探析廣東省肇慶市學(xué)校小學(xué)生思想品德教育方面存在的問題及對策

全秀松

一、廣東省肇慶市小學(xué)生思想品德教育中學(xué)校教育方面存在的問題

1.對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德教育意識有待提高

中共十八大召開至今，習(xí)總書記在多個(gè)場合多次強(qiáng)調(diào)了要提高對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美德的教育。為貫徹相關(guān)的精神，教育部頒布了《完善中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱“《綱要》”）。筆者通過研讀《綱要》，認(rèn)為在小學(xué)思想品德教育中，有充分必要通過滲透性的灌輸教育，在小學(xué)生中強(qiáng)化中華傳統(tǒng)美德的教育。這除了宏觀層面上的傳統(tǒng)文化的傳承的考量，在微觀層面上，作為學(xué)校教育者，對于小學(xué)生的未來，也應(yīng)該負(fù)起育人的責(zé)任。比如，誠信，君子言必信、行必果；仁愛，與人為善；扶貧濟(jì)困等傳統(tǒng)美德，其實(shí)質(zhì)也是為了培養(yǎng)現(xiàn)今的小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為其打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在小學(xué)階段，如果以傳統(tǒng)的美德教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的切入口，比較容易被學(xué)生接受。在小學(xué)生中深入開展傳統(tǒng)美德教育，要本著增強(qiáng)實(shí)踐性、傳承和發(fā)揚(yáng)、知行一統(tǒng)的原則，通過浩瀚五千年中華古代道德文化資源中挖掘適用于當(dāng)今小學(xué)生的若干的傳統(tǒng)美德，比如，見義勇為、勤儉節(jié)約、寬于人嚴(yán)于己、自強(qiáng)不息、厚德載物、孝敬友愛、誠實(shí)守信，等等，重心要放在如何培養(yǎng)小學(xué)生的民族自豪感、自尊心與自信心上面[1]。

然而，縱觀肇慶市的思想道德教育課堂，普遍仍存在著欠缺對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的教育理念，主要表現(xiàn)在以下兩大方面：

（1）還沒有達(dá)到“知行一統(tǒng)”。因?yàn)閭鹘y(tǒng)美德是一種良好的行為規(guī)范，既然是行為規(guī)范，就是要落實(shí)到行動(dòng)上面，即要通過課堂教學(xué)，促使小學(xué)生通過行為實(shí)踐去真正掌握它。在肇慶市學(xué)校的傳統(tǒng)美德教育方面，還沒有認(rèn)真去貫徹知行統(tǒng)一的原則，實(shí)踐性比較薄弱，學(xué)校沒有指定相關(guān)的行為規(guī)范要求，作為課后的行為強(qiáng)化訓(xùn)練，也沒有一個(gè)道德評價(jià)機(jī)制，來幫助學(xué)生自我養(yǎng)成美德的行為，并且?guī)椭麄內(nèi)ヰB(yǎng)成區(qū)分善惡美丑道德判斷能力。因?yàn)閷W(xué)校教育沒有達(dá)到“知行統(tǒng)一”，因此學(xué)生的傳統(tǒng)美德的自覺性和持久性不強(qiáng)。

（2）對傳統(tǒng)美德教育欠缺針對性，忽略了不同的學(xué)校、不同的縣區(qū)、不同年級的小學(xué)生客觀上存在的認(rèn)知和理解能力的差異性，簡單粗暴地采取了“一刀切”的方式，沒能做到按照不同的小學(xué)群體的差異性，因地制宜、有的放矢、循序漸進(jìn)地進(jìn)行傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的灌輸，即缺乏了把傳統(tǒng)美德灌輸于一個(gè)個(gè)通俗易懂的故事或者格言中?？傮w評價(jià)，肇慶市的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的教育并未達(dá)到預(yù)期的效果。

筆者參考了肇慶市的小學(xué)生的調(diào)查問卷中兩個(gè)問題的反饋，問題1：你的傳統(tǒng)美德的故事是從哪里知道到的呢？“老師課堂教授”占了80.6%，“家長灌輸”占5.4%，“從課外讀物等其他渠道知道”占10.5%，“同學(xué)間交流”占3.5%。由此可見，對于傳統(tǒng)美德故事的了解，大多數(shù)來自課堂上老師的灌輸。而對于傳統(tǒng)故事的理解，問題2：反饋的對孔融讓梨故事的理解，選“孔融做得對，值得我們學(xué)習(xí)”的學(xué)生占了 94.9%。由此可見，小學(xué)生主要是通過傳統(tǒng)美德故事來吸收古人的優(yōu)秀品德的，而且也反映出學(xué)校教育的重要性，小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，主要來自學(xué)校老師的課堂教授。

2.小學(xué)生思想品德教育實(shí)踐活動(dòng)效果有待提高

筆者縱觀肇慶市的小學(xué)思想品德課堂，在思想品德課堂上，教師的教學(xué)形式單一、方式欠缺生動(dòng)具體，主要表現(xiàn)在：①還局限在傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)方式；②缺乏課堂上的師生互動(dòng)；③缺乏課后的實(shí)踐環(huán)節(jié)。由于思想品德教育的初衷是以“情”為關(guān)鍵，而現(xiàn)行的思想品德教育主要還停留在傳統(tǒng)上的一味強(qiáng)調(diào)和灌輸知識和概念的層面，沒有對小學(xué)生的情感品質(zhì)給予充分的重視，忽略了啟發(fā)和激勵(lì)，這就明顯違背了思想品德教育的初衷，思想品德在學(xué)生中就難以產(chǎn)生內(nèi)化作用。而且現(xiàn)今的小學(xué)生正處在一個(gè)自我意識和自主能力不斷加強(qiáng)的階段，單純地局限于課堂，而忽略了課后實(shí)踐的效果檢驗(yàn)，從根本上說，也限制了小學(xué)生對與思想品德教育的認(rèn)知和理解。因此，肇慶市的小學(xué)生的思想品德教育并未收到理想的效果[2]。

