詩(shī)歌誦讀應(yīng)聽見思維生長(zhǎng)的聲音

郭劍波

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（下稱《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）關(guān)于詩(shī)歌教學(xué)的要求：第一學(xué)段——“誦讀兒歌、兒童詩(shī)和淺近的古詩(shī)，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美”[1]；第二學(xué)段——“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，展開想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意”[1]；第三學(xué)段——“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”[1]。三個(gè)學(xué)段中都有“誦讀”的要求，誦讀對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)的重要意義由此可見。顯然，誦讀不僅是有聲地讀，更是有目標(biāo)地讀，學(xué)生能在誦讀中“體味作品的內(nèi)容，體驗(yàn)情感”；在誦讀中“感悟詩(shī)歌語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌體裁生成認(rèn)識(shí)”；在誦讀中“發(fā)展思維”，提升自身理解力、分析力、綜合力、判斷力和審美力等。本文以蘇教版《語(yǔ)文》五年級(jí)下冊(cè)《春光染綠我們雙腳》為例，談?wù)勗谠?shī)歌誦讀中發(fā)展學(xué)生思維的一些做法。

一、找準(zhǔn)語(yǔ)調(diào)，在再現(xiàn)情感基調(diào)中發(fā)展思維

語(yǔ)調(diào)是說話時(shí)語(yǔ)音高低、快慢、長(zhǎng)短、輕重配置而形成的腔調(diào)。字、詞、句在具體的語(yǔ)境中，帶上語(yǔ)調(diào)后，才能準(zhǔn)確彰顯表達(dá)者想要表達(dá)的意義。詩(shī)歌的語(yǔ)言是凝練的，一詞一句是作者情緒的自然流露，是一種質(zhì)樸、不加修飾的情感表現(xiàn)。教學(xué)一首詩(shī)歌，教師應(yīng)盡快引導(dǎo)學(xué)生把握文本言語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)，架起學(xué)生與詩(shī)、與詩(shī)人對(duì)話的橋梁。

1.讀準(zhǔn)文調(diào)

文調(diào)，是貫串詩(shī)文線索的語(yǔ)調(diào)，是詩(shī)文的基礎(chǔ)語(yǔ)調(diào)。它是詩(shī)人心性在此的自然流露，是詩(shī)人心境、生活感悟和美學(xué)追求的綜合體在語(yǔ)氣上的投射。一首詩(shī)歌的文調(diào)是相對(duì)固定的，或升揚(yáng)、或降抑、或平緩、或曲折等。詩(shī)歌用什么文調(diào)讀，須要學(xué)生通讀全文反復(fù)揣摩、品味，經(jīng)歷從形象思維到抽象思維，再到形象思維的過程，把握作者的感情脈搏，讀出與作者心靈一致的說話語(yǔ)氣?！洞汗馊揪G我們雙腳》通過學(xué)生植樹場(chǎng)面和植樹活動(dòng)給荒山帶來的巨變的描寫，表達(dá)了少年兒童對(duì)青山綠水的渴望和以實(shí)際行動(dòng)改造荒山野嶺的決心。“歡快愉悅”是文調(diào)，須要學(xué)生的思維處于積極狀態(tài)，將其從字里行間提煉出來。在反復(fù)朗讀中，培養(yǎng)他們的發(fā)現(xiàn)能力、概括能力。

2.讀好句調(diào)

