尚武精神對唐邊塞詩的影響

李靜

在唐代的詩壇上，高適、岑參、王昌齡、李頎、崔顥等詩人，以不同的筆調(diào)描寫了當時塞外風(fēng)光、少數(shù)民族習(xí)俗、邊庭戰(zhàn)事、征夫戍卒的日常生活，創(chuàng)作了大量的邊塞詩，形成了文學(xué)史上的“邊塞詩派”。

雖然邊塞詩只是唐詩中的一小部分，但影響不小。邊塞詩為什么會在唐代詩歌中獨樹一幟，空前繁榮起來，甚至形成了一個專門的詩派呢？唐代尚武的社會風(fēng)氣，是促使唐代邊塞詩繁榮的特殊原因。

一、唐朝尚武精神形成的原因

一般來說，當一個國家開始強盛時，統(tǒng)治階級都會對外擴張，從而擴大自己的版圖和勢力范圍。中國歷經(jīng)數(shù)千年的封建社會，國內(nèi)各民族政權(quán)間的擴張與侵擾是常態(tài)。統(tǒng)治階級追求“武功”，在很大程度上影響了當時的社會風(fēng)氣。唐尚武精神的形成，主要有以下三方面的原因。

（一）北方民族的大融合是造成唐尚武精神的首要原因

經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的第一次民族大融合后，我國黃河流域在“十六國”和北朝時期又進行了第二次民族大融合。北魏時，鮮卑的拓跋氏曾大規(guī)模地吞并土地，擄奪各族人口，后來鮮卑人兩次南遷，此時一部分西域人也進入黃河流域?？梢?，北魏時期的民族大融合比十六國時的融合規(guī)模更大。直到隋唐，黃河流域的漢族，實際上已是融入了各少數(shù)民族的新漢族了。

唐朝開國后，內(nèi)地的民族成分繼續(xù)發(fā)生變化。由于戰(zhàn)爭等原因，新的少數(shù)民族開始大量遷居塞內(nèi)。貞觀四年，李世民大破突厥，致十萬突厥人投降，唐太宗讓群臣商議處理十萬降民的辦法，后采用溫彥博的主張，使突厥降民居邊境上。此后，少數(shù)民族向黃河流域內(nèi)遷或因戰(zhàn)爭掠奪來的少數(shù)民族的事還時有發(fā)生。另外，還有許多漢人由于前朝戰(zhàn)亂被掠塞外，到了唐朝日漸強盛時，這些人又重新回歸內(nèi)地。這種內(nèi)遷及漢人的回歸，必然與內(nèi)地漢人在文化、生活、風(fēng)俗上互相影響。漢民族對少數(shù)民族的影響主要是先進的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟文化；少數(shù)民族對漢族“胡化”的影響，主要體現(xiàn)在民間的某些生活習(xí)慣，甚至唐的宮廷也受到了影響。當時的太子李承乾極其喜歡突厥的生活方式，喜歡胡服騎射，以至宮廷士民皆競胡服。

胡化的另一重要影響，是帶來了來自這些融合進來的少數(shù)民族“尚武”的社會風(fēng)氣。唐代時漢族的生產(chǎn)方式最先進，而周圍的北方少數(shù)民族，大多還以游牧為主，居無定所，過著逐草而息的生活。另外粗獷剽悍的性情，喜歡角力斗狠、彎弓盤馬這種習(xí)俗，肯定對北方人民的生活產(chǎn)生一定的影響。

（二）尚武社會風(fēng)氣的形成與唐朝的統(tǒng)治者好大喜功、大賞邊功有關(guān)

唐朝初年，唐太宗的武功是卓越的，在對外的戰(zhàn)爭中，好大喜功的心理是有明顯表現(xiàn)的。例如在645年，帶兵親征高句麗獲勝后時寫信給留守京城的大臣高士廉說：“朕為將如此，何如？”這種好大喜功的心理，影響了唐朝人民尚武的心理。唐玄宗對外“武功”雖與唐太宗相比相去甚遠，但好大喜功之心并不遜色。

開元初年，姚崇、宋璟為防年輕好勝的唐玄宗窮兵黷武、好大喜功，采取了痛抑邊功的政策。然而，隨著開元盛世的到來，唐玄宗逐漸開始追求邊功。盛唐時，邊塞駐軍的最高長官為節(jié)度使。他們擁有過大的權(quán)力，不但有兵權(quán)，還有財權(quán)、政權(quán)，并有任免地方官的權(quán)力，對自己的屬官，更可以任意生殺任免。

