清代碑學巨擘鄧石如其人其書

李艷紅

一、出生寒門，家貧志堅

沙孟海先生曾說：“清代書人，公推為卓然大家的，不是東閣學士劉墉，也不是內閣學士翁方綱，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如?！编囀纾?743-1805），初名琰，字石如，安徽懷寧人，是清代中后期一位劃時代的、具有開創(chuàng)性的書法篆刻大家（圖一）。他54歲時清仁宗顒琰即位，為避其名諱，遂以字行，更字頑伯。因居皖公山下又性喜云游，又號完白山人、芨游道人等。

鄧石如也算出生于書香門第，祖父鄧士源，字飛萬，號澹園，精書史，博學多才，書風渾茂。父親鄧一枝，號木齋，博學多通，兼工四體書，善摹印。自幼耳濡目染，鄧石如很早就表露出在書法篆刻上的天賦，“少產僻鄉(xiāng)，眇所聞見顧，獨好刻石，仿漢人印篆甚工?！钡驗榧业乐新洌钬毨?，其父科舉落第后只得教書度日，“終老窮廬，嘗自悲之”。從幼年時起，鄧石如就處于“家貧甚，酸甜苦辣無不備嘗”的窘境，9歲時勉強從父親讀書，白日依然被迫“采樵、販餅餌，日以其贏以自給”。在艱難困苦的生活中，鄧石如并沒有自暴自棄，而是更加用功勤學，“暇即從諸長老問經書句讀”，終于在書法篆刻上小有名氣。及年稍長，鄧石如便藤杖芒鞋，周游四方，結識同好，暢論書藝。壯歲的游歷和交誼，開闊了鄧石如的視野，為其書法藝術注入了豐富的自然元素。同時，游歷生涯也勞其筋骨，苦其心智，磨煉出鄧石如堅強的意志和不畏苦難的品格，在以后追求藝術的道路中遇到挫折時能骨氣錚錚、百折不撓。

二、篳路藍縷，以興碑學

清代中葉是中國書法史上一個變革期，代表文人士大夫書法審美形態(tài)的帖學走向衰落，而碑學則在金石學與考據(jù)學影響下逐漸盛行?！翱婆e取仕”的書寫要求導致了“館閣體”的盛行，方整、濃黑、光潔的“館閣體”，千篇一律，毫無生氣，嚴重阻礙了書法藝術的發(fā)展。碑學的興起沖擊了帖學一統(tǒng)天下的頹弱之勢，書壇呈現(xiàn)出奇姿異態(tài)的繁榮景象。在這一轉變過程中，布衣鄧石如起到至關重要的作用，他力戒帖學只宗一家或名家之弊，取法于三代鐘鼎、秦漢瓦當碑額及六朝金石碑版，融會貫通而成“鄧氏”篆隸，并以篆隸之法，寫楷寫行寫草，開創(chuàng)了一種清新質樸、雄奇瑰偉的書風。

乾隆五十五年（1790）秋，鄧石如在太子太保、戶部尚書曹文植的力邀下入京。此前，他在江寧舉人梅鑼家經過8年的臨碑苦習，又在游歷生涯中結識了梁巘、程瑤田、張惠言、金榜等諸多良師益友，共探書藝，書法日益精進，已是小有名氣。入京后鄧石如便得到書法名家劉墉和陸錫熊等的贊賞舉薦，一時間名聲大振，求書者絡繹不絕，并將鄧石如及其書法傳得神乎其神。這引起了京城中也夙以擅篆書自居的內閣學士翁方綱的嫉恨，對鄧石如極力打壓，諷刺斥責其書“不合六書之旨”“破壞古法”等。當時鄧石如在京的處境可謂舉步維艱，曹文埴、劉墉、陸錫熊等雖盛贊鄧石如的書法，那也僅是對鄧石如獨特書貌的贊嘆，并無意欲以理論宣揚。時亦有人規(guī)勸鄧石如拜在翁氏門下，放棄對碑學書法的追求，不僅能改變目前的窘境，甚至進入朝堂也非難事。但鄧石如對此很不屑一顧，怒斥“京城貴人多俗學！”，最終憤而離京，繼續(xù)游歷四方，探尋古碑名刻，在困境中踐行碑學書法。

