被拉近的世界，被遙遠(yuǎn)的距離

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人們總是設(shè)法讓自己不脫離這個(gè)飛速發(fā)展的世界，永遠(yuǎn)保持在線，讓自己有微薄的存在感。

——題記

近讀雪莉特克爾的《群體性孤獨(dú)》，書(shū)中幾種現(xiàn)象引起了我強(qiáng)烈的共鳴。比如說(shuō)走進(jìn)一家店面，很多人第一時(shí)間是問(wèn)服務(wù)員WIFI密碼多少？更有店家是直接把WIFI密碼主動(dòng)貼在了墻上。WIFI已經(jīng)變成了一種缺失性需要。網(wǎng)絡(luò)拉近了世界的距離，使地球人同住地球村，但是貌似方便快捷的通訊背后，卻是一種漸漸被遙遠(yuǎn)的孤獨(dú)。

朋友聚會(huì)的時(shí)候，即使坐在對(duì)面卻仍然要用社交軟件交流；與父母在一起時(shí)，感覺(jué)對(duì)方那么近，卻又那么遠(yuǎn)；在家時(shí)候，手機(jī)將這里分割成了兩個(gè)世界，一邊熱鬧非凡，一邊清苦寂寥?，F(xiàn)實(shí)真實(shí)的上演著：世界上最遙遠(yuǎn)的距離，是你和我坐在一起，卻各自玩手機(jī)。人與人之間缺乏了基本的面對(duì)面的心靈交流，所以，老人一怒之下掀翻年夜飯就不難理解了。

我們常常在陌生人的面前侃侃而談，卻在親密的人之間保持著沉默。書(shū)中提到一個(gè)養(yǎng)老院院長(zhǎng)的話，說(shuō)：“我們并不是因?yàn)槟昀隙兊孟窈⒆右粯?，而是因?yàn)槔夏耆烁右蕾噭e人，因此外表看起來(lái)似乎很孩子氣。”很多時(shí)候，我們都用這種錯(cuò)誤的理解去對(duì)待老人。結(jié)果是可以為老人提供依靠的人卻在依賴網(wǎng)絡(luò)?！爱?dāng)我們旅行時(shí)，會(huì)對(duì)‘場(chǎng)所有新的體驗(yàn)。離開(kāi)家園，是一種重新審視自身文化的方式。但是如果這一過(guò)程是被束縛的，如果我們一直攜帶著自己的家園，結(jié)果又會(huì)怎樣呢？”

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們漸漸的體會(huì)不到木心先生描寫(xiě)的：清早上火車(chē)站，長(zhǎng)街黑暗無(wú)行人，賣(mài)豆?jié){的小店冒著熱氣 的溫馨，也漸漸欣賞不了沿途的風(fēng)景。從前的日色變得慢；車(chē)，馬，郵件都慢；一生只夠愛(ài)一個(gè)人，而如今卻出現(xiàn)了男子與34位女性同時(shí)保持關(guān)系的新聞。網(wǎng)絡(luò)為我們提供了逃避原則的方式，同時(shí)科技飛躍的疾風(fēng)也掩蓋了最初的平凡的感覺(jué)。書(shū)中提到：今天的年輕人生活在“永遠(yuǎn)在線”的狀態(tài)，他們期待著被“打擾”。網(wǎng)絡(luò)改變了人們對(duì)“分開(kāi)”的想法，也讓年輕人失去了獨(dú)處的機(jī)會(huì)?！哆B線》雜志的創(chuàng)始主編凱文凱利直接說(shuō)“有時(shí)候我進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的原因只是為了主動(dòng)的迷失自己，溫柔地向網(wǎng)絡(luò)的未知世界投降，暫時(shí)忘卻自己確信的周遭生活?！本W(wǎng)絡(luò)成了電子版的鴉片，迷惑了人們的心智。

在網(wǎng)絡(luò)高度普及的現(xiàn)代，鴉片開(kāi)始發(fā)揮了它的威力。在抗戰(zhàn)年間，人們是為了自保，所以通過(guò)假想敵人的攻擊姿勢(shì)，來(lái)不斷強(qiáng)化自身能力，以求在亂世中獲得一隅安寧。然而現(xiàn)在這樣的情況仍然在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生著，只不過(guò)性質(zhì)大不相同。曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)新聞，一個(gè)小孩和他的朋友把他奶奶打死了，卻沒(méi)有一點(diǎn)負(fù)罪感，當(dāng)被訊問(wèn)的時(shí)候，他的回答是死了沒(méi)關(guān)系，過(guò)一會(huì)就會(huì)活過(guò)來(lái)，游戲里都是這樣的。

網(wǎng)絡(luò)麻痹了人們的神經(jīng)。在網(wǎng)絡(luò)上有一句流行的話：“世風(fēng)日下，道德淪喪”。人們總是愿意認(rèn)為自己是一個(gè)完美的人，因此即使現(xiàn)實(shí)不如意，通過(guò)游戲，人們甚至可以在虛擬世界中，重新塑造一個(gè)比現(xiàn)實(shí)世界更為完美的“第二人生”。于是現(xiàn)實(shí)也就變得無(wú)足輕重了，只要你愿意，在那里，殺人不犯法，人死會(huì)復(fù)生，一切的進(jìn)度都是為了滿足玩家在平日里得不到的虛榮心。然而當(dāng)青少年開(kāi)始加入的時(shí)候，一切都失控了。游戲中的規(guī)則開(kāi)始影響現(xiàn)實(shí)世界，那些還沒(méi)有形成自己的三觀的少年，已被游戲中混亂的秩序先入為主。

于是社會(huì)開(kāi)始混亂，虛擬世界滲入現(xiàn)實(shí)世界，網(wǎng)絡(luò)上的虛擬人格仿佛才真正的社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)將世界縮小，但我們卻有陷入群體性孤獨(dú)的危險(xiǎn)跡象。雪莉?qū)τ诂F(xiàn)實(shí)中的種種現(xiàn)象得出了自己的看法，“如果我們既要享受信息技術(shù)帶來(lái)的便利，又要擺脫信息技術(shù)導(dǎo)致的孤獨(dú)，就必須找到一個(gè)兩全其美的好辦法：一方面，我們要學(xué)會(huì)獨(dú)處，體會(huì)獨(dú)處帶給人們的好處；另一方面，朋友、親人要更多地坐在一起。

讀完這本書(shū)，我深有感觸我認(rèn)為，如果我們既要享受信息技術(shù)帶來(lái)的便利，又要擺脫信息技術(shù)導(dǎo)致的孤獨(dú)，除了我們要學(xué)會(huì)獨(dú)處，體會(huì)獨(dú)處帶給人們的好處；更重要的是，朋友、親人要更多地坐在一起面對(duì)面談話交流。無(wú)論科學(xué)技術(shù)如何發(fā)展，人際之間增進(jìn)情感的諸多交流，是機(jī)器與科技無(wú)可替代的，至少今天是這樣的。

祈愿今后我們能以一個(gè)完整的真實(shí)的人類(lèi)的身份生活在這廣袤無(wú)垠的大地上，而非一個(gè)虛擬世界。