為求邊功，唐玄宗不吝對邊將大行勛賞、封爵。在唐太宗時，一直延續(xù)一個傳統(tǒng)：邊將功名顯著者可以入朝為相。唐玄宗也襲沿此例，并將不知書、不能為相的胡人邊將封異姓王，如王忠嗣、哥舒翰、安祿山等。。幕府的屬官、一般將士、士兵也很容易升遷。這就激勵了一批底層將士建功立業(yè)、征戰(zhàn)沙場來求取功名。唐玄宗好大喜功，追求武功，又大賞邊功，更加刺激到了一些想建功立業(yè)的有志之士到塞外邊關(guān)，通過武功求取功名的熱情。這自然助長了盛唐尚武的社會風(fēng)氣。

（三）漢民族的民族復(fù)仇情緒導(dǎo)致了尚武社會風(fēng)氣的形成

隋唐以前，北方的漢族人民經(jīng)受了“五代十六國”的戰(zhàn)亂，長時期的少數(shù)民族變換執(zhí)政，漢族人民遭到野蠻、黑暗的統(tǒng)治和殘酷的壓迫。連南方的居民也常常遭受北方少數(shù)民族的軍事威脅，造成了漢族人民對少數(shù)民族的反感、恐怖、對立乃至仇恨的情緒。隋唐時期，北方一些少數(shù)民族仍經(jīng)常騷擾、掠奪中原地區(qū)，到了盛唐時，漢民族的唐帝國空前強大起來，特別是經(jīng)過了貞觀之治和開元盛世，國力強大，因為曾被欺凌的歷史和復(fù)仇的心理，漢族人民必然擁護國家對外打擊少數(shù)民族的侵擾，實行對外擴張政策，漢族人民格外關(guān)心邊境戰(zhàn)況。赴邊從戎、英勇戰(zhàn)斗、殺敵立功、出塞建功立業(yè)就成為熱血男兒的英雄夢。

二、唐邊塞詩的特點

邊塞詩是唐代詩歌比較主要的題材，其創(chuàng)作貫穿初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段。例如，一些邊塞詩人自己就有邊塞生活經(jīng)歷或本來也是想建功立業(yè)的熱血將士，因自身經(jīng)歷和見聞產(chǎn)生的切身感受來寫作；還有一些詩人用樂府舊題來進行翻新，創(chuàng)作新的內(nèi)容，舊瓶新酒。邊塞題材的詩空前繁榮，前代所未曾見。其中初、盛唐邊塞詩基調(diào)多昂揚奮發(fā)，頗具藝術(shù)性。駱賓王是初唐四杰之一，他是初唐寫邊塞詩較多的詩人，他的邊塞詩涵蓋了邊塞風(fēng)光、邊疆戰(zhàn)士的艱苦生活、殺敵報國、建功立業(yè)、將士思鄉(xiāng)等內(nèi)容，題材開闊、格調(diào)高亢。此后還有楊炯、陳子昂、杜審言等人也創(chuàng)作了很多邊塞詩。創(chuàng)作邊塞詩蔚然成風(fēng)。

盛唐是邊塞詩創(chuàng)作的鼎盛時期，和玄宗大賞邊功是分不開的，邊塞詩獨自成派，其中以高適、岑參、王昌齡、李頎、王維等為代表。特別是七言長篇歌行體現(xiàn)盛唐邊塞詩美學(xué)特點，高適的《燕歌行》、岑參《白雪歌》和《走馬川行》都是最具代表性的作品，以其雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗著稱。

題材廣闊也是邊塞詩的一個特點，有寫邊關(guān)將士建功立業(yè)的壯志，有寫邊塞艱苦的生活，還有沙場爭戰(zhàn)的酷烈的、將士的思鄉(xiāng)情緒的，也有寫邊塞風(fēng)光、民族風(fēng)情、民族融合交往等的詩作。其中以前者為主要題材的居多。而盛唐大詩人李白、杜甫都寫過邊塞詩，如李白的《塞下曲》六首、《關(guān)山月》等，杜甫的《前出塞》九首、《后出塞》六首、《兵車行》等，這些邊塞詩成為他們代表作的一部分。另外，王翰的《涼州詞》，王之渙的《出塞》，王昌齡的《出塞》、《從軍行》等皆是傳世名篇。