二、問題的原因分析—學(xué)校沒有把小學(xué)思想品德教育—育人放在首位

小學(xué)是7～12歲階段的學(xué)生接受教育的最重要場所，也是學(xué)生培養(yǎng)習(xí)慣、打好人生基礎(chǔ)的重要階段。作為教育方，小學(xué)學(xué)校有責(zé)任、有義務(wù)把這個(gè)階段的學(xué)生培養(yǎng)成日后愛國敬業(yè)、遵紀(jì)守法、誠信友愛的良好公民，這就要求通過加強(qiáng)小學(xué)的思想品德教育，使學(xué)生從小就打下良好的道德基礎(chǔ)，并積極幫助他們提高自身的綜合素質(zhì)。從娃娃開始抓，小學(xué)思想品德教育，對于我們國家國民的整體思想道德綜合素質(zhì)，為國家培養(yǎng)未來優(yōu)秀的建設(shè)者和事業(yè)的接班人，都有長遠(yuǎn)的助益。這些年國家一直提倡素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)需把小學(xué)品德教育放在學(xué)校德育的中心位置，要求小學(xué)充分認(rèn)識到小學(xué)品德教育對于社會(huì)，起到培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬诺闹匾饬x。但是，根據(jù)筆者在肇慶市范圍內(nèi)的調(diào)研觀察，發(fā)現(xiàn)多數(shù)小學(xué)校沒有把小學(xué)的思想品德教育放在一個(gè)首要位置上，小學(xué)的思想品德教育課堂還存在教學(xué)方法單一、缺乏生動(dòng)具體化的弊端。具體表現(xiàn)在，肇慶市的大多數(shù)小學(xué)普遍忽略了對學(xué)生的思想品德教育之后，進(jìn)行“動(dòng)之以情，付之于行”的直至養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的跟進(jìn)和引導(dǎo)。專業(yè)的思想品德教師隊(duì)伍欠缺，大部分學(xué)校的思想品德課程由班主任代為教授，而當(dāng)學(xué)生面臨應(yīng)試壓力的時(shí)候，比如在教育檢測階段，期中檢測或期末期檢測，班主任的專業(yè)授課任務(wù)重，學(xué)生也跟著忽略了思想品德課，更談不上“知行統(tǒng)一”了。

三、對策研究—注重提高肇慶市小學(xué)生思想品德教育課的實(shí)踐性

傳統(tǒng)美德教育在當(dāng)前小學(xué)的思想品德課程急需被積極融入各個(gè)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生通過潛移默化地接受傳統(tǒng)美德教育而形成良好的道德倫理。針對教學(xué)方式的僵化，筆者認(rèn)為教師可以充分利用多媒體技術(shù)，通過音、形、聲、色感染學(xué)生，讓他們獲得最直接、最真實(shí)的感知，并將其運(yùn)用到實(shí)際生活中去。筆者認(rèn)為對于傳統(tǒng)美德的灌輸教育，不要“跟風(fēng)”“走過場”，教師要認(rèn)識到這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，可以挖掘一些傳統(tǒng)思想品德的優(yōu)秀部分放在課堂教學(xué)，但同時(shí)也可以幫助學(xué)生選擇一些與他們年齡相稱的可被接受的經(jīng)典讀物，如《弟子規(guī)》《二十四孝》等，作為課外的拓展補(bǔ)充，幫助他們在課后進(jìn)行思想道德的深入和內(nèi)化。真理從實(shí)踐中來，終歸要回到實(shí)踐中去，學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到日常生活中，我們要引導(dǎo)學(xué)生把在課堂學(xué)到的知識“付之以行”，直到養(yǎng)成好習(xí)慣。比如，我們在課堂上學(xué)到“孝”，就要在課后、在家里幫助家人做一些力所能及的家務(wù)，做做飯、洗洗衣，孝敬老人、兄弟姐妹和睦，等等。只有通過實(shí)踐去檢驗(yàn)，學(xué)生才能真正領(lǐng)會(huì)和掌握小學(xué)思想品德的課程，達(dá)到理想的實(shí)踐效果。

總之，小學(xué)思想品德課程是一個(gè)長期的系統(tǒng)工程，學(xué)校應(yīng)該始終本著以學(xué)生為本的教學(xué)理念，有針對性地開展形式多樣的思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生健康的道德觀，從而完成基礎(chǔ)教育階段素質(zhì)教育的教學(xué)任務(wù)，讓每一個(gè)小學(xué)生都從身邊做起，養(yǎng)成文明禮儀的良好習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

[1]李彥琳.改革開放以來我國幼兒道德教育變革研究[D].重慶：西南大學(xué)，2012.

[2]康冬梅.提高小學(xué)德育工作實(shí)效性的對策研究[D].湘西：吉首大學(xué)，2013.

[3]王有兵.提高小學(xué)思想品德教學(xué)有效性策略探究[J].東方教育，2015（6）.

（作者單位：廣東省肇慶市奧威斯實(shí)驗(yàn)小學(xué)）