“人類命運(yùn)共同體”建構(gòu)的四重邏輯

張永紅　殷文貴

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記頻頻倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”思想不斷落地生根、開花結(jié)果，成為引領(lǐng)中國(guó)特色大國(guó)外交的一面旗幟。作為一種關(guān)乎全球人類命運(yùn)的時(shí)代理念，“人類命運(yùn)共同體”總結(jié)歷史而又正視現(xiàn)實(shí)，立足中國(guó)而又面向世界，內(nèi)含寬廣深邃的歷史視野、統(tǒng)籌全局的戰(zhàn)略思維，完全超越了社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、種族、國(guó)界之間的分歧與沖突，是一種根本性、全局性和戰(zhàn)略性的國(guó)際關(guān)系新理念，也是一種和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的“共同價(jià)值”。在“你中有我，我中有你”、“一榮俱榮、一損俱損”的全球化背景下，我們必須秉持合作共贏的理念，同心打造“人類命運(yùn)共同體”，以此推動(dòng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序朝著公正合理的方向發(fā)展。

堅(jiān)持正確的歷史觀是建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”的前提

歷史是最好的教科書、最好的營(yíng)養(yǎng)劑和最好的清醒劑，它忠實(shí)地紀(jì)錄下了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興衰演變的歷程，蘊(yùn)含著人類成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)和失敗的深刻教訓(xùn)，飽含著前人累積下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，堪稱后世的“百科全書”。建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”，既需要立足人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，更離不開對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)與反思?？v觀整個(gè)資本主義發(fā)展史，自新航路開辟以來(lái)，各資本主義國(guó)家為了掠奪原料和傾銷商品，大肆奴役和壓迫亞非拉各民族，給世界各國(guó)人民造成了嚴(yán)重的生命財(cái)產(chǎn)損失，而帝國(guó)主義之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)更是讓百姓民不聊生、痛苦不堪。從這個(gè)意義上說(shuō)，一部資本主義發(fā)展史就是一部赤裸裸的侵略擴(kuò)張史。迄今為止，盡管和平與發(fā)展已成為時(shí)代的主旋律，但帝國(guó)主義遺留下來(lái)的“霸權(quán)”與“均勢(shì)”的歷史仍然還在延續(xù)。特別令人遺憾的是，雖然世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利距今已有70多年，但以日本為典型的少數(shù)國(guó)家仍然逆歷史潮流而動(dòng)，枉顧歷史事實(shí)，無(wú)視被其殺害的數(shù)以千萬(wàn)計(jì)無(wú)辜百姓，一再否認(rèn)甚至美化侵略歷史，破壞地區(qū)和平，制造國(guó)際爭(zhēng)端。這樣的行徑不但有違《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則，更是對(duì)二戰(zhàn)以來(lái)國(guó)際秩序的挑戰(zhàn)和踐踏，因而完全與各國(guó)建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”的意愿背道而馳，理應(yīng)受到國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)烈譴責(zé)。在歷史面前，一切信口雌黃的言論都是居心叵測(cè)的，一切顛倒黑白的行為都是自欺欺人的。歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不可能改變歷史和事實(shí)。歷史好比一面鏡子，我們“銘記歷史，不是為了延續(xù)仇恨，而是要共同引以為戒。傳承歷史，不是為了糾結(jié)過(guò)去，而是要開創(chuàng)未來(lái)，讓和平的薪火代代相傳”[1]。歷史無(wú)法改變，但未來(lái)可以塑造。建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”，各國(guó)必須樹立正確的歷史觀，從過(guò)去殘酷的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義，堅(jiān)決反對(duì)否認(rèn)、歪曲和篡改二戰(zhàn)歷史的陰謀，堅(jiān)決擺脫殖民主義、霸權(quán)主義的窠臼，這是建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”的基本前提。

堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀是建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”的關(guān)鍵

