龐德英譯李詩(shī)中盛唐氣象的人文情懷

楊敬冉

摘要：本文討論了龐德在英譯李詩(shī)歌中體現(xiàn)盛唐氣象的人文情懷，通過(guò)案例分析指出人文情懷的具體應(yīng)用，闡釋李白與龐德靈魂契合和詩(shī)學(xué)理念，認(rèn)為龐德所選擇李詩(shī)英譯基于當(dāng)時(shí)背景及所處境遇，抒發(fā)其內(nèi)在情感，試圖與讀者產(chǎn)生共鳴。

關(guān)鍵詞：龐德；李白；翻譯；盛唐氣象

一、引言

1915年，龐德選取李白《長(zhǎng)干行》、《江上吟》、《侍從宜春院奉詔賦龍池柳包初青聽(tīng)新鶯百嗽歌》、《古風(fēng)六、代馬》、《古風(fēng)十四·胡關(guān)》、《古風(fēng)十八·天津》、《憶舊游寄譙郡元參軍》、《玉階怨》、《送友人》、《送友人入蜀》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《登金陵鳳凰臺(tái)》12首詩(shī)翻譯編入《華夏集》。學(xué)界對(duì)龐德翻譯李白詩(shī)歌研究成果只要有：袁若娟《意象派詩(shī)歌與中國(guó)古典詩(shī)詞》認(rèn)為龐德倡導(dǎo)的意象派與中國(guó)古典詩(shī)詞有一些相通的地方。意象派接受前期象征派的主張并且受柏格森直覺(jué)主義美學(xué)觀的影響，意在表達(dá)“一種一去不復(fù)返的心境”，與中國(guó)古典詩(shī)“思與境諧”說(shuō)相通，中國(guó)古典詩(shī)論的比興手法近似于龐德的找“對(duì)應(yīng)物”的表現(xiàn)手法。[1]張子源的《戰(zhàn)爭(zhēng)、離愁與女人——〈華夏集的藝術(shù)主題〉》分析龐德《華夏集》龐德譯詩(shī)的選題原則：龐德采用古為今用、中為西用的原則表達(dá)世界人民的反戰(zhàn)情緒與離愁別恨，對(duì)美好生活的向往。[2]。黎靜等《論林紓和龐德譯作的期待視野》引入期待視野美學(xué)概念，比較龐德與林紓的翻譯，都滿足了不同歷史情境下讀者的需求：林譯小說(shuō)中對(duì)自由的追求、認(rèn)為龐德《華夏集》改譯的中國(guó)古詩(shī) 19 首大多為戰(zhàn)亂離愁，滿足了美國(guó)二戰(zhàn)結(jié)束后人民心靈需要慰藉的需求。[3]王貴明的《中國(guó)古典詩(shī)歌美學(xué)與龐德現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)》詮釋中華古典詩(shī)歌美學(xué)和西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌美學(xué)的共性。[4]姜蕾《意象派詩(shī)人埃茲拉·龐德的中國(guó)文化情結(jié)》一文中認(rèn)為龐德深受中華文化的影響，許多詩(shī)作對(duì)中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行了創(chuàng)造性重構(gòu)。[5]吳芳芳《<華夏集>：龐德“東方取經(jīng)”》分析《華夏集》的藝術(shù)特點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)龐德產(chǎn)生了影響。[6]筆者在前人研究成果的基礎(chǔ)上認(rèn)為龐德所選取李白12首詩(shī)歌英譯恰恰反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)盛唐氣象下的人文情懷。

二、龐德與李詩(shī)的靈魂契合

“盛唐氣象”理論淵源始于嚴(yán)羽，對(duì)于盛唐詩(shī)歌的研究起著關(guān)鍵性作用。興趣妙語(yǔ)、雄壯渾厚、自然渾成三個(gè)方面概括唐詩(shī)的整體風(fēng)貌和藝術(shù)特征，因此其成為特定的詩(shī)學(xué)和美學(xué)范疇。如胡適把盛唐稱為文學(xué)的少年期，說(shuō)這個(gè)時(shí)代的精神是浪漫的。他認(rèn)為，李白是一個(gè)天賦極高的人，在那個(gè)解放浪漫的時(shí)代里，時(shí)而退居山林，時(shí)而陶醉肆意，時(shí)而煉丹修道，時(shí)而漂泊江湖，最具代表性浪漫的時(shí)代人物的情懷，最能代表該時(shí)代的自然主義的人生觀[7]

王運(yùn)熙認(rèn)為盛唐詩(shī)歌的風(fēng)格特征是渾厚和雄壯，當(dāng)然在盛唐時(shí)期大多數(shù)作家作品中有所體現(xiàn)。此外陳伯海也有感于“今人用語(yǔ)中常提到‘盛唐氣象，大多數(shù)指盛唐詩(shī)歌里所呈現(xiàn)的時(shí)代特征，而非指唐詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)貌，跟嚴(yán)羽所論尚有距離。”他著眼于從藝術(shù)風(fēng)貌上概括盛唐氣象。[8]臺(tái)灣學(xué)者呂興昌也著意從時(shí)代精神與詩(shī)歌風(fēng)貌相結(jié)合的角度分析盛唐詩(shī)歌，他認(rèn)為，唐代文化最主要的精神特質(zhì)是“充實(shí)豐盈與并行不?！薄9]

盛唐氣象不僅是一種時(shí)代精神的折射，以清爽明朗的言語(yǔ)塑造特色鮮明新穎的藝術(shù)形象，來(lái)描繪壯闊深遠(yuǎn)的意境，表現(xiàn)一個(gè)盛唐時(shí)代的精神。唐皎然《詩(shī)式》說(shuō)：“氣象氤氳，由深于體勢(shì)”[10]即表明“氣象”其《明勢(shì)篇》載道：“高手述作，如登荊巫，覿三湘、鄢、郢之盛，縈回盤(pán)礴，千變?nèi)f態(tài)。或極天高峙，崒焉不群，氣盛勢(shì)飛，合沓相屬；或修江耿耿，萬(wàn)里無(wú)波，欲出高深重復(fù)之狀。古今逸格，皆造其極。”[11]這段話中的“明勢(shì)”就是闡明體勢(shì)的，所謂“氣盛勢(shì)飛”也就是氣象與體勢(shì)的關(guān)系。在最喜愛(ài)盛唐詩(shī)的宋代嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》中，則指出盛唐詩(shī)的具體特征是 “既筆力雄壯，又氣象渾厚”[12]（《答出繼叔臨安吳景仙書(shū)》）。英譯李詩(shī)的譯者有Arthur· Waley（亞瑟·威利）等人。

由此得知，“盛唐氣象”幾乎成了中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展高峰的代名詞，也代表了盛唐時(shí)代詩(shī)人特有的文學(xué)現(xiàn)象。因?yàn)椤笆⑻茪庀蟆备拍铍m由來(lái)已久，但并未引發(fā)關(guān)注。嚴(yán)羽并未提及“盛唐氣象”這一術(shù)語(yǔ)，因此國(guó)外譯者進(jìn)行古詩(shī)英譯的選擇時(shí)，很少涉及