詩[M]//清代閨秀詩話叢刊.南京：鳳凰出版社，2010.

[8]張寅彭,張迪藝.梧門詩話合校[M].南京：鳳凰出版社，2001.

責(zé)任編輯：趙 青

10．3969/j．issn．1673-0887．2017．03．007

2016-12-07

吳煒頔(1992— )，女，碩士研究生。

I207．22

A

1673-0887(2017)03-0029-05