材料作文“‘泰坦尼克號(hào)’幸存率現(xiàn)象”素材運(yùn)用指導(dǎo)

朱偉

素材運(yùn)用指導(dǎo)

【2017年高考作文備考熱題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有研究發(fā)現(xiàn)：“泰坦尼克號(hào)”船難中，二等艙票價(jià)是三等艙的1.8倍，幸存率是其1.6倍；頭等艙是三等艙的3.5倍，幸存率是其2.5倍?？梢娖眱r(jià)與幸存率存在著緊密關(guān)聯(lián)。而“泰坦尼克號(hào)”號(hào)稱“永不沉沒”，艙體設(shè)計(jì)并沒考慮逃生因素，這種幸存率的差距是船體結(jié)構(gòu)客觀存在的一個(gè)意外后果。

美國(guó)獨(dú)立宣言宣稱——“人人生而平等”，可社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)幾乎是一艘“泰坦尼克號(hào)”：處于不同階層的群體，面臨著差別巨大的生存機(jī)會(huì)，哪怕大家都按章辦事、一視同仁，完全遵循程序正義，不同的群體依然會(huì)因?yàn)楦髯陨鐣?huì)地位的不同而面臨著教育、就業(yè)、收入、健康、安全乃至婚姻等的巨大差異，深刻地影響著社會(huì)成員的個(gè)人境遇和人生軌跡。

要求：①選好角度，確定立意，自擬題目；②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；③不少于800字。

【名師題解】

閱讀材料，我們可以做多向的思考與分析。

角度一：幸存率與票價(jià)存在緊密關(guān)聯(lián)，這無(wú)關(guān)金錢，也無(wú)關(guān)地位，只是船體結(jié)構(gòu)的客觀存在。由此，這揭示了一個(gè)事實(shí)：購(gòu)買力跟逃生存活機(jī)率存在著事實(shí)上的正關(guān)聯(lián)。換言之，社會(huì)中人與人因?yàn)榈匚?、?cái)富、權(quán)力等因素而客觀地存在著不平等現(xiàn)象。對(duì)此，我們要客觀分析，既要正視這種不平等，更要分析其根源，盡量提出解決之道。因此，我們可以寫“奮斗與創(chuàng)造”“生存與尊嚴(yán)”“差距與選擇”等話題。

選材小貼士：這個(gè)角度的素材較為廣泛，但難點(diǎn)也正在于此。寫作中，需要避開泛泛而談的，諸如“適者生存，不適者淘汰”的社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)、為平等而努力斗爭(zhēng)的社會(huì)革命以及和諧社會(huì)的建設(shè)等，而是盡可能考慮在新型社會(huì)中，人與人、人與萬(wàn)物如何相處的，具有生活氣息的素材。比如互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)院消除地域醫(yī)療差距，微商大行其道，正是給人們提供了更多平等機(jī)會(huì)的可能。

角度二：有高山就會(huì)有深谷，有森林自然會(huì)有沙漠，既有陸地也有海洋，這是客觀現(xiàn)狀。這種差異現(xiàn)象同樣存在于人類社會(huì)。我們只有正視不平等的客觀存在性，深刻理解不平等背后的合理性，才能更好地在社會(huì)中尋得最適合自己的生存方式。由此，我們就可以擺脫“消除一切不平等”的帶有強(qiáng)烈理想主義色彩的思維慣性，能夠心平氣和地看待社會(huì)上的種種不平等現(xiàn)象，而后努力爭(zhēng)取適合于自己的奮斗方式與途徑，描繪“小人物也有春天，大人物自有承擔(dān)”的社會(huì)圖景。在此，可以寫“尊重差異”“能力與價(jià)值”“積累與變革”等話題。

