青銅時代寶興的文化與社會

文/段渝 圖/毛艷梅

青銅時代寶興的文化與社會

文/段渝 圖/毛艷梅

寶興位于四川盆地西部邊緣青衣江上游，東鄰蘆山，南毗天全，西連康定，北接小金，東北與汶川交界，全境群山疊嶂，河谷深切，是古代青衣江文化的重要發(fā)源地之一。

根據(jù)歷史文獻(xiàn)的記載和考古發(fā)掘資料，古代寶興是徙人的主要分布地域，以寶興為中心，形成青衣江流域徙青銅文化區(qū)，包括近鄰的天全并波及大渡河流域今四川石棉縣和漢源縣等地，在古代中國西南地區(qū)的青銅文化中有著重要地位。

徙都故址

徙，音斯，在古文獻(xiàn)里又寫作斯、斯榆、斯都?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌酚涊d：“自巂以東北，君長以什數(shù)，徙、筰都最大?！贬闩c笮都相鄰。在漢武帝元鼎六年設(shè)置的沈黎郡所轄之縣中，目前可以知道的有青衣、嚴(yán)道、徙、牦牛四縣，徙為其中之一，東漢、蜀漢因而不改，晉時改名徙陽。據(jù)文獻(xiàn)和學(xué)者考證，漢代徙縣故址在緊鄰寶興的四川天全縣始陽鎮(zhèn)。結(jié)合考古資料分析，今天全、寶興一帶都是徙人的分布區(qū)，與天全、寶興相鄰的大渡河流域的石棉和漢源也是徙人的分布區(qū)，而文獻(xiàn)所載漢代居住在今四川涼山州西昌一帶的徙人，原來是從天全、寶興遷徙而去的。

徙人是羌族的一支?！独m(xù)漢書·郡國志》“蜀郡屬國”下載：“漢嘉，故青衣?！薄端?jīng)·青衣水注》載：“（青衣）縣，故青衣羌國也?！薄度A陽國志·蜀志》說漢初呂后時“開青衣”，即包括徙在內(nèi)。同書又說武帝天漢四年于故沈黎郡置兩部都尉，“一治牦牛，主外羌；一治青衣，主漢民”，徙屬外羌之列，應(yīng)為牦牛種青衣羌，所以青衣江又稱為羌江。

徙人青銅文化的考古發(fā)現(xiàn)

青衣羌古街

徙人青銅文化的遺存主要發(fā)現(xiàn)于位于青衣江流域的四川寶興縣，重要的發(fā)現(xiàn)有寶興漢塔山、寶興隴東和寶興縣城關(guān)及城郊等三處墓地，另外在屬于大渡河流域的石棉縣和漢源縣也各有一處墓葬群發(fā)現(xiàn)。興縣城西八公里的瓦西溝口發(fā)掘了7座石棺墓，出土器物20余件。這批墓葬無底有蓋，分布密集，其中5座為西漢時期的石棺墓，出土銅劍、銅小刀、海貝等；另2座為東漢時期的石棺墓，出土鐵刀、鐵鐮、鐵鉤等 。

◆ 四川寶興縣隴東石棺葬群

四川寶興縣隴東鄉(xiāng)老楊村是西鄰青衣江的一片臺地，1985年，四川省文管會和寶興縣文化館在該處發(fā)掘了103座古墓葬，其中有石室墓11座，磚室墓14座，磚石墓14座，土坑墓62座，土坑木棺墓1座，甕棺葬1座。這批墓葬分布密集，排列錯亂，葬式基本為仰身直肢，有少量屈肢葬，出土的器物有陶器、銅器、鐵器、骨器幾類，陶器有飾螺旋紋的雙耳罐、乳突罐、鼓腹罐、釜等；銅器有釜、盤和一些小飾品；鐵器有劍、矛、小刀等。發(fā)掘者認(rèn)為這批墓葬的時代約在東漢時期 。

◆ 四川寶興縣城關(guān)及城郊墓葬群

1973年至1976年，寶興縣文化館在寶興城關(guān)及城郊發(fā)掘了5座土坑墓。出土了一批青銅器，有劍、刀、鏃、鍪及扣飾等裝飾品，發(fā)掘者認(rèn)為墓葬的時代應(yīng)為西漢初期 。

◆ 四川寶興縣瓦西溝口墓葬群

20世紀(jì)80年代，寶興縣文化館在寶

◆ 四川寶興縣漢塔山土坑積石墓群

1991年，四川省文管會等單位在雅安市寶興縣城西北約20公里的隴東鄉(xiāng)漢塔山發(fā)掘了65座土坑墓。這批墓葬均系小形土坑墓，布局密集，規(guī)格相近，無棺無槨，墓表積石是這批墓葬主要的特征。墓室不夯不筑，尸骨與遺物直接放入墓穴內(nèi)，以土石回填至坑口，再以石塊堆積于墓表。葬式主要為仰身直肢葬，有個別的二次撿骨葬和屈肢葬。共出土陶器 164件，銅器 253件和少量石器、裝飾品等。陶器以深腹罐、圜底釜為主，有單耳罐、碗、盞、杯缽等；銅器有劍、矛、戈、刀、鏃、盆、鍪、鑿、帶鉤、鏡、馬節(jié)約、輪形飾、泡釘?shù)?。發(fā)掘者認(rèn)為這批墓葬的時代“當(dāng)屬戰(zhàn)國中期至晚期，其下限也可能延至秦。”

