大學生創(chuàng)業(yè)意識建構的哲學思考

周冰　楊貴紅　張珺

在科技化、信息化飛速發(fā)展的當下，隨著高校的不斷擴招和社會對高等教育的普遍認同，大學畢業(yè)生的數目每年遞增。如果僅靠應聘求職難以解決大學畢業(yè)生的就業(yè)難題，導致社會上出現了“畢業(yè)即失業(yè)”的言論，甚至引發(fā)一些偏激人士鼓吹“讀書無用論”。因此，拓展大學生新的就業(yè)途徑，建構大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，是我國高校目前素質教育的重要內容。鼓勵大學生培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識，既鍛煉了學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，又緩解了大學畢業(yè)生的就業(yè)壓力，為大學生的就業(yè)提供了新的方式和途徑。

在當今世界，對大學生的創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，已經成為各國高校的重點教育內容，大學創(chuàng)業(yè)教育在全世界迅猛開展。但是，在迅速發(fā)展和被重視的同時，我們也必須意識到針對大學生創(chuàng)業(yè)教育出現的一些問題和誤區(qū)。比如，存在明顯的功利性，流于形式沒有把握真正的創(chuàng)業(yè)精髓，難以建立全社會認可的創(chuàng)業(yè)氛圍。而導致這些問題的原因，主要是由于沒有真正理解大學生創(chuàng)業(yè)教育的內涵，沒有深刻認識大學生創(chuàng)業(yè)的本質和哲學涵義。本文主要對大學生的創(chuàng)業(yè)教育進行哲學層面的分析和思考，為培養(yǎng)大學生的創(chuàng)業(yè)意識提供更深刻、全面的途徑分析。

一、培養(yǎng)大學生創(chuàng)業(yè)意識是對社會生產力的促進

早在19世紀，馬克思和恩格斯就提出了“科學技術是社會生產力”的觀點，我國在進行社會主義建設和發(fā)展時，也一直秉持科學技術的重要性，1988年鄧小平同志明確提出了“科學技術是第一生產力”的科學論斷，更加確定了科學技術對社會進步發(fā)展的重要作用。

而在科技迅猛發(fā)展的當今世界，國與國之間的競爭更是科學技術之間的競爭，誰掌握新的科技動態(tài)，誰就掌握著市場的命脈和前途。而培養(yǎng)大學生的創(chuàng)業(yè)意識，并促進大學生的創(chuàng)業(yè)實踐，更好地將科學技術融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，促進了生產力的發(fā)展。提高大學生的創(chuàng)業(yè)意識，才可以將大學生掌握的先進技術和知識應用于生產實踐當中，這無疑為生產力的發(fā)展融入了更多的因素，大學生先進的科技理念和創(chuàng)新的頭腦，都加快了科技成果向現實生產力轉化的速度，因此，從哲學角度來思考，任何一種科學技術本質上都屬于生產力的范疇，并會促進生產力的發(fā)展和提高。培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識將潛在的科技生產力更快的轉化為現實，促進了生產力的發(fā)展和提高。

二、培養(yǎng)大學生創(chuàng)業(yè)意識體現了“以人為本”的價值觀

在馬克思主義學說中，關于人的價值理論也是非常重要的思想內容。人本身就是一種價值的存在，并且人也是一切價值的前提。以馬斯洛和羅杰斯為代表的人本主義心理學家重視人的尊嚴和價值，強調以人為本，每個人都有尊嚴的需要，有自我實現的需要，具有趨于成長的本能，要實現人的價值基礎，首先要完善人的社會價值，有了社會價值，才有了人作為自我實現的前提。

培養(yǎng)大學生的創(chuàng)業(yè)意識，鼓勵大學生將自己的科技能力和知識貢獻出來，投入到社會生產中，意味著大學生為了社會發(fā)展進步做出了自我的貢獻和價值，得到了社會的肯定和自我精神的滿足。也就是說，大學生的創(chuàng)業(yè)過程本質上就是一個自我實現的過程，并且在這個過程中，無論大學生的創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)辦科技公司，還是技術養(yǎng)殖，都是自身社會價值的實現，為社會做出了一定的貢獻和成果，在獲得自身社會價值的同時，達成了發(fā)揮自身力量、不斷追求自我價值的目的，并且得到了尊嚴和肯定，是自我價值和社會價值實現的有機統(tǒng)一。

