學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論（上）

陳乃香　范心怡

【話題導(dǎo)入】

高中生寫作議論文，多四平八穩(wěn)，尤其表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上多平面，少立體；多呆板，少靈動(dòng)；多并列，少梯度。閱卷者的共同感受是文章缺少深度，只是平行展開(kāi)，沒(méi)有逐層深入、層層遞進(jìn)，深刻性不足。在此，我們大聲疾呼：多寫一些有層次、有梯度、有變化的文章，即寫議論文時(shí)應(yīng)縱向展開(kāi)議論。

【技法梳理】

縱向展開(kāi)議論就是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，從不同的層面，逐層深入地展開(kāi)議論，體現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系。它更能體現(xiàn)思維的縝密，使文章更靈活，更具個(gè)性化色彩。按此方法行文，文章各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的，前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。

一、以時(shí)為綱，層層推進(jìn)

寫作時(shí)，圍繞自己的觀點(diǎn)，從古到今，或從早到晚地選擇典型事例進(jìn)行論證，內(nèi)容上層層推進(jìn)，縱向深入。選擇的幾個(gè)事例因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系不能隨意調(diào)換位置。

如高考優(yōu)秀作文《國(guó)學(xué)》，文章在提出中心論點(diǎn)之后，從三個(gè)方面進(jìn)行了論證：“國(guó)學(xué)，是中華歷史的文化瑰寶”“國(guó)學(xué)，是現(xiàn)代中華的人文滋品”“國(guó)學(xué)，是中華未來(lái)的強(qiáng)國(guó)之本”。作者以時(shí)間為綱，縱深發(fā)展，很有說(shuō)服力。

二、正反對(duì)比，深化觀點(diǎn)

在本論部分從正反兩方面提出分論點(diǎn)或擺出正反兩方面的論據(jù)加以論證，最后給出結(jié)論。它的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過(guò)正反對(duì)比明辨是非，或通過(guò)正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比鮮明、突出觀點(diǎn)的作用。

如高考優(yōu)秀作文《寬容是美德》，文章由名人寬以待人的故事引出話題，耐人尋味。本論部分，列舉唐太宗善待魏征、秦始皇重用李斯的典型事例，從正面論證；繼而列舉慈禧太后和當(dāng)今社會(huì)上一些人“刻薄”待人的事例，從反面證明論點(diǎn)的正確性。在對(duì)比分析中，凸顯正確的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

三、設(shè)問(wèn)作答，探究本質(zhì)

寫作時(shí)，思路有由遠(yuǎn)到近、由小到大、由輕到重、由次到主、由易到難、由表及里等。各分論點(diǎn)之間意旨層層遞進(jìn)，直達(dá)問(wèn)題的本質(zhì)。這種行文方式，基本上是遵循議論文的一般思路：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題，即遵循“是什么”“為什么”“怎么辦”這樣一個(gè)思路。通過(guò)層層論述，問(wèn)題也就得到了解決。

如高考滿分作文《盡賞自然，盡得清歡》，開(kāi)頭引用蘇軾名言“人間有味是清歡”，并直接提出“品味自然的滋味，親近自然，投身明麗山水、如畫(huà)風(fēng)光，盡享生命清歡”的觀點(diǎn)；然后論證為何要親近自然：“怡情自然之樂(lè)，遍賞山水，自古已有文化淵源”“ 親近自然，感悟自然，從中獲得的是心靈的洗禮與靈魂的豐盈”“ 投身于自然，用心去感知，用心去觸摸，身處其中，這本身就是一種積極的生命姿態(tài)，一種高雅的精神美學(xué)”； 再論證如何親近自然：“現(xiàn)代社會(huì)的紛擾喧鬧中，人們更應(yīng)走近自然，投身自然，讓自然之美洗去浮華與疲憊，詩(shī)意地棲居”。這樣層層推進(jìn)，給人以雄辯之感。

四、觀點(diǎn)批駁，抽絲剝繭

針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生的根源，指出解決問(wèn)題的辦法，即“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”。

如魯迅《拿來(lái)主義》，文章先揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果；接著闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向；最后總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義，層層批駁論證，觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，論證干脆有力。

五、辯證說(shuō)理，深刻全面

事物是紛繁蕪雜的，我們認(rèn)識(shí)事物、分析事物不能簡(jiǎn)單化，說(shuō)理論證要辯證，就是要看到事物的各個(gè)側(cè)面以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，全面地分析事物間的矛盾，從而對(duì)事物作出正確的、合乎事理的評(píng)價(jià)。如高考滿分作文《和》片段：

