論顧愷之《女史箴圖》的繪畫特點

劉霞

摘要：《女史箴圖》是東晉著名畫家顧愷之之作，是迄今為止存世最早的中國人物畫作之一，在中國美術(shù)史上具有里程碑的意義。本文將從“遷想妙得”、“以形寫神”、“悟?qū)νㄉ瘛比齻€方面來分析其繪畫藝術(shù)特點，從而提高讀者對于畫作的鑒賞力，能更好的解讀繪畫作品，更好的感受藝術(shù)作品本身所具有的魅力和藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：顧愷之；《女史箴圖》；特點

一、

兩晉時代，道釋宗教畫逐漸發(fā)達起來，人物故事畫極為流行，純粹的山水畫業(yè)已成立，伴隨著寺觀的建立，又產(chǎn)生了大量的壁畫，陸續(xù)出現(xiàn)了偉大的畫家。東西兩晉之間，以畫聞名于世的畫家不下二三十人，東晉的顧愷之就是其中杰出的一個。顧愷之遺品中屬卓絕的當推《女史箴圖》，該圖是我國尚能見到的最早的專業(yè)畫家的作品之一。顧愷之，原名長康，小字虎頭。晉陵人，出身士族。精通詩文、書畫，善于諧謔，時人稱“三絕”，即“才絕、畫絕、癡絕”。

《女史箴圖》是依據(jù)晉代張華所作《女史箴》一文創(chuàng)作而成，以圖文相間的橫卷形式再現(xiàn)了《女史箴》內(nèi)容，《女史箴圖》題文（即張華文《女史箴》）的大意主要在于規(guī)勸貴族女子要遵從婦道，要如同君子一樣克制自己的欲念，如修飾外表形象一樣修飾內(nèi)在心靈，進而走向圣賢之路。張華的原文本是12節(jié)，但現(xiàn)存的唐代摹本僅存9幅，每段箴言均配了畫，詩與畫相得益彰，可以說是古代不可多得的為文章配畫的佳作。人物用游絲描，筆法細密精致，沉著有力，衣帶飄灑，形象生動，山石、樹木勾勒無皴，風格古樸，色澤鮮艷。有的直繪其形，有的托物比興，也有的借題發(fā)揮。目的在于宣傳女德規(guī)范，起到“成教化，助人倫”的作用。全卷結(jié)構(gòu)為典型的早期橫卷式，每一段相對獨立，而又前后呼應，有整體感。全卷又通過不同層次的空間體現(xiàn)，來顯示物體形象的深度與廣度，以及形象與形象之間的構(gòu)成關(guān)系。

空間本是物理學概念，用以區(qū)別與時間相對的具體物質(zhì)的存在方式，用來表示在茫茫宇宙中具體物質(zhì)之間的相互關(guān)系。具體物質(zhì)雖然占據(jù)空間，人們卻習慣于將具體物質(zhì)之外的隱形部分作為對空間的認識。藝術(shù)中的空間主要用來顯示物質(zhì)形象的深度與廣度，顯示形象與形象之間的構(gòu)成關(guān)系?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！绷谠诖嗽娭杏枚潭?0個字凸顯了一個孤獨漁翁的形象，當然，這是詩人自我人格精神的體現(xiàn)，同時向世人展示了廣闊無垠的虛擬空間。然而，要在二維平面的繪畫中表現(xiàn)具有立體感的空間，難度遠遠大于詩歌、音樂等藝術(shù)。究其原因，繪畫屬于造型藝術(shù)范疇，是顯示形象的準確性、直觀性以及彼此之間的構(gòu)成關(guān)系。因此，才有了“手揮五弦易，目送歸鴻難”的感嘆，才有了顧愷之、宗炳、王微、郭熙等眾多杰出畫家在畫面空間營造上耗費心機、窮究物理的苦苦探尋，才為后世留下了堪稱經(jīng)典的營造空間的典范之作。