發(fā)展作為人類社會(huì)的永恒主題，寄托著人們的生存和希望，象征著各國(guó)人民的人權(quán)和尊嚴(yán)。要克服當(dāng)前人類面臨的各種難題和挑戰(zhàn)，最根本、最有效的出路還是發(fā)展。謀求發(fā)展要求各國(guó)必須堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享的發(fā)展觀。一要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書記在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)上指出，增長(zhǎng)動(dòng)力不足是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)面臨的根本性問(wèn)題。為此，必須突破傳統(tǒng)發(fā)展思想的束縛，抓住第四次工業(yè)革命帶來(lái)的契機(jī)，勇于創(chuàng)新，大膽變革，既創(chuàng)新發(fā)展理念，又創(chuàng)新政策手段，還創(chuàng)新增長(zhǎng)方式。要堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，努力打造富有活力的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，以此重拾各國(guó)人民的信心。二要堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)今世界最富有的1%人口擁有的財(cái)富量超過(guò)剩余99%人口財(cái)富的總和，全球仍然有7億多人生活在極端貧困之中，收入分配不均、貧富懸殊、南北差距問(wèn)題日益突出。建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”必須樹立雙贏、多贏、共贏的理念，在做全球發(fā)展受益者的同時(shí)，還要做全球發(fā)展的參與者和貢獻(xiàn)者。誠(chéng)如習(xí)近平總書記所言：“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就應(yīng)該秉承開放精神，推進(jìn)互幫互助、互惠互利。”[1]三要堅(jiān)持綠色發(fā)展。綠水青山就是金山銀山，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就保護(hù)生產(chǎn)力。在全球環(huán)境污染和生態(tài)破壞日益加劇的背景下，建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”必須“站在整個(gè)類發(fā)展的高度，以人所擁有的方式，體認(rèn)自然的主體性，賦予自然以人道主義，從而履行尊重自然的義務(wù)，形成尊重自然的自覺(jué)”[2]；必須堅(jiān)定不移地走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展道路，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路；必須認(rèn)真履行《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》的相關(guān)要求，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的全球生態(tài)體系。四要堅(jiān)持開放發(fā)展和共享發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化已是不可阻擋的歷史潮流，建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”要求各國(guó)必須敞開大門搞建設(shè)，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷提升發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)性，在實(shí)現(xiàn)本國(guó)發(fā)展的同時(shí)能夠更多地惠及其他國(guó)家和人民，以此讓世界各國(guó)人民都能在“世界經(jīng)濟(jì)的大海”中有所收獲。

堅(jiān)持包容的文明觀是建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”的紐帶

文明是人類智慧的結(jié)晶和社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”，必須堅(jiān)持和而不同、兼收并蓄的文明觀。首先，人類文明是多姿多彩的，每種文明都有其獨(dú)特的價(jià)值。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，勤勞智慧的各國(guó)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中創(chuàng)造了豐富多彩的文明。根據(jù)劃分依據(jù)的不同，既可以分為物質(zhì)文明、精神文明、制度文明，也可以分為亞洲文明、歐洲文明、非洲文明等。但是，不論哪種文明，都是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物和人類精神的瑰寶，都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，因而任何一種文明都值得我們尊重和珍惜。其次，人類文明是平等的，我們不能對(duì)任何文明抱有偏見(jiàn)。習(xí)近平總書記指出：“如果居高臨下對(duì)待一種文明，不僅不能參透這種文明的奧妙，而且會(huì)與之格格不入。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，傲慢和偏見(jiàn)是文明交流互鑒的最大障礙。”[3]世界上每一種文明都凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，各有各的優(yōu)點(diǎn)，也各有各的不足，不存在十全十美的文明，也不存在一無(wú)是處的文明。因此，文明沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分，只有地域、特色之別。我們必須秉持平等、謙虛、公平、客觀的態(tài)度，正確地對(duì)待每一種文明，切勿排斥甚至攻擊任何文明。最后，文明是開放包容的，各種文明應(yīng)該相互借鑒，共同進(jìn)步。這個(gè)世界有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，有2500多個(gè)民族和多種宗教，如果只有一種生活方式，只有一種語(yǔ)言，只有一種音樂(lè)，只有一種服飾，那是不可想象的?！昂土}之美，在于合異”。各種文明只有交流互鑒，才能彰顯活力、充滿生機(jī)。文明之間應(yīng)該相互對(duì)話，而不是排斥；應(yīng)該相互交流，而不是取代。只要秉持開放包容的精神，就不會(huì)產(chǎn)生“文明的沖突”，也不存在“歷史的終結(jié)”?？傊?，這個(gè)世界由不同種族、膚色、信仰、制度、文化等組成，各國(guó)人民早已形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，因而建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”必須堅(jiān)持和而不同、兼收并蓄的文明觀，充分發(fā)揮文明的紐帶作用。唯有如此，方能實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的美好愿景。