選材小貼士：在選擇這一角度素材時(shí)，要注意既不可刻意強(qiáng)調(diào)社會(huì)的不平等性，視之為不可逆轉(zhuǎn)的固有現(xiàn)象，又要避免出現(xiàn)安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的保守傾向。在寫作中，要明確在社會(huì)關(guān)系中，個(gè)人的奮斗至關(guān)重要，但選擇適合自己的奮斗之路尤為關(guān)鍵，適合的，才是最好的。須知，強(qiáng)與弱、大與小是存在著相互轉(zhuǎn)換的可能的。在此，總是能保持清醒頭腦，善于為自己造勢(shì)，實(shí)現(xiàn)困境突圍、逆境崛起，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身奮斗目標(biāo)的事例，是這一角度的首選。

角度三：社會(huì)的進(jìn)步，終極目標(biāo)是消除一切的不平等，這是“人人生而平等”的內(nèi)在含意。在這方面，孔子也曾指出，“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！钡伺c人之間的差異，必然導(dǎo)致了種種的不平等，諸如高與矮、胖與瘦、美與丑等的不平等，還有能力、思維、才華等的差別，若是強(qiáng)求一刀切的平等，不現(xiàn)實(shí)也無(wú)法達(dá)成。對(duì)此，我們應(yīng)該堅(jiān)持“己所不欲，勿施于人”的原則，行使的是“不是我要?dú)⒘四?，而是我寬恕你”的“真正的?quán)利”，牢守尊重弱者的權(quán)益這一社會(huì)底線。在此，我們可以寫“弱者，是平等的一極”“底線，需竭力牢守”“不平等，平等歷程的必經(jīng)之路”等話題。

選材小貼士：思辨是這一維度的鮮明特征。判斷一個(gè)社會(huì)是否平等，在某種程度上只需看看這個(gè)社會(huì)上的弱者即一目了然——弱者，是否得到了充分的尊重，享受到了固有的社會(huì)權(quán)力？平等社會(huì)是在承認(rèn)差距的基礎(chǔ)上，全社會(huì)共同制定出可靠的體系規(guī)范，人與人、人與社會(huì)之間的行為準(zhǔn)則，即弱者受保護(hù)，強(qiáng)者有制約，強(qiáng)與弱存在著較為通暢的置換空間。這種動(dòng)態(tài)的平等是當(dāng)下對(duì)平等最生動(dòng)的描繪。在這一方面，社會(huì)“烏托邦”與“反烏托邦”為我們提供了最好的寫作素材。

【高分素材】

素材一：

一個(gè)社團(tuán)的基本努力或許就是設(shè)法使其成員平等，但其成員個(gè)人的自尊心卻總是希望自己出人頭地，在某處形成某種對(duì)自己有利的不平等。

——德·托克維爾

只要世界上還存在一部分——不得不服從另一部分人的現(xiàn)象，平等就無(wú)從談起。

——威·吉爾伯特

平等或許是一種權(quán)利，卻沒有任何力量使它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

——巴爾扎克

素材點(diǎn)撥：這三條名言，極具思辨性。德·托克維爾一針見血地指出了不平等的根源在于內(nèi)部成員的私欲——自尊心；吉爾伯特明顯帶有極端的平等意識(shí)，他為社會(huì)的平等劃定了一條評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)群體中，一方服從一方，就是不平等的；巴爾扎克在平等方面的論述，顯然是悲觀主義者，“或許是權(quán)利”是他的內(nèi)心意愿，但現(xiàn)實(shí)卻很殘酷，沒有任何力量可使平等變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。寫作中，通過對(duì)這則素材的分析、評(píng)判，社會(huì)平等的復(fù)雜性與矛盾性可以得到充分的闡述，文章的深度與廣度也就有了保障。

素材二：

故宮建筑群烙印著鮮明的等級(jí)制度。中軸對(duì)稱的布局——中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側(cè)的建筑相對(duì)低小簡(jiǎn)單——體現(xiàn)皇權(quán)至高無(wú)上，表現(xiàn)以皇權(quán)為核心的等級(jí)觀念；“左祖右社”的分布，對(duì)應(yīng)著的是禮制思想中的崇敬祖先、提倡孝道和重五谷、祭土地神等內(nèi)容；“前朝后寢”的功能布局，更是對(duì)皇權(quán)的推崇；甚至是色彩的分布，宮殿上神獸的數(shù)量與大小，無(wú)不透露著等級(jí)森嚴(yán)的氣息。

