淺談古典詩詞的言語積累創(chuàng)生的智慧

王麗琴

325600 浙江省樂清市柳市十六小

2016年，央視的“古詩詞大會”在社會上引導(dǎo)強(qiáng)烈的反響，一時間，全國上下掀起古詩詞背誦的熱潮。誠然古詩詞需要積累。沒有積累，就沒有經(jīng)驗(yàn)?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶?！惫旁娫~并非都是可以解說的，倒是都適宜于反復(fù)吟誦的。常常是在反復(fù)的吟誦中，越品越有韻味。所以，多讀多誦，是積累古詩詞言語智慧的一個重要方法。古詩詞的背誦積累，在感悟的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)向鑒賞積累之后，還可以講究一些策略，使積累更加有效。

一、積累古詩詞的言語智慧

1.從單一積累轉(zhuǎn)向整體積累

古詩詞的言語智慧，是形式和內(nèi)容的文質(zhì)彬彬、情意和形象的完美融合，因此，我們在積累古詩詞的言語智慧的過程中，不能囫圇吞棗，不能只記住這些詩句的言語材料，而對材料所蘊(yùn)含的情意和形象都視而不見。正確的做法就是要從單一積累語言材料，轉(zhuǎn)向“材料”、“意象”和“情意”的整體積累。舉例來說，當(dāng)我們在背誦“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”的時候，頭腦當(dāng)中不能僅僅是幾個生硬冰冷的漢字，還應(yīng)該浮現(xiàn)一幅幅鮮明的圖畫：淅淅的小雨、青青的客舍、柔柔的柳條、綿綿的朋友，心中同時涌起一份惜別之情。

2.從隨意積累走向主題積累

在通常的積累中，學(xué)生是很隨意的，碰到什么就積累什么。這樣的效率是比較低下的。應(yīng)該從隨意積累轉(zhuǎn)向主題積累。主題積累的好處，就是各個內(nèi)容之間可以相互啟發(fā)，互相詮釋，共同構(gòu)建。這是因?yàn)橹黝}積累提供了豐富的例子，多角度地展現(xiàn)了同一個主題在不同的語境下的表現(xiàn)。這些例子之間可以相互詮釋，給學(xué)生多方面的啟發(fā)，從而能夠建立起“這個”主題的言語庫，包括材料、情意、形象和它們的形式。我把課程標(biāo)準(zhǔn)要求背誦的詩歌，按照內(nèi)容分成“四季如畫”、“鄉(xiāng)愁似水”、“離情別緒”、“人生放歌”等十二個專題，每個專題前設(shè)計了導(dǎo)語，如“四季如畫”這一專題的導(dǎo)語是“四季是一本精美的畫冊，風(fēng)悄悄地翻閱著。綠柳中飄拂出黃鸝的歌聲，藍(lán)天上炫耀著白鷺的舞姿?？纯催@些春華秋實(shí)和夏雨冬雪，它們怎樣觸動詩人的心弦，彈奏出一首首動人的樂章？”這個專題中，又按四季順序，把相近內(nèi)容的詩歌排列在一起，一共安排了20首詩歌。這樣一整理，詩歌就顯得很有系統(tǒng)，對學(xué)生幫助很大。

二、在運(yùn)用中，創(chuàng)生言語智慧

積累就是為了運(yùn)用，只有積極運(yùn)用，才能促進(jìn)言語智慧的進(jìn)一步內(nèi)化，才能創(chuàng)生自己的言語智慧。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生大膽運(yùn)用，指導(dǎo)運(yùn)用的方法，創(chuàng)設(shè)運(yùn)用的平臺。為了適應(yīng)在具體語境中的表達(dá)需要，通常要對積累的言語材料進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸?，有的可以截取一段，如“接天蓮葉無窮碧”截取“接天蓮葉”；有的可以壓縮句子，如“春來江水綠如藍(lán)”壓縮為“春水如藍(lán)”；有的可以擴(kuò)展詞語，如“春風(fēng)花草香”擴(kuò)展為“春風(fēng)送暖、花草飄香”。有的可以組合詞語，如“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”一句，把“泥融”和“沙暖”組合為四字格的詞語“泥融沙暖”。

對于古詩詞中的言語智慧的運(yùn)用，具體的方法有：

1.引用其詩句

如果碰上和原詩相同的或者類似的語境，則可以直接引用原來的詩句來表情達(dá)意，如：“我站在這樣的瀑布前，不禁想起李白的詩句：‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@是一種最簡單的運(yùn)用。

2.運(yùn)用其意象

由于詩歌創(chuàng)造了豐富的意象，他們在表情達(dá)意中具有特殊的效果，我們可以借助這些意象來表達(dá)新的意思。如：“憂傷是什么呢？是梧桐細(xì)雨的點(diǎn)點(diǎn)滴滴嗎？是江楓漁火的隱隱約約嗎？它有著紫丁香一樣的色彩嗎？或者還有像螢火蟲在夜空里飛過的聲音嗎？”這里就直接運(yùn)用了“梧桐細(xì)雨”和“江楓漁火”的意象來表達(dá)憂傷的情感。

3.仿造其意境

古詩詞中創(chuàng)造的意境常常是天衣無縫的。我們也可以用白話文模仿古詩詞的創(chuàng)造方法，創(chuàng)造我們自己的抒情意境。下面這段話就是模仿韓愈《早春呈水部張十八員外》中“草色遙看近卻無”的意境而寫的：“而在田野上，小路邊，性急的小草也已經(jīng)探出了尖細(xì)尖細(xì)的腦袋，稀稀疏疏的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像一層淺綠色的淡淡的霧氣，或者一片一片，或者只有那么一絲一縷?？僧?dāng)你過去想和她們牽手相依時，她們卻一個一個都害羞地漸漸躲開了，一直到全都不見。但是，你回首遙望，頑皮的她們又隱隱約約地浮現(xiàn)在原來的地方，仿佛跟你捉著迷藏?！?/p>

4.活用其詩意

在實(shí)際的表達(dá)中，真正和原來的語境完全相同的情況是少之又少的。即便是可以直接引用，也不容易消除生硬和呆板之感。但是，我們可以把古詩詞的意思進(jìn)行引申、比喻，使表達(dá)的空間更為廣闊，這樣運(yùn)用起來就非常靈活了。這樣的使用方法雖然有時會破壞原來詩句的情意，甚至完全顛覆，但是，只要運(yùn)用得當(dāng)，表達(dá)效果會令人耳目一新。

言語智慧，是一種對言語的心靈感悟能力和創(chuàng)造能力，它需要豐富的情感來滋養(yǎng)，需要神奇的想象來振拔，需要厚重的文化積淀來豐滿，還需要求異創(chuàng)新的思維來打磨。它是一種實(shí)踐性的智慧，既要在大量的言語實(shí)踐中慢慢生長，自我構(gòu)建，也需要在改造世界的實(shí)踐中慢慢生長，自我構(gòu)建。學(xué)習(xí)古詩詞的言語智慧，不僅僅是學(xué)習(xí)言語的問題，同時也是對沉淀于語言中的人的生命、人的意志的體驗(yàn)，對表現(xiàn)語言中人的生存、人的生活的認(rèn)同。