堅(jiān)持全新的安全觀是建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”的保障

全球化時(shí)代，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深?！皼](méi)有一個(gè)國(guó)家能憑一己之力謀求自身絕對(duì)安全，也沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以從別國(guó)的動(dòng)蕩中收獲穩(wěn)定。弱肉強(qiáng)食是叢林法則，不是國(guó)與國(guó)相處之道；窮兵黷武是霸道做法，只能搬起石頭砸自己的腳?！盵1]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新觀念?！盵1]共同安全，就是既考慮本國(guó)的安全又不忽視別國(guó)的安全，能夠尊重和維護(hù)每一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的安全。人類共同生活在同一個(gè)“地球村”，利益交融，安危與共，任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的不安全都可能導(dǎo)致其他國(guó)家和地區(qū)的不安全。因此，我們不能為了某一個(gè)國(guó)家的安全而忽視其他國(guó)家的安全，更不能為了自身的絕對(duì)安全而犧牲他國(guó)的安全，必須堅(jiān)持普遍的、平等的和包容的安全觀，共同維護(hù)我們賴以生存的地球家園。綜合安全，就是統(tǒng)籌維護(hù)傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全。在傳統(tǒng)安全領(lǐng)域，盡管當(dāng)今世界并未爆發(fā)大規(guī)模的國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)，但是國(guó)家間或明或暗的較量仍然十分普遍，特別是大國(guó)之間的地緣政治博弈非常激烈，一不小心就有可能擦槍走火，引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)；在非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域，全球金融危機(jī)的陰影仍未散去，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、糧食安全、能源資源安全、傳染病擴(kuò)散、難民危機(jī)等問(wèn)題此起彼伏，人類面臨的挑戰(zhàn)愈發(fā)復(fù)雜而艱巨。對(duì)于這些問(wèn)題，要通盤考慮、多管齊下、綜合施策，在著力解決當(dāng)前突出安全問(wèn)題的同時(shí)，還要積極應(yīng)對(duì)各種潛在威脅，協(xié)調(diào)推進(jìn)全球治理。合作安全，就是要著眼共同挑戰(zhàn)，堅(jiān)持以對(duì)話、協(xié)商、談判的方式，加強(qiáng)交流溝通、增進(jìn)戰(zhàn)略互信，創(chuàng)新合作方式、擴(kuò)大合作領(lǐng)域，通過(guò)合作的方式謀求和平，促進(jìn)安全?？沙掷m(xù)安全，就是既注重發(fā)展又注重安全，二者并重，實(shí)現(xiàn)持久安全。發(fā)展是安全的基礎(chǔ)，安全是發(fā)展的條件。任何發(fā)展都不是一蹴而就的，任何安全也不是一勞永逸的。對(duì)大多數(shù)國(guó)家而言，發(fā)展就是最大的安全，也是解決地區(qū)安全問(wèn)題的“總鑰匙”。[4]建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”，各國(guó)必須以發(fā)展為中心，努力提高本國(guó)人民的生活水準(zhǔn)，不斷縮小貧富差距，以發(fā)展謀安全，以安全促發(fā)展，著力營(yíng)造可持續(xù)發(fā)展的安全新格局。

結(jié) 語(yǔ)

孫中山指出：世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。當(dāng)今世界的每一秒鐘都是馬克思所說(shuō)的世界歷史中的全球性時(shí)刻，建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”，追求世界各國(guó)的和平發(fā)展與共同繁榮，已是大勢(shì)所趨、人心所向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歷史總是要前進(jìn)的，歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史同步伐、與時(shí)代共命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來(lái)?！盵5]我們必須秉持“人類命運(yùn)共同體”的時(shí)代理念，化干戈為玉帛，化挑戰(zhàn)為動(dòng)力，積極參與全球治理，攜手應(yīng)對(duì)世界挑戰(zhàn)，把我們的星球建設(shè)得更加美好，讓我們的人民生活得更加幸福。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-09-29（2）.

[2]張永紅，殷文貴.“尊重自然”的馬克思主義解讀[J].理論導(dǎo)刊，2015（12）：50-53.

[3]習(xí)近平.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-28（3）.

[4]石云霞.習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016（5）：4-10.

[5]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02（2）.

〔本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“馬克思利益機(jī)制思想視域下共享發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16YJA710015）、湖南省教育廳科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平綠色發(fā)展思想視域下的綠色責(zé)任擔(dān)當(dāng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17A058）的階段性研究成果〕

（張永紅系湖南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

責(zé)任編輯：戴群英