句調(diào)是句子里用來表達(dá)意思和感情的抑揚(yáng)頓挫的調(diào)子。句調(diào)主要體現(xiàn)在停頓上，停頓可分為三種，一種是朗讀者生理需要，為語(yǔ)氣停頓；一種是句子結(jié)構(gòu)需要，為語(yǔ)法停頓；一種是表達(dá)需要，為情感停頓，三者的有機(jī)融合即為句子在文本中具體誦讀的語(yǔ)調(diào)。勻稱、均衡的停頓不僅能加強(qiáng)節(jié)奏感，更能準(zhǔn)確表現(xiàn)出學(xué)生對(duì)文本的理解。如“我們|走到|哪里—，哪里便||披上|綠袍—，千年|裸露的山巖—，結(jié)束了||烈日的|煎熬—。”停頓的節(jié)點(diǎn)與時(shí)長(zhǎng)影響著情感的表達(dá)，讀的時(shí)候可以在雙線處稍多停頓一會(huì)，把每行最后一個(gè)字聲音拉長(zhǎng)，把音節(jié)讀得更清楚?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考”[1]。因而，停頓不可機(jī)械劃分，學(xué)生可以根據(jù)自己的理解，作適合的停頓，教師可讓他們“想一想”如此停頓的理由，引導(dǎo)他們對(duì)感性材料進(jìn)行加工并轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)，這種“想”，就是思維。

3.讀美字調(diào)

字調(diào)是字詞在句子里為體現(xiàn)作者情感，讀得輕重、快慢的調(diào)子?！鞍言?shī)歌語(yǔ)音構(gòu)成的責(zé)任分派到每一個(gè)音節(jié)單位，使每個(gè)字都發(fā)揮出聲律的美感效應(yīng)來”。[2]其實(shí)，每個(gè)字的聲律感就是字調(diào)。每一個(gè)字詞都有兩種意義：一種是顯現(xiàn)層面的原本意義；一種是潛在層面的語(yǔ)調(diào)意義，兩者結(jié)合，字詞就有了完整意義。準(zhǔn)確把握字調(diào)，便于表達(dá)句子和文章的情感。如課文中“踏一路春風(fēng)，撒一路歡笑，向荒山野嶺進(jìn)軍，春光染綠我們雙腳”，學(xué)生知道把“踏、撒、向、進(jìn)軍、染綠”等表示動(dòng)作的詞讀成重音，體現(xiàn)孩子那種豪情、決心。誦讀時(shí)不但要讀出“音”，還要讀出“義”，更要讀出“情”。“踏、撒、染綠”等字詞，作者用得非常精妙，要將他們讀成有形的事物，須引導(dǎo)學(xué)生思考、揣摩，理解詞義表達(dá)的內(nèi)容和精確之處。

二、體驗(yàn)韻律，在再現(xiàn)文本內(nèi)容中發(fā)展思維

韻律指詩(shī)詞中的平仄格式和押韻規(guī)則?，F(xiàn)代詩(shī)歌的韻律主要體現(xiàn)在押韻上，即句子的最后一個(gè)字，都使用韻母相同或相近的字。押韻，給詩(shī)歌造成一種回環(huán)復(fù)沓之美，朗誦時(shí)產(chǎn)生鏗鏘和諧之感。詩(shī)歌中的“韻腳”或表示事物，或表示動(dòng)作，或表示情態(tài)，是文本內(nèi)容的載體，是詩(shī)人情感的抒發(fā)，因此，處理押韻是否得當(dāng)直接影響著誦讀效果的優(yōu)劣。教學(xué)《春光染綠我們雙腳》時(shí)，筆者圍繞“押韻”設(shè)計(jì)了“四步”，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)“韻腳”、感悟“韻腳”、運(yùn)用“韻腳”的循序漸進(jìn)、螺旋深入中，再現(xiàn)詩(shī)歌的內(nèi)容與畫面，在尋找詩(shī)歌韻律美中，發(fā)展學(xué)生想象思維、再現(xiàn)思維和創(chuàng)造思維的能力。

1.熟悉韻味

蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識(shí)世界，而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對(duì)知識(shí)的真正的興趣”[3]。五年級(jí)學(xué)生學(xué)過不少詩(shī)詞，對(duì)押韻并不陌生，復(fù)習(xí)鞏固、設(shè)疑導(dǎo)入有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的興趣。課堂伊始，設(shè)計(jì)分組默寫兩組詞語(yǔ)的環(huán)節(jié)。所有詞語(yǔ)均是識(shí)字目標(biāo)中的“一類詞”：第一組：裸露、寂寞、蹦跳；第二組：歌謠、咆哮、蹦跳。在學(xué)生互評(píng)之后，讓他們嘗試：這兩組詞語(yǔ)，哪一組讀起來瑯瑯上口？學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)是第二組。把原有知識(shí)在再現(xiàn)思維的訓(xùn)練中“溫故而知新”，為全詩(shī)誦讀技巧的掌握打好鋪墊。

