元末宰相脫脫失勢(shì)原因剖析

【摘 要】 脫脫是元朝后期蒙古貴族集團(tuán)中少見(jiàn)的有見(jiàn)識(shí)、有能力的宰相，為了元朝的中興推行了一系列有利于社會(huì)發(fā)展的措施。然而，由于天災(zāi)人禍及其自身的缺陷等原因，使其最后功敗垂成：個(gè)人的原因，施政乏善可陳，不諳為官之道，自身的人格缺陷蒙古族主奴觀念和恩仇必報(bào)等傳統(tǒng)的影響；加之元順帝的猜忌和不信任，最后只能落個(gè)陣前罷官乃至被人矯旨鴆死的下場(chǎng)。

【關(guān)鍵詞】 元末宰相；脫脫；失勢(shì)原因

脫脫是元順帝時(shí)期（1333-1368年）著名的宰相，其宦海沉浮的經(jīng)歷也就和元順帝本人及其當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境有緊密的聯(lián)系。

脫脫被罷免是順帝忌諱脫脫權(quán)重，害怕脫脫成為伯顏第二，加上自身昏庸、聽(tīng)信讒言、臨陣易帥的結(jié)果，然而事實(shí)上是多種原因共同作用的結(jié)果。

一、施政乏善可陳

其一，獨(dú)斷專(zhuān)行導(dǎo)致勞民傷財(cái)。如至正二年（1342）五月，用孛羅帖木兒等言，于都城外開(kāi)河置閘，房金口水，欲引通州船至麗正門(mén)，役丁夫數(shù)萬(wàn)，訖無(wú)成功，造成此種結(jié)局的原因脫脫在論證時(shí)由于其急于事功所致。[1]有如此慘痛的教訓(xùn)其本應(yīng)痛定思痛，“然脫脫敢于任事，終不以此自悔”。[2]其二，開(kāi)河變鈔加劇社會(huì)矛盾，成為紅巾起義的導(dǎo)火索。順帝至正四年（1344年）夏天的暴雨導(dǎo)致黃河泛濫，使得平地水深二丈，白茅堤、金堤先后決口，河南、山東兩省大片地區(qū)成了水鄉(xiāng)澤國(guó)，黃河泛濫受害地區(qū)之廣，為歷史上所罕見(jiàn)。出現(xiàn)了“民老弱昏墊，壯者流離四方”的現(xiàn)象；[3]而且“至正四年，河南北大饑，明年又疫，民之死者半?！耦敬舜罄?，田菜盡荒，蒿藜沒(méi)人，狐兔之跡滿道”，[4]黃河到了非治不可的地步。然而脫脫支持賈魯治河總計(jì)用去中統(tǒng)鈔1845636錠，在元朝末年財(cái)政如此拮據(jù)的情況下無(wú)疑加劇了財(cái)政困難；且脫脫“瀕河起集丁夫二十六萬(wàn)余人，朝廷所降食錢(qián)，官吏多不盡給，河夫多怨”，[5]使百姓對(duì)元朝統(tǒng)治更加不滿。至正十年（1350），脫脫為了解決財(cái)政危機(jī)，靠壓制不同意見(jiàn)倉(cāng)促變更鈔法。其實(shí)是靠印造“至正寶鈔”來(lái)代替世祖時(shí)發(fā)行的“中統(tǒng)寶鈔”和“至元寶鈔”，但根本目的是朝廷利用紙幣來(lái)奪取百姓的財(cái)富。結(jié)果很快就出現(xiàn)了惡性通貨膨脹，變鈔加劇了經(jīng)濟(jì)衰退和朝廷財(cái)政拮據(jù)。其三，借民族壓迫政策維護(hù)元朝統(tǒng)治。當(dāng)農(nóng)民起義爆發(fā)后，脫脫采取了在朝廷內(nèi)加緊對(duì)漢人、南人的防范措施；為了貫徹執(zhí)行這種短視的民族壓迫政策，其曾上奏順帝：“方今河漢人反，宜榜示天下，令一概剿捕。諸蒙古色目因遷謫在外者，皆詔還京師，勿令詿誤?！盵6]此舉不是把歷來(lái)人口眾多且地理位置極其重要的河南拱手送給紅巾軍嗎？