相對(duì)應(yīng)的，古埃及的金字塔也是等級(jí)制度的產(chǎn)物。它那底座寬廣塔尖孤立的格局，似乎正預(yù)示著社會(huì)階層的分布實(shí)情，令人感慨不已。

素材點(diǎn)撥：這則素材是從建筑物的特點(diǎn)，反映出社會(huì)發(fā)展中事實(shí)上的不平等情況。這使得寫作時(shí)，可以把眼光對(duì)準(zhǔn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過對(duì)種種社會(huì)現(xiàn)象的分析，深刻地去把握社會(huì)平等這一內(nèi)涵的所涉領(lǐng)域。在人類歷史發(fā)展過程中，自然或人為而形成的平等與不平等，不僅體現(xiàn)在人們的行為與思想中，哪怕是我們習(xí)以為常的勞動(dòng)工具、居住處所，也被烙上了鮮明的印記，這令人警醒。

素材三：

戲臺(tái)上，演員們?cè)谂_(tái)上扮演大公、皇帝，可一轉(zhuǎn)眼他們又成了奴仆與腳夫。到底哪個(gè)才是他們本來(lái)的身份？人們常說人生如戲，戲如人生。但現(xiàn)實(shí)中的皇帝，在中國(guó)常被稱之為“天子”，在外國(guó)，也大都是神的兒子。曾有人拍亞歷山大馬屁，非要他相信他是朱庇特的兒子?？捎幸惶?，亞歷山大受傷了，他指著自己傷口上的血說：“喂，怎么樣？這不是鮮紅鮮紅、地地道道的人血嗎？可不像荷馬說的眾神傷口流出的血呀！”詩(shī)人赫爾莫多寫詩(shī)歌頌安提柯一世，稱他為太陽(yáng)之子，而安提柯一世卻說：“替我倒便桶的人心里很清楚，根本不是那么回事?！?/p>

素材點(diǎn)撥：出身、財(cái)富、名望等，造成了現(xiàn)實(shí)中人與人事實(shí)上的不平等?？扇舭讶说膮^(qū)分就置于這些標(biāo)準(zhǔn)，顯然有些荒謬?！叭藗冑潛P(yáng)快馬，是因?yàn)樗谌珗?chǎng)的歡呼中得勝獲獎(jiǎng)”，而不是它的鞍韉；一條獵狗，我們贊揚(yáng)的是它的速度，而不是它的項(xiàng)圈；一只鳥兒，我們贊揚(yáng)的是它的翅膀，而不是它的牽繩或腳鈴。只是，在評(píng)判人時(shí)，我們往往忽視人的品質(zhì)，而注重于其它的外在。這是我們?cè)谧非笃降葧r(shí)，需要充分把握并批判的一個(gè)基點(diǎn)。

【素材演練】

擺渡，在平等與不平等之間

浙江蒼南靈溪中學(xué) 朱惜墨

儒家構(gòu)建大同世界，佛家有自己的眾生平等，西方社會(huì)描繪出了烏托邦：社會(huì)，總是擺渡于平等與不平等之間！

確實(shí)，世界沒有絕對(duì)的平等?？纯次覀兩娴牡厍?，既然這里聳立著高山，那么那兒自然就會(huì)有低谷；既然這里覆蓋著森林，那么那兒必然就有沙漠；既然這里流淌著水流，那么那兒也少不了赤地。社會(huì)亦如此?？蓢@的是，追求平等的激情總在內(nèi)心升騰，又總在現(xiàn)實(shí)中無(wú)奈平息?！捌降然蛟S是一種權(quán)利，卻沒有任何力量使它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！边@是巴爾扎克的悲嘆。幸運(yùn)的是，“只要世界上還存在一部分人不得不服從另一部分人的現(xiàn)象，平等就無(wú)從談起?！笨倳?huì)有威·吉爾伯特這樣的思想家對(duì)不平等發(fā)出了戰(zhàn)斗的號(hào)角：沒有服從，方為平等！