2.圈讀韻字

課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自己研究、自我體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)的能力。用自己的頭腦來想，用自己的眼睛來看，用自己的雙手來做，這樣的學(xué)習(xí)才是深刻的，才是有思維深度的。讓學(xué)生自己讀出押韻的韻美，此乃詩(shī)歌教學(xué)的境界。課文教學(xué)時(shí)，圍繞“韻字”，筆者設(shè)計(jì)了六個(gè)自讀體驗(yàn)環(huán)節(jié)：一是放聲讀。圈畫出詩(shī)歌中押韻的字，大聲讀一讀。二是互聽讀。同桌兩人互讀互評(píng)含韻腳的詞。三是對(duì)比讀。呈現(xiàn)改寫后不押韻的詩(shī)歌文本，讓學(xué)生感受不押韻的“別扭感”。 四是重讀。將課文韻腳用不同顏色不同字號(hào)突顯，誦讀全詩(shī)，注意重音讀韻腳。五是示范讀。推薦朗讀水平高的學(xué)生范讀全詩(shī)。六是模仿讀。根據(jù)伙伴朗讀出現(xiàn)的適合語(yǔ)氣、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)，學(xué)生自由模仿練習(xí)朗讀詩(shī)歌。從字到詞、到句、到篇，一次次不同形式不同內(nèi)容的朗讀，學(xué)生對(duì)韻味的感受一次次加深，詩(shī)歌的韻律美一次次地再現(xiàn)。

3.想象韻畫

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過程”。[1]與詩(shī)歌對(duì)話、與詩(shī)人對(duì)話，需要進(jìn)入詩(shī)的“境”，這就要求教學(xué)時(shí)一定有想象的介入。想象需要媒介，詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞，展開想象，還原詩(shī)歌描繪的形象畫面。本課通篇押“ao”韻，如“歡笑、雙腳、歌謠、樹苗、綠袍、煎熬、枝繁葉茂、林濤、筑巢、嘰嘰直叫、老雕、又蹦又跳、小草、擁抱”等詞，它們是本課的韻腳。學(xué)生抓住這些韻腳，能依次復(fù)現(xiàn)畫面，再現(xiàn)文本內(nèi)容，與詩(shī)人的心靈相通相融。想象是思維訓(xùn)練最普通，也是最有效的方式，有了想象的介入，詩(shī)歌中的文字才會(huì)活起來，詩(shī)歌的“言內(nèi)之意、弦內(nèi)之音”才會(huì)在誦讀中流溢出來。

4.讀出韻情

押韻不僅使詩(shī)歌讀起來瑯瑯上口，還增加了詩(shī)歌的交錯(cuò)的行列美。隨著行列數(shù)的遞增，詩(shī)歌的韻感也越來越強(qiáng)烈。本課韻腳都是“ao”韻的字，由開口呼元音“a”和“o”組成，它們本身讀起來宏亮、上揚(yáng)、歡快，朗讀時(shí)隨著韻感的強(qiáng)烈會(huì)引起情感的遞增，繼而從文字層面進(jìn)入到詩(shī)歌的形象、情感層面，讓學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)人曾經(jīng)體驗(yàn)過的情境。課文數(shù)次朗讀后的誦讀，應(yīng)是“文我融入一體”的狀態(tài)：學(xué)生聲音中含著自豪，臉上溢著歡笑，眼里裝著陽(yáng)光，身子帶著動(dòng)作，有種沖動(dòng)——去領(lǐng)略大自然的美好。“心得其義，口得其語(yǔ)”，學(xué)生進(jìn)入充滿韻情的誦讀狀態(tài)，自然也就會(huì)領(lǐng)悟內(nèi)容，品味情感。誦讀感悟和思維訓(xùn)練的和諧共振，可以在詩(shī)歌教學(xué)中得到完美的結(jié)合。