三、培養(yǎng)大學生創(chuàng)業(yè)意識突出了創(chuàng)業(yè)教育的價值層次

對大學生的創(chuàng)業(yè)教育具有一定的價值屬性，這是毋庸置疑的，但是創(chuàng)業(yè)教育的價值并不在于價值本身，而是需要主體和客體的共同參與，價值不可能獨立于人之外而存在，只有人的參與，滿足作為人的價值實現和發(fā)展的需要，創(chuàng)業(yè)教育才能真正體現出自身的價值。創(chuàng)業(yè)教育本就是作為人進行活動的產物，滿足了人進一步改造社會、完善自我的需要，所以作為創(chuàng)業(yè)教育的主體人，在進行創(chuàng)業(yè)教育時，已經滲透了一定的創(chuàng)業(yè)教育的價值觀念，也就是說創(chuàng)業(yè)教育本就是為人完善自我、改造社會服務的，而作為主體的人進行創(chuàng)業(yè)教育時，必定會設置創(chuàng)業(yè)價值的理想，創(chuàng)業(yè)價值的目標，以此去實現人對創(chuàng)業(yè)設置的期待和目的，創(chuàng)業(yè)教育是實現創(chuàng)業(yè)價值的條件，但并不是創(chuàng)業(yè)價值的最終目標。

創(chuàng)業(yè)教育本身即是創(chuàng)業(yè)價值實現的過程又是創(chuàng)業(yè)價值的一部分結果，參與創(chuàng)業(yè)價值實現的每一個主體都有著自身的價值追求和需要，在創(chuàng)業(yè)價值的實現過程中，創(chuàng)業(yè)價值的理想目標也變得越來越現實化和具體化，不再是一味崇高或理論上的價值觀念，一切目標最終都會落到現實層面得以真正體現。并且，創(chuàng)業(yè)教育價值的最終實現，還依靠創(chuàng)業(yè)教育主體對社會活動的參與，在真正的社會勞動中創(chuàng)造價值，通過創(chuàng)業(yè)實踐活動來體現創(chuàng)業(yè)教育的價值。

四、培養(yǎng)大學生創(chuàng)業(yè)意識體現了人的自由而全面的發(fā)展

自由是作為人類發(fā)展生存最高的追求和理想，人類對自由的追求是無止境的，對于人類具有永恒的意義。人類的自由可以分為物質自由和精神自由兩個層面，這兩個層面是相輔相成的，二者之間互相推動，共同構成了自由的完整定義。

培養(yǎng)大學生的創(chuàng)業(yè)意識，推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，本身就體現著人類對自身全面發(fā)展的追求，引導著大學生發(fā)展的方向，鼓勵自主創(chuàng)業(yè)是對大學生自由發(fā)展的肯定，創(chuàng)業(yè)在經濟活動中本身就體現著自由，但也不是絕對的自由，滿足自身需要的同時，也要符合社會發(fā)展的需要和規(guī)則。另外，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)業(yè)意識，激發(fā)了人發(fā)展的意識和動力，不斷發(fā)掘人潛在的能量，給大學生提供了展示自我的平臺，通過創(chuàng)業(yè)實踐過程使其自身達到全面性的發(fā)展，無論是社會生產力的進步，還是個人自由的追求，都回歸體現到人的全面發(fā)展和人生價值的追求上，體現了馬克思主義哲學對人學理論的觀點。

（作者單位為云南師范大學文理學院）

[基金項目：本文系2017年云南省教育廳科學研究項目，基于職業(yè)生涯規(guī)劃大學生創(chuàng)業(yè)意識建構及行為轉化研究——以交換旅游“來我家吧”為例，項目編號：2017ZDX252。]

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