二、遷想妙得

中國古代繪畫類別眾多，不論人物、山水還是花鳥，都能使人產(chǎn)生回味無窮的聯(lián)想，體現(xiàn)了“陰陽互動”與“計白當黑”。當畫面只呈現(xiàn)出繪畫主體形象或與主體形象相關(guān)的客體形象與點綴物時，不著一物的背景即畫面空白在此時反而更能襯托出主體形象的神韻。《女史箴圖》的出色之處在于作者對人物畫優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。首先，從造型上看，《女史箴圖》留有漢代名畫的面影，如端坐對鏡者臉形豐圓，頗有漢畫遺風。而站立者身材苗條，形略趨清瘦，又有向南朝“秀骨肖像”轉(zhuǎn)化的特點。9段箴言均配了9幅畫，不僅形成了一個環(huán)環(huán)相扣的長卷，而且每一幅都具有獨立的意義，又同時與左右的畫產(chǎn)生視覺上的呼應。在室內(nèi)空間的營造上，畫家更是匠心獨具，極其珍惜墨色，所采用的道具僅用于襯托特定環(huán)境，與主體相得益彰。

三、以形與神，境由心定

境隨心生，境由心定，不受常態(tài)視察規(guī)律的束縛，在作品的難易程度方面，顧愷之也提出了自己的見解：“凡畫，人最難”，一副好畫，必須傳神. 《女史箴圖》畫面、人物形態(tài)生動。細節(jié)描繪也體物精微、惟妙惟肖的表現(xiàn)出了人物的身份、性格、充分體現(xiàn)了形神兼?zhèn)涞奶攸c，尤其重視刻畫人物動態(tài)和雙目的傳神作用。其次，對于室內(nèi)道具的床頂蚊帳與床內(nèi)類似屏風的門，沒有按照西方焦點透視的要求進行描繪。當然，畫家為了更為妥當?shù)亟鉀Q畫面的結(jié)構(gòu)問題，將男女二人安排為相對而坐，利用視線的相聚再加上兩人所形成的三角形，使原本由于遠大近小的向左下傾斜的線動勢得以在視上獲得平衡。顧愷之以遷想妙得的自由組織物體結(jié)構(gòu)的方法巧妙地解決了這個問題。中國畫家的觀察方式與表現(xiàn)手法是自由的，并不受所謂焦點透視的束縛。

四、悟?qū)ι裢?/p>

“悟?qū)νㄉ瘛?，注重人物與人物之間心靈空間的描繪?！杜敷饒D》中所繪的人物除了強調(diào)眼神的悟?qū)χ猓€特別注意動作的協(xié)調(diào)搭配，如馮媛舍身擋熊時，衣帶飄揚，神情自若，毫無懼色地擋住熊的去路，將“趨進”二字體現(xiàn)得非常貼切。畫家不僅要顯示人物與人物之間的物理距離，更要如實描繪彼此之間的心靈空間。如，《女史箴圖》第7幅，女史箴文是“歡不可以瀆，寵不可以專……實此之由”，目的在于規(guī)勸女子不能刻意爭寵，倘若女子專橫地爭奪君王寵愛為自己獨有，不允許別的妃子獲得君王之愛，便會滋生驕奢淫逸的情態(tài)；這種驕奢淫逸的情態(tài)趨于極端，以致生發(fā)悲劇，最終失掉君王的寵愛。顧愷之此圖畫的是風度翩翩的一前一后行走的男女貴族。男子本欲前行，忽然轉(zhuǎn)身面朝女子，舉起雙手做委婉相拒之態(tài)。女子似乎不理會男子的相拒，依然翩翩前行。畫中，可以明顯看出男子眼神露出的無奈與女子美目透出的傲慢，人物內(nèi)心世界由此真實、生動地呈現(xiàn)在觀者的眼前。作者不僅刻畫了實體空間，更拓展了心靈空間，使原本簡單的圖解繪畫變得意蘊深邃。

結(jié)語

造型藝術(shù)中的空間來顯示物體形象的深度與廣度，空間營造對于藝術(shù)起著十分重要的作用。繪畫中，有了空間深度的營造，就有了身臨其境的真實感受。顧愷之通過對《女史箴圖》的人物畫中的空間營造，對當代繪畫起到良好的啟迪作用。

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