邊塞詩也以其基調(diào)昂揚、氣勢流暢、意象宏闊、奇情壯景、體裁兼善、富有崇高感，以律絕、歌行而獨具一格，皆有佳作。盛唐是邊塞詩創(chuàng)作的巔峰時期。此后中晚唐由于國勢漸衰，尚武風(fēng)氣漸減，沒有出現(xiàn)邊塞詩的大家，但也有一些佳作傳世。

三、尚武風(fēng)氣對邊塞詩思想內(nèi)容的影響

唐代由于以上種種原因，當時社會形成了尚武的風(fēng)氣。詩歌作為當時最盛行的一種文學(xué)樣式，必然以自己的方式來反映當時的社會風(fēng)貌。

（一）贊美剽悍尚武的精神

黃河流域居民成分的變化，直接帶來了尚武的社會風(fēng)氣，于是贊美少數(shù)民族英勇剽悍、橫行斗狠的性情和尚武輕生的精神風(fēng)氣直接影響了漢族男兒的價值觀，這便成了邊塞詩的一個重要思想內(nèi)容。例如，李頎的《古意》：“男兒事長征，少小幽燕客。賭勝馬啼下，由來輕七尺。殺人莫敢前，須如猬毛磔。”詩中把一個胡須如猬刺般的堅硬男兒，從小過軍旅生活，在戰(zhàn)場上，敵人為之遠離，自己卻把生死置之度外，短短幾句就把一個輕生尚武的青年形象描繪出來，作者以欣賞的筆調(diào)，歌唱了這種尚武的民俗風(fēng)情。此外，在大量的邊塞詩中也有很多贊美“胡兒”“陰山兒”“少年”“男兒”勇猛剽悍、能騎善射、舍生忘死、步行奪馬的詩句。這些詩句，也是當時尚武風(fēng)氣在文學(xué)藝術(shù)上的體現(xiàn)。

（二）頌揚出塞樂與求取功名

唐代邊塞詩中很多都是頌揚出塞求取功名。岑參筆下的塞外是一個極具誘惑力的地方，雄奇壯觀的景物，變換的氣候，都令人神往。而高適詩里則告訴人們?nèi)庥泄γ?。這種思想正是唐玄宗好大喜功、大賞邊功的行為映射。邊塞便成了不甘寂寞的男兒們?nèi)」γ?、覓封侯之地。高適還有相當數(shù)量送友人出塞的詩，對于出塞者，高適高調(diào)勉勵他們于萬里塞外求取功名。在《獨孤判官部送兵》里，高適鼓勵獨孤說“亦是封侯地，期君早著鞭”，期待他早日成功，塞外是可以立功封侯之地?？傊诟哌m等詩人筆下，那些出塞者因“取功名、覓封侯”所以慷慨臨邊、樂于出塞。

（三）頌揚邊伐爭戰(zhàn)

在唐邊塞詩里，大量的贊揚、歌頌邊戰(zhàn)的詩，寫得很出色。邊塞詩人除了為了迎合唐玄宗和邊帥等人好大喜功的思想，也普遍熱烈地歌頌邊伐爭戰(zhàn)本身，在一定程度上反映了前面說的漢民族的民族情緒。

歌頌邊伐爭戰(zhàn)的詩，有歌唱出征之師及邊戰(zhàn)勝利兩類。其中歌唱出征之師的，岑參的《走馬川行奉送出師西征》最為著名。詩人描寫走馬川一帶環(huán)境惡劣、生活艱苦，以此來襯托英勇無畏的出征將士。全詩像進行曲一樣激越豪壯，行文如流水，氣勢豪放，節(jié)奏急促有力。歡呼邊戰(zhàn)勝利，歌唱凱旋之師的詩，大多寫得格調(diào)歡快，如《九曲詞三首》是歌頌哥舒翰收復(fù)吐蕃，為其大唱贊歌，洋溢著國家強盛、民族興旺、軍隊無堅不摧而驕傲自豪的情感及收復(fù)失地、戰(zhàn)勝敵人的喜悅之情。

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