說(shuō)到自身的和諧，人與人之間的和睦，我們得先談三種假和諧：群居者的和，鄉(xiāng)愿的和，以及旁觀者的和。

先說(shuō)群居者的和。群居者們整天聚在一起，言不及義，只知飛觴醉月，他們之間看似十分和諧友好，實(shí)乃一幫酒肉朋友，庸碌無(wú)為。這種群居是一種混沌的和。

其次說(shuō)說(shuō)鄉(xiāng)愿的和。子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！编l(xiāng)愿其實(shí)就是俗語(yǔ)所謂的好好先生，他們不明事理，鮮有主張，一味地害怕紛爭(zhēng)，逃避紛爭(zhēng)，不與人爭(zhēng)的同時(shí)，也喪失了道義準(zhǔn)則?？梢哉f(shuō)鄉(xiāng)愿的和是一種不明是非而又充滿諂媚的和。

最值得聲討的和是旁觀者的和。魯迅先生斥旁觀的看客無(wú)聊，梁?jiǎn)⒊R得更甚：“天下最可厭，可憎，可鄙者，莫過(guò)于旁觀者?！彼€舉了個(gè)生動(dòng)形象的例子：“旁觀者，如立于東岸，觀西岸之火災(zāi)，而望其紅光以為樂(lè)；如立于此船，觀彼船之沉溺，而睹其鳧浴以為歡?！?/p>

文章先征引，再闡釋，清晰地揭示了“和”的思想淵源和內(nèi)涵，從而亮出自己的觀點(diǎn)。論證部分的主體則采用“破而立之”法，對(duì)三種“假和諧”進(jìn)行解剖和批判，在此基礎(chǔ)上，論述了真正的“和”與實(shí)現(xiàn)這種理想境界的途徑，條分縷析，逐層深入，全面辯證，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。

【學(xué)以致用】

1.請(qǐng)以“苦難是一種財(cái)富”為題，運(yùn)用正反對(duì)比，補(bǔ)充設(shè)置兩個(gè)分論點(diǎn)。

引論：苦難是一種財(cái)富。

正面：

反面：

總結(jié)：苦難能磨煉出堅(jiān)強(qiáng)的毅力與超人的勇氣。

2.根據(jù)下面《當(dāng)你不是世界的中心》的結(jié)構(gòu)框架，運(yùn)用設(shè)問(wèn)作答，補(bǔ)充設(shè)置三個(gè)分論點(diǎn)。

【開(kāi)篇】天地合而萬(wàn)物生。大自然厚德載物，卻從不以造物主自居。在自然中生長(zhǎng)的我們，有什么理由驕傲呢？因此，人要學(xué)會(huì)將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。

【主體】①

②

③

【結(jié)尾】當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態(tài)、優(yōu)雅的風(fēng)度去生活，你將讀懂無(wú)言的自然。

3.根據(jù)下面《留一刻給自己》的結(jié)構(gòu)框架，運(yùn)用辯證說(shuō)理，補(bǔ)充設(shè)置兩個(gè)分論點(diǎn)。

【開(kāi)篇】生命的列車在時(shí)代的高速公路上快速行駛，窗外的風(fēng)景交替閃過(guò)，而我們跟著成為匆匆過(guò)客。時(shí)常忙碌于緊張的學(xué)習(xí)與生活，來(lái)不及透氣呼吸，更不用說(shuō)細(xì)心體會(huì)。可曾想過(guò)在緊張的生活節(jié)奏之余，留一刻給自己，去微笑，思考，欣賞……

【主體】①在雷厲風(fēng)行追求高效的緊張表情外，留一刻給自己輕松地微笑。

②

③

【結(jié)尾】是的，人生之旅遙遙，節(jié)奏越來(lái)越快。我們要學(xué)會(huì)留一點(diǎn)時(shí)間給自己，它能帶來(lái)成功，它能帶來(lái)希望，它能像一滴水滋潤(rùn)沙漠中旅人干涸的心田，它能像明燈照亮黑暗中前方的長(zhǎng)路，它能像畫(huà)家畫(huà)出美麗的圖畫(huà)。生命，是一個(gè)需要經(jīng)營(yíng)、需要設(shè)計(jì)的過(guò)程。留一刻給自己，你會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)全新的你！