只是，我們習(xí)以為常的社會(huì)，平等與不平等究竟是個(gè)怎樣的狀態(tài)？有一組數(shù)據(jù)，似乎很能回應(yīng)這一問題。在“泰坦尼克”號(hào)船難中，頭等艙、二等艙與三等艙票價(jià)相差若干倍，花費(fèi)不同，占有的艙位自然應(yīng)該有區(qū)別；但在這次災(zāi)難中，頭等艙、二等艙與三等艙的幸存率卻跟票價(jià)一樣，也存在著巨大的差距——出的錢越高，在災(zāi)難中幸存的可能性就越高。這不啻于扇了社會(huì)平等一個(gè)大大的耳光。更令人悲哀的是，這個(gè)結(jié)果并不是提早設(shè)計(jì)好的，而是船體結(jié)構(gòu)客觀存在的一個(gè)意外后果。因?yàn)椤疤┨鼓峥恕碧?hào)被認(rèn)為“永不沉沒”，設(shè)計(jì)時(shí)根本沒考慮過逃生因素。這冷酷地告訴我們，不平等是事實(shí)存在的，哪怕是在無(wú)意識(shí)之中。社會(huì)學(xué)家在研究中也發(fā)現(xiàn)：地位、財(cái)富、權(quán)力等因素會(huì)使不平等客觀地存在著，哪怕整個(gè)社會(huì)、所有的人，都按規(guī)則處事，但處于不同階級(jí)的人們總會(huì)面臨著差別巨大的生存機(jī)會(huì)——不平等，才是這個(gè)社會(huì)的客觀屬性！“一個(gè)社團(tuán)的基本努力或許就是設(shè)法使其成員平等，但其成員個(gè)人的自尊心卻總是希望自己出人頭地，在某處形成某種對(duì)自己有利的不平等?！钡隆ね锌司S爾的這句話點(diǎn)出了平等的關(guān)鍵。追求平等的是社團(tuán)的宗旨，可構(gòu)成社團(tuán)的個(gè)體私欲卻是造成不平等的內(nèi)因。對(duì)此，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的創(chuàng)舉給出了解決之道，那些偉大的自由戰(zhàn)士向世界宣稱“人人生而平等”，并為之不懈奮斗。

當(dāng)強(qiáng)者自覺維護(hù)弱者，甘愿放棄特權(quán)時(shí)，不平等的泥淖就被消減；當(dāng)弱者展示自身能力，創(chuàng)造自身價(jià)值，不平等的泥淖開始松動(dòng)；當(dāng)強(qiáng)者與弱者，清除掉橫亙于他們之間的外在的、物質(zhì)的差異，而在生存上息息相關(guān)時(shí)，不平等的泥淖就崩塌了，平等自然降臨！

平等，或不平等，社會(huì)在擺渡；而尊重與砥礪，是強(qiáng)者與弱者共筑起的平等防線！

【教師評(píng)點(diǎn)】

平等，是一個(gè)較難以論述的話題，要么流于空洞的說教，要么陷入思維一元化的僵局。而這篇文章能夠立在較高的角度，提出了“擺渡”一詞，頗有新意。類比的使用，事例的分析，均顯示了較高的思維力量。

作者引用巴爾扎克的慨嘆、威·吉爾伯特的名言作好鋪墊，引用德·托克維爾之語(yǔ)探究出不平等的內(nèi)在原因，引人深思。

自然，短文總免不了有所局限。文章“擺渡”的內(nèi)涵以及如何達(dá)成，似乎未能明晰，在一定程度上削弱了本文的力度。議論時(shí)，偏重于說理，分析與評(píng)判的分量比重大，而缺少事實(shí)例子的支撐，有些美中不足。

編輯/于智博