二、不諳為官之道

其一，專(zhuān)權(quán)。元朝在中央“立中書(shū)省以總庶務(wù)，立樞密院以掌兵要，立御史臺(tái)以糾彈百司”，使三者相互牽制，來(lái)保證至高無(wú)上的皇權(quán)。但脫脫復(fù)相后提調(diào)阿速、欽察等衛(wèi)精兵，可以說(shuō)是大權(quán)在握、權(quán)傾朝野，其弟也先帖木兒則再次為御史大夫，朝政可以說(shuō)完全由他們兄弟二人掌握，給人一種專(zhuān)權(quán)的印象。其二，為人高調(diào)。至正十四年（1354），出師高郵剿滅張士誠(chéng)，僅率領(lǐng)的軍隊(duì)就號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)，帶走大半個(gè)朝廷，連“西域西藩皆發(fā)兵來(lái)助，旌旗累千里，金鼓震野，出師之盛，未有過(guò)之者”，[7]簡(jiǎn)直太過(guò)張揚(yáng)了。其三，樹(shù)敵過(guò)多。當(dāng)時(shí)在朝中不僅哈麻兄弟是他的政敵，且禿魯帖木兒與老的沙等“倚納”們也視他為眼中釘、肉中刺，就連奇皇后母子也在哈麻的挑撥下與脫脫結(jié)仇，且他們都是深受順帝寵信之輩，反對(duì)力量不可謂不大。以至于哈麻等人在其出師高郵的關(guān)鍵時(shí)刻乘也先帖木兒患病在家之際彈劾陷害脫脫時(shí)，無(wú)人為其辯護(hù)。

三、自身的人格缺陷

一件事物的滅亡既有外在因素，又和其內(nèi)在因素有關(guān)聯(lián)。因此脫脫自身丑陋、骯臟的一面也是失勢(shì)的重要原因。其一，獨(dú)斷專(zhuān)行。無(wú)論是開(kāi)河變鈔、還是開(kāi)鑿運(yùn)河，一貫獨(dú)斷專(zhuān)行。脫脫當(dāng)政期間“時(shí)論以為擅”，[8]御史臺(tái)本是監(jiān)察機(jī)關(guān)，但在脫脫當(dāng)政時(shí)簡(jiǎn)直如同擺設(shè)。其二，沽名釣譽(yù)，濫殺無(wú)辜。至正十二年（1352）八月，脫脫見(jiàn)徐州有望攻克，為撈取戰(zhàn)功，親率大軍出征徐州，攻克徐州后進(jìn)行了慘無(wú)人道的大屠殺，回朝后順帝加其為太師、在徐州建生祠，立《徐州平寇碑》，以著其功績(jī)。其三，心胸狹隘。由于脫脫在辭相期間遭人彈劾，復(fù)相后和以前賢相的形象簡(jiǎn)直判若兩人?！懊撁摷葟?fù)入中書(shū)，恩怨無(wú)不報(bào)”，[9]對(duì)自己辭相期間與己有恩者大力提拔，與己有怨者大加打擊，根本不以江山社稷為重。其四，徇私枉法。至正十一年（1351）九月，也先帖木兒作為統(tǒng)帥出兵河南剿滅義軍期間因?yàn)樨澤滤缹?dǎo)致未戰(zhàn)先潰、損失慘重，理應(yīng)當(dāng)斬，但由于脫脫的關(guān)系回到京師后仍為御史大夫。而當(dāng)御史們彈劾其弟時(shí)，竟然對(duì)他們打擊報(bào)復(fù)。此舉雖保護(hù)了胞弟，但得不償失。

四、蒙古族主奴觀念和恩仇必報(bào)等傳統(tǒng)的影響

在蒙古法中，所有臣民都是成吉思汗家族的“奴仆”，都得無(wú)條件服從大汗；且被視為蒙古人心目中英雄和驕傲的成吉思汗就是一個(gè)恩仇必報(bào)，把忠誠(chéng)看得高于一切的人，脫脫作為蒙古人當(dāng)中的佼佼者，不能不受這些思想的影響。