①辮索紋單耳銅鍪

②四耳銜環(huán)青銅洗

④山字格螺旋柄青銅劍

③瓏東石棺墓葬分布圖

◆ 四川漢源縣大窯石棺葬

1979年，漢源縣文化館在漢源大樹堡大窯發(fā)掘了1座石棺葬。該墓葬用若干天然板巖片砌成墓室，墓室無底有蓋，尸骨不存，故葬式不明。出土陶器有鼓腹平底罐與單口雙聯(lián)罐。發(fā)掘者認(rèn)為該墓的時代“約當(dāng)中原的秦漢之際或更早一些。”

◆ 四川石棉縣永和鄉(xiāng)土坑墓

石棉縣永和鄉(xiāng)墓群位于大渡河南岸的一處臺地上。1993年，四川省文管所和石棉縣文管所在該處發(fā)掘了3座土坑墓。墓葬皆為長方形豎穴土坑，都是單人葬，有仰身直肢和俯身直肢兩種葬式。出土器物150件，主要有陶器、銅器、骨器等。陶器有碗、罐、釜等；銅器有劍、矛、鉞、刀、鏃、錐和泡釘?shù)妊b飾品。其年代，發(fā)掘者認(rèn)為這批墓葬的時代“屬戰(zhàn)國中晚期”。

徙人文化受巴蜀文化影響深刻

⑤陶器

寶興徙人故地青銅文化的主要特點是，墓葬為石棺葬和土坑墓，其中土坑墓的數(shù)量多于石棺葬，但土坑墓中出土的器物與石棺葬中出土的器物完全一致。這種現(xiàn)象不但在徙故地存在，在西南夷地區(qū)許多石棺葬分布區(qū)也同樣存在，如云南巧家縣城、劍川鰲鳳山、昌寧墳嶺崗等處墓葬。徙故地出土的器物以銅器中的三叉格劍、曲柄劍、泡釘、短柄鏡、輪形飾和馬具和陶器中的雙耳罐最有地方特點，特別是寶興隴東出土的帶有三短足和牛羊頭附加堆紋的雙耳罐，不同于其他地區(qū)，地方特色最為突出。徙故地的這種以三叉格劍、曲柄劍、泡釘、短柄鏡為主要元素的青銅器組合在川西山地、川西南、滇西北和滇西也普遍存在，反映出寶興徙人與西南廣袤區(qū)域內(nèi)的各種青銅文化有著十分密切的聯(lián)系。

迄今在徙故地發(fā)現(xiàn)的幾處墓葬群除發(fā)掘的規(guī)模都不大，最重要的是寶興隴東和漢塔山兩處。這兩處墓地的墓葬雖然分布較為密集，但少有疊壓打破關(guān)系，說明墓地的使用時間不長，而在西南夷地區(qū)大型墓地中的墓葬是否存在密集的疊壓打破關(guān)系與該族群的生業(yè)方式有著直接的關(guān)系。凡從事農(nóng)耕的定居族群其墓葬的疊壓打破關(guān)系都十分復(fù)雜，如滇和勞浸、靡莫之屬；而凡從事游牧或半農(nóng)半牧的族群的墓葬則疊壓打破關(guān)系很少，究其原因是這類族群的生業(yè)方式?jīng)Q定了其不斷的遷徙和流動。這與《史記》所記載的“自巂以東北，君長以什數(shù)，徙、笮都最大；自笮以東北，君長以什數(shù)，冉、駹最大；其俗或土著，或移徙”是可以相互印證的，寶興隴東墓葬中出土的陶器上裝飾牛頭、羊頭的風(fēng)格也反映了他們所從事的生業(yè)實況。徙故地的墓葬在規(guī)模上基本相同，沒有發(fā)現(xiàn)大型墓葬，說明這些族群的社會分化尚不明顯，只是一些從事半農(nóng)半牧生業(yè)的小部落，從墓葬中出土較多的巴蜀柳葉形劍考察，徙人受蜀文化的影響較為深刻。

考古資料表明，東周至漢代的徙人部落，過著一種混合型經(jīng)濟的生活，有的時候畜牧程度非常高，而社會分化極不明顯，屬于較為平等的社會。例如，在寶興漢塔山戰(zhàn)國積石墓群，65座墓葬中有39座出土青銅武器。這一族群實行族葬的公共墓地，多使用巴蜀式樣的武器，顯示出巴蜀文化的影響。墓葬廣泛殉葬動物、紡輪、毛線、皮毛制品，顯示出畜牧的生活形態(tài) 。這一社會廣泛隨葬的畜牧產(chǎn)品、武器，表明他們是武裝化的游牧人，族葬表明血族紐帶的發(fā)達(dá)。墓中也出土陶器，說明是一種半定居、半移動的混合型經(jīng)濟。沒有發(fā)現(xiàn)墓葬規(guī)格的明顯差異，也沒有意識形態(tài)物化的神圣象征，表明這是一個依靠血緣組織為紐帶的平等社會，而非依靠暴力或意識形態(tài)整合的復(fù)雜社會。

（責(zé)任編輯/文風(fēng) 設(shè)計/毛豆）