三、四體兼擅，篆隸尤精

曹文植曾對人言：“此江南高士鄧先生也，其四體書皆為國朝第一?！编囀缰阅芤圆家律矸菰跁妨簟皣谝弧敝?，其弟子包世臣功不可沒。包世臣，字慎伯，號倦翁、小倦游閣外史等，清代著名書法家、書學理論家。他與鄧石如是忘年交，二人相見恨晚，徹夜長談之后如獲知音。鄧石如將自己畢生書藝傾囊相贈，故包世臣盡得其真?zhèn)鳎罢嬷饺藭币?。在一部關于當朝書家品第的著作《國朝書品》中，包世臣列“神品一人，鄧石如隸及篆書；妙品上一人，鄧石如分及真書?！编囀鐣ㄋ捏w皆能，其中又以篆書和隸書最為出類拔萃，對后世影響也最為深遠。

鄧石如的篆書初學李斯、李陽冰，后轉益多師，兼學《禪國山碑》、《三公山碑》、《天發(fā)神讖碑》、《石鼓文》以及彝器款識、秦漢碑額等，融會貫通，縱橫捭闔。他從漢瓦當和碑額中得到靈感，突破了千年來“玉著篆”的樊籬，創(chuàng)造性地將隸書筆法糅合于篆書中，把方筆、圓筆結合，提按起伏皆富于變化，具有一種富有張力的流體之美。

由于幼承家學和勤奮苦練，鄧石如早年已掌握了較為熟練的篆書書寫技能，運筆結字及通篇構成獨具特色?！顿泝纤捏w書屏》（圖二）、《都門寓廬書以自戲四體書屏》皆作于乾隆庚戌年（1790），時鄧石如48歲，為其在京都所作。其中之篆書字形較圓轉，線條略細，中鋒用筆，逆入駐收，輕松流暢?！顿浫A南篆書七言聯(lián)》（圖三）文曰：彩毫閑試金壺墨，青案時看玉字書，款屬“頑伯鄧石如”，鈐“鄧石如”“頑伯”白文方印兩枚，應為山人54歲之后的作品。風格漸趨奔放，方圓兼?zhèn)?，線條渾厚凝練，古意盎然。

鄧石如的隸書汲取了漢碑的營養(yǎng)菁華，結體嚴整，貌豐骨勁，大氣磅礴，盡得漢隸古拙大方之氣而又能自創(chuàng)新境。他對自己的隸書也是頗為得意，嘗自謂：“吾篆未及陽冰，而分不減梁鵠?！苯靠涤袨樵谠u論清代書家時也說：“及隸書之成，鄧完白也?！编囀缬米P作隸書，沉穩(wěn)遒麗，一掃軟滑媚俗之態(tài)，突兀地顯現(xiàn)著漢魏的風骨，使清代隸書面貌為之一新?！吨寥噬姐戄S》亦為鄧石如48歲時所書，用筆嫻熟自如，從容不迫。《訪方子云案頭牡丹長句詩》作于乾隆癸丑年（1793），時鄧石如51歲。只因春雨兼旬，其偶于方子云案頭獲觀牡丹花，即席而作。此乃完白山人興至之筆，詩句清新，書尤神妙。

晚年時期，鄧石如隸書技法更是臻入化境，甚至“變化不可方物”。《贈甸園隸書軸》、《顏氏家訓軸》（圖四）皆鄧石如晚年而作，風雅尤甚。書寫之前紙上已畫好框框，頗有請君入甕之意，不利于書家恣意發(fā)揮，而山人猶能進退自如，游刃有余?！妒缿]全消四屏》（圖五）是鄧石如書法藝術發(fā)展到高峰階段的得意之作，文曰：世慮全消，見幾點落花，聽數(shù)聲啼鳥；塵緣割斷，推半窗明月，臥一榻清風。字形體方勢圓，線條充滿彈性又圓融沉穩(wěn)，蒼勁老辣。字里行間處處流露出山人不逐名利、兩袖清風的人生情懷?！栋教諏O詩評十屏》（圖六）則更臻于化境，令人嘆為觀止，包世臣見到此作，也不禁情動揮毫：“此是頑翁絕筆也，技至此，足以奪天時之舒慘，變人心之哀樂。造物能聽其久住世間，以自失其權耶！”康有為亦于民國乙卯年（1915）二月在首幅題跋，認為完白先生分書得力于衡方碑，《敖陶孫詩評十屏》乃其晚年佳作。