當(dāng)年別兒帖木兒攻擊脫脫時(shí)，哈麻在順帝面前為其竭力辯護(hù)是他感到順帝要召回其委以重用，希望日后脫脫能夠提拔重用自己，而脫脫兄弟竟然對(duì)哈麻兄弟感恩戴德。但后來(lái)由于脫脫提拔重用他人和成為哈麻實(shí)現(xiàn)自己野心的絆腳石時(shí)，二人矛盾逐漸加深。當(dāng)脫脫出師高郵汝中柏建議除去哈麻以絕后患時(shí)，脫脫兄弟二人皆因哈麻曾有恩于己，結(jié)果鑄成大錯(cuò)。而當(dāng)哈麻得知此事后，首先離間脫脫與奇皇后、太子的關(guān)系，使其孤立無(wú)援；然后乘其弟患病在家之際，指使由監(jiān)察御史袁賽因不花出面，彈劾“脫脫出師三月，略無(wú)寸功，傾國(guó)家之財(cái)以為己用，半朝之官以為自隨。其弟也先帖木兒庸材鄙器，玷污清臺(tái)，綱紀(jì)之政不修，貪淫之習(xí)益著?！盵10]對(duì)脫脫予以陣前罷免。最后害怕他東山再起，乃矯旨遣使鴆死于云南貶所。

按照蒙古草原的舊俗，蒙古國(guó)的全體臣民都是大汗的奴婢，[11]既然身為奴婢，來(lái)自主子的各種處罰，乃至殺戮，都應(yīng)無(wú)條件的接受。可以好不夸張地講大汗所遣一介使者可以赴千里萬(wàn)里之外輕而易舉地取下前線統(tǒng)軍將帥的首級(jí)，直至世祖初，仍發(fā)生過(guò)“有訟西川帥欽察者，上敕中書(shū)急發(fā)使誅之”[12]等事件。[13]再加其接受的以程朱理學(xué)為代表的儒家文化提倡忠君報(bào)國(guó)，受此雙層影響脫脫只能惟順帝之命是從。

五、元順帝的猜忌和不信任

受最高統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部圍繞皇權(quán)斗爭(zhēng)的牽連，使他從小生活在恐怖的陰影當(dāng)中；接著燕帖木兒、伯顏專(zhuān)權(quán)，使他更不敢相信任何人，即使自己的親生兒子也不例外，也使他變得多疑和陰險(xiǎn)歹毒。權(quán)力，在他看來(lái)才是最重要的。脫脫兩次為相期間，其劣跡他早有耳聞；更使他不能容忍的是出師高郵，僅率領(lǐng)的軍隊(duì)就號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)，帶走大半個(gè)朝廷，親信大多跟隨，如果其懷不臣之心行廢立之事豈不是易如反掌，為防患于未然，所以使用一貫借刀殺人的伎倆來(lái)消除脫脫的威脅。[14]

六、結(jié)論

脫脫是元朝后期蒙古貴族集團(tuán)中少見(jiàn)的有見(jiàn)識(shí)、有能力的宰相，同時(shí)用忠君思想的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，脫脫不失為善于治國(guó)的忠臣。其雖然推行了一些有利于社會(huì)發(fā)展的措施，但由于元朝積弊太深加上天災(zāi)人禍，以及施政不當(dāng)和自身人格缺陷，使脫脫力圖挽救元朝滅亡、再創(chuàng)元朝中興的理想是根本不可能實(shí)現(xiàn)的，最后只能落個(gè)陣前罷官乃至被人矯旨鴆死的下場(chǎng)，此后元朝中興將更加困難。

【參考文獻(xiàn)】

[1][3] [明]宋濂《元史》[M].卷66《河渠志·金口河》《河渠志·黃河》，北京：中華書(shū)局，1976.

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[4] [元]余闕《青陽(yáng)集》卷6《書(shū)合魯易之作潁川老翁歌后續(xù)集》[M].《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1982年影印本，集部，第1214冊(cè)，423.

[5] [明]葉子奇《草木子》[M].卷3上《克謹(jǐn)篇》，北京：中華書(shū)局，1959.

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[7][9] [明]宋濂《元史》[M].卷138《脫脫傳》，北京：中華書(shū)局，1976.

[10] [明]宋濂《元史》[M].卷43《順帝紀(jì)六》，北京：中華書(shū)局，1976.

[11] 拉施特著，余大鈞、周建奇譯《史集》[M].卷一，二分冊(cè)，商務(wù)印書(shū)館，1986.

[12] [元]蘇天爵：元文類(lèi)[M].卷65《平章政事廉文正王神道碑》，商務(wù)印書(shū)館，1958.

[13] 李治安元代政治制度研究[M].人民出版社，2003.

[14] 邱樹(shù)森：妥歡帖睦爾傳[M].吉林教育出版社，1991.

【作者簡(jiǎn)介】

田騰飛（1988-）男，山東菏澤人，蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院在讀研究生，主要從事蒙元史研究.