淺析“三言二拍”重整家業(yè)類故事

王開

摘 要：在商品經(jīng)濟飛速發(fā)展的明朝中后期，社會出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟萌芽的局面，士商關(guān)系趨于復(fù)雜。作為明代話本小說集大成者，“三言二拍”重整家業(yè)類故事真實地反映出明中后期士商關(guān)系的嬗變以及商品經(jīng)濟發(fā)展的復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞：三言二拍；重整家業(yè)；經(jīng)濟形態(tài)；士商關(guān)系

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-17-0-01

一.“良賈何負閎儒”：重整家業(yè)類故事誕生的社會背景

“重本抑末”的思想從戰(zhàn)國后期就產(chǎn)生了。《漢書食貨志上》載：“士農(nóng)工商，四民有業(yè)。學(xué)以居位曰士，辟土殖谷曰農(nóng)，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商?！痹凇笆哭r(nóng)工商”的“四民”中，商居列末位。到了漢代，劉邦“令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之?！鄙藤Z在穿衣乘車上不僅低人一等，且商賈本人及其子孫都不得“仕宦為吏”，商人從此不再享有政治權(quán)利。到了明朝，明太祖朱元璋又更進一步對商賈的地位加以限制：“農(nóng)民之家止穿綢紗絹布，商賈之家止穿絹布。如農(nóng)民家但有一人為商賈，亦不許穿綢紗。”由此可見，明代以前，商人不僅在經(jīng)濟上受到朝政的打壓和剝削，而且在政治文化地位等諸多方面也遭到嚴(yán)重的歧視和制約。而到了明代中后期，這一現(xiàn)象開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，主要有以下幾點：

1.商品經(jīng)濟的迅猛發(fā)展

明代中后期，社會生產(chǎn)力飛速進步，社會分工逐漸擴大，商品經(jīng)濟日益繁榮，人們不再只依靠土地務(wù)農(nóng)賴以為生，而是開始將目光投向經(jīng)商這一條可以迅速致富的道路?！案皇抑Q雄者，江南則推新安，江北則推山右。新安大賈，魚鹽為業(yè)，藏鏹有至百萬者，其他二三十萬，則中賈耳。山右或鹽或絲，或轉(zhuǎn)販，或窖粟，其富甚于新安”。

2.社會意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變

大量富裕的商人階層不僅極大地刺激了人們發(fā)財致富的夢想，也激發(fā)了人們對于金錢和財富的欲望。商人階級的大量出現(xiàn)以及工商業(yè)的迅猛發(fā)展，使得政府的重農(nóng)抑商政策受到猛烈沖擊，越來越多的人不再以經(jīng)商為恥，反而以致富為榮。新的財富觀在商品經(jīng)濟下逐漸取代了舊的財富觀。這一觀念的轉(zhuǎn)變也可以從“三言二拍”中看出。《二拍》借馬少卿之口說道：“江浙名邦，原非異地；經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流?！保ā抖膛陌阁@奇》，卷二十九）。商業(yè)不僅打破了從前被加以限制的枷鎖，不再是“賤流”，而且在部分商業(yè)極度發(fā)達的地區(qū)更是一躍成為四業(yè)之首，如：“徽州風(fēng)俗，以商賈為第一等生業(yè)，科第反在次著?！保ā抖膛陌阁@奇》，卷三十七）

3.商人形象地位的提高

學(xué)者王先明曾說道：“在劇烈的社會變動中，‘商經(jīng)歷了由末到本、由末而首的上升性運動過程?！闭\然，明代前的文學(xué)作品中的商人形象大多是鄙薄、消極和負面的。唐代閨怨詩的一個重要類型之一就是“商婦怨”。比如劉采春的《噦噴曲六首》：“莫作商人婦，金釵當(dāng)卜錢。朝朝江口望，錯認幾人船”，詩人用商婦獨守空房的幽怨反襯出商人重利輕情的負面形象。邵毅平也指出：“中國文學(xué)表現(xiàn)商人的歷史，雖說可以追溯至先秦時代，但可以說直到唐五代以前，商人都是文學(xué)中的隱身人，處于隱而未顯的狀態(tài)；

二.“早起夜眠，共扶家業(yè)”：重整家業(yè)的契機與手段

盡管明朝仍然奉行抑商政策，然而社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，商品經(jīng)濟日益繁榮，巨商往往能富甲一方。他們奢靡享樂的生活方式，令社會各階層無不艷羨。物極必反，自然生活欲求得不到滿足的人們從宋明理學(xué)長期壓抑的束縛中掙脫出來，整個社會盛行耽于飲食、奢侈鋪張的風(fēng)氣。隨著商人地位的提高，商業(yè)為越來越多的百姓所認可，他們對發(fā)財致富的渴望強烈沖擊著舊的思想觀念。盡管“三言二拍”的故事中仍然有人通過出仕做官而重整家業(yè)的（如《三孝廉讓產(chǎn)立高名》，故事發(fā)生于東漢年間），但已經(jīng)不再是明代重整家業(yè)主要和唯一的途徑。本文將就明代重整家業(yè)故事為點對當(dāng)時社會士商關(guān)系嬗變與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系進行多維透視。

1.重整家業(yè)的契機

自宋代后，士與商的地位就已經(jīng)出現(xiàn)了微妙的變化。這與宋朝政府的政策有著很大的關(guān)系。沈垚在《費席山先生七十雙壽序》中寫道：“宋太宗乃盡收天下之利權(quán)歸于官，于是士大夫始必兼農(nóng)桑之業(yè)，方得贍家，一切與古異矣。仕者既與小民爭利，未仕者又必先有農(nóng)桑之業(yè)，方得給朝夕，以專事進取。于是貨殖之事益急，商賈之勢益重。非父兄先營事業(yè)于前，子弟即無由讀書，以致身通顯。是故古者四民分，后世四民不分。古者士之子恒為士，后世商之子方能為士。此宋元明以來變遷之大較也。”宋太宗將權(quán)利盡收于官，因此與古時不同，士子必須兼事農(nóng)桑以養(yǎng)家，否則便無法生存；而商人的子弟有著雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，所以可以一心一意地讀書。因此，在沈垚看來，宋元明與以往朝代之間最大的變遷就是，宋元明前士子的子弟往往依舊是士子；

2.重整家業(yè)的手段

明代中后期，手工業(yè)的發(fā)達和商業(yè)的活躍，毫無疑問為欲重整家業(yè)之人提供了有利社會條件。此時，家庭手工業(yè)的迅猛發(fā)展初具規(guī)模，開始隱隱向資本主義工廠蛻變，并可與官府直接交易。如《沈小官一鳥害七命》中東京機戶沈昱“?？靠椩炀勂榛睢?，他收取各機戶緞匹后，“到官府領(lǐng)了解批文書，親解緞匹到京”。當(dāng)時出現(xiàn)這種家有成批貨物，能與官府直接打交道的織戶，可見其生產(chǎn)規(guī)模之宏大，經(jīng)營資本之厚實。

3.商人的品行道德

商人的品行道德雖與是否善于經(jīng)商并無直接聯(lián)系，但卻深刻地影響著商人的經(jīng)營?！叭远摹敝兄卣覙I(yè)成功的人往往都是品行端正，道德高尚。否則，即便經(jīng)商手段極為高明，倘若品行不端，道德敗壞，積累的財富也會一夜傾空，“假如人家出了懶惰的人，也就是命中該賤；出了敗壞的人，也就是命中該窮”。（《初刻拍案驚奇》，卷一）

參考文獻：

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[2]李贄，《焚書·答鄧石陽》[M].

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