清人楊翰在《息柯雜著》中謂：“完白真書深入六朝人，蓋以篆隸之法行之。姿媚中別饒古澤，固非近今所有?！编囀缈瑫谇宕鷮W唐碑和館閣之風盛行時另辟蹊徑，取法魏隋碑版，端莊自然，較之隸書顯得清雅靈秀?！顿泝纤捏w書屏》、《都門寓廬書以自戲四體書屏》之楷書中鋒用筆，結體方正，筆畫轉折和收筆處蘊涵篆隸筆意，古茂渾樸中含清雅之風，有平和之境、書卷之氣。

相比較篆隸來說，行、草書非鄧石如所長，主要吸收晉唐草法，參入北碑意，蒼勁樸厚，筋骨皆俱，風神開張?！顿泝纤捏w書屏》、《都門寓廬書以自戲四體書屏》之行草書，以篆分之法入行草，筆筆尚力，一絲不懈，具有遲重、古拙之美?！逗痛笥^亭西泠女史題壁詩并序》（圖七）橫幅，其標題“和大觀亭西泠女史題壁詩并序”用的是鄧氏擅長的隸書，而正文則是行書中兼帶草筆。此幅作品書于乾隆已酉年（1789），是年冬日鄧石如來到省會安慶，在友人徐蘭坡處讀到了西泠女史小卿及其妹幼卿游覽大觀亭的題詩，酒酣之后，夜不成夢，于是挑燈錄其詩并和詩兩首，洋洋灑灑七百余字。筆法遲澀而飄逸，雖不直接映帶卻筆斷意連，如行云流水般一氣呵成。鄧石如的大字行草書和狂草作品，蒼渾雄厚，氣魄宏大，其去世前一年所作名聯(lián)“海為龍世界，天是鶴家鄉(xiāng)”即是典型代表。

四、不貌常人，奇趣乃出

關于鄧石如的書法思想，包世臣記載了這么一段話：“字畫疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出?！痹诒畬W思想的影響下，鄧石如根據(jù)自己審美和藝術需求布局謀篇，追求強烈的視覺沖擊，與傳統(tǒng)文人書法所言的“不激不厲而風規(guī)自遠”的中和之美已大相徑庭。

鄧石如有方名印曰：“我書意造本無法”，其實這乃他作為傳統(tǒng)文人的其自謙之語。而他的另外兩印“寫真不貌尋常人”“用我法”則是一語道破天機。鄧石如并不是沒有法度，只是沒有死板的沿用古法，泥古不化。他根據(jù)自己的審美需求以及實踐心得進行書法篆刻創(chuàng)作，破舊立新，在筆法、章法上總結出一套自己的特有之法。

鄧石如以秦篆為體而漢隸為用，打破篆隸之間的壁壘，并溢而為行草，筆勢雄渾，氣勢開張。用筆上則持“唯筆軟則奇怪生焉”的觀點，打破玉筋篆裹鋒截毫以求平整的傳統(tǒng)，長鋒羊毫，不加剪截，“懸腕雙鉤，管隨指轉”，輕重疾徐放筆直書，提按起伏間鋒芒畢現(xiàn)。他外師造化，中得心源，最終融會貫通集百家之長而自出機杼。

五、結語

鄧石如為人性情耿介，人如頑石，“胸有方心身無媚骨”；自年輕時就絕意科舉，而“肆力于學，乃精史籀遺法”，故能以一介布衣開宗立派并澤被后世。他一生云游四方，不溺塵世繁華，不慕功名富貴，其書也樸素無華，無絲毫造作之態(tài)，無一絲塵俗之氣，讀罷讓人澄心滌慮，世慮全消。山人藤杖芒鞋遍游名山，所以用筆出入自然，強調變化。他大膽摒棄古法，采用鋒長、墨飽的長鋒羊毫，融秦篆、漢隸為一體，把篆書寫得方圓兼?zhèn)?，隸書則婉通縝密，并推而廣之，以篆隸之法寫楷寫行寫草，雄渾蒼茫，神完氣足，獨具自家風格。

鄧石如的書篆藝術，從一開始就選擇了一條與世俗相悖的道路。他獨辟蹊徑從秦漢碑學入手，開啟碑學實踐成功之先河，取法高古，氣象一新，引發(fā)了人們對于碑學理論的思考和探求，從而把書學推向一個新的階段。鄧石如之后的李兆洛、包世臣、何紹基、吳熙載、趙之謙、沈曾植、康有為等人均直接或間接承其衣缽，開創(chuàng)了清代中后期書法藝術的全新格局，在中國書法史上影響深遠。