三、發(fā)現(xiàn)節(jié)奏，在再現(xiàn)詩(shī)歌特質(zhì)中發(fā)展思維

節(jié)奏原指音響運(yùn)動(dòng)中，有規(guī)律地交替出現(xiàn)的強(qiáng)弱和長(zhǎng)短的現(xiàn)象。詩(shī)歌的節(jié)奏，指詩(shī)歌語(yǔ)言形式上的規(guī)律現(xiàn)象，如整齊的句式、采用某些修辭手法等。郭沫若指出：“節(jié)奏之于詩(shī)是她的外型，也是她的生命，我們可以說沒有詩(shī)是沒有節(jié)奏的，沒有節(jié)奏的便不是詩(shī)”。[4]節(jié)奏是詩(shī)歌的特質(zhì)，學(xué)生誦讀節(jié)奏，既要讀出它的“形”美，更要讀出它的“神”美，在形神兼?zhèn)渲校瑢?duì)詩(shī)歌的言語(yǔ)表現(xiàn)方式生成屬于自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，豐實(shí)思維的品質(zhì)。

1.誦讀整齊形式的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性

詩(shī)人公木說：“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，特別是詩(shī)，它是經(jīng)過提煉的最精粹的語(yǔ)言”。[5]詩(shī)的語(yǔ)言凝練、優(yōu)美，常常使用整齊的語(yǔ)言形式，如《春光染綠我們雙腳》第二節(jié)“锨鎬叮叮當(dāng)當(dāng)，奏響了植樹歌謠；溪水嘩嘩流淌，滋潤(rùn)著棵棵樹苗”兩句字?jǐn)?shù)相等，表意結(jié)構(gòu)相當(dāng)，意義相稱。整齊的句式增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感，學(xué)生容易朗讀與背誦。學(xué)生明白“整齊的語(yǔ)言現(xiàn)象”后，可進(jìn)一步追問學(xué)生：為什么有種使人讀了前句會(huì)立刻想到下句的感覺呢？課文還有哪些小節(jié)中有類似的語(yǔ)言現(xiàn)象？從而讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言對(duì)偶的魅力，體會(huì)詩(shī)歌用詞的考究，拓寬他們思維的深度。當(dāng)解決問題獲得了成功，學(xué)生會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)獨(dú)立思考的信心，使思維能力發(fā)展到一個(gè)新臺(tái)階。

2.誦讀運(yùn)用修辭的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性

首先是排比。排比是將內(nèi)容基本相關(guān)、結(jié)構(gòu)基本相同、語(yǔ)氣基本一致的句子或句子成分排列在一起，使文章節(jié)奏和諧，推動(dòng)感情高潮迭起。排比是使詩(shī)歌具有鮮明節(jié)奏最重要的修辭手法。如課文第五、六節(jié)，“小鳥抖動(dòng)彩翼，來這里搭窩筑巢；松鼠有了美麗的家園，快活得嘰嘰直叫。撐起綠色的大傘，小兔再也不用害怕天上的老雕；在茂密的樹叢中，小猴開心得又蹦又跳?！币粴夂浅傻乃姆N小動(dòng)物描寫，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏，提升了詩(shī)歌的感染力。在讀出小動(dòng)物的“樂”，植樹造林變化“大”之后，引導(dǎo)學(xué)生想象，其他動(dòng)物們?cè)谥Ψ比~茂的樹林里會(huì)有何種表現(xiàn)，并運(yùn)用相同的語(yǔ)言形式說出來，以鍛煉其發(fā)散性思維。

其次是疊字。常見的疊字形式有ABAC、AABB、ABCC、AABC等，疊字的運(yùn)用，使文章句式更整齊，音調(diào)更流美，敘述的內(nèi)容更形象，表達(dá)的情感更豐富。如詩(shī)歌中的“叮叮當(dāng)當(dāng)、嘩嘩流淌、棵棵樹苗、陣陣林濤、嘰嘰直叫、又蹦又跳”等。黑格爾說過：“遇到一件藝術(shù)作品，我們首先見到的是它直接呈現(xiàn)給我們的東西，然后再追究它的意蘊(yùn)或內(nèi)容。前一個(gè)因素——即外在的因素——對(duì)于我們之所以有價(jià)值，并非由于它所直接呈現(xiàn)的；我們假定它里面還有一種內(nèi)在的東西，即一種意蘊(yùn)，一種灌注生氣于外在形狀之中的意蘊(yùn)。那外在的形狀的用處就在于指引到這意蘊(yùn)”。[6]疊字如詩(shī)歌中的藝術(shù)品，需要組織學(xué)生探究：它的外在形狀指向了什么樣的意蘊(yùn)，誦讀不但要表現(xiàn)它的音樂美，而且要表現(xiàn)它的意蘊(yùn)美。如“嘩嘩流淌”，有了疊詞“嘩嘩”，讓人感受到了這是聲音動(dòng)聽的溪水，這是有具體形象的溪水，這是心情快樂的溪水。經(jīng)過這樣一個(gè)深入淺出的過程，學(xué)生方能“口誦心惟”。學(xué)生對(duì)文本中的疊字有了新的建構(gòu)后，繼續(xù)前行：假若詩(shī)歌中還寫了洪水、野花、熊貓，會(huì)用哪些疊詞？一石激起千層浪，學(xué)生從事物的特點(diǎn)、文本的需要說出一連串的疊字。

最后是反復(fù)。詩(shī)歌常隔離或連續(xù)重復(fù)某個(gè)詞語(yǔ)、句子或段落，以此突出某種思想感情，這就是反復(fù)。反復(fù)的運(yùn)用能夠形成整齊段，從而產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏感。如課文開頭“踏一路春風(fēng)，撒一路歡笑，向荒山野嶺進(jìn)軍，春光染綠我們雙腳”，結(jié)尾“踏一路春風(fēng)，撒一路歡笑，走遍青山碧嶺，春光染綠我們雙腳”，兩者彼此呼應(yīng)，有回環(huán)起伏之美。反復(fù)的句子，往往“形似而神不似”，兩者之間意義有差距、表達(dá)有差距、語(yǔ)調(diào)有差距。教學(xué)時(shí)，須調(diào)動(dòng)學(xué)生的眼、耳、口等多種感官進(jìn)行“閱讀的再創(chuàng)造活動(dòng)”。如誦讀課文開頭與結(jié)尾，學(xué)生感受到的不只是從“荒山野嶺”到“青山碧嶺”的景色變了，更是從“豪情、決心”到“欣慰、陶醉”的心情變了，輕松愉悅的朗讀語(yǔ)氣變強(qiáng)了，在對(duì)比誦讀中，錘煉學(xué)生思維的敏捷性。

詩(shī)歌，唯有誦讀，才能讓學(xué)生目視其文、口誦其聲、耳聞其音、心通其情、思發(fā)其深。蘇霍姆林斯基說：“沒有識(shí)記和誦讀，教學(xué)與智力發(fā)展是不可思議的”[3]。學(xué)生誦讀的過程應(yīng)成為既是有聲地展示作品內(nèi)容的過程，又是有情地和詩(shī)人產(chǎn)生共鳴的過程，更是有形地看見學(xué)生思維生長(zhǎng)的過程。語(yǔ)文學(xué)科是一門語(yǔ)言和思維統(tǒng)一的學(xué)科。發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，發(fā)展學(xué)生的思維，在語(yǔ)文教學(xué)的所有環(huán)節(jié)，二者應(yīng)兼而有之、相輔成之。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版，2012.

[2] 楊守森，周波.文學(xué)理論實(shí)用教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013（4）.

[3] 蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1984.

[4] 郭沫若.郭沫若全集（第十五卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1990.

[5] 公木.談詩(shī)歌創(chuàng)作[M]. 上海：新文藝出版社，1957.

[6] 黑格爾.美學(xué)[M].朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書館，1996（4）.

[責(zé)任編輯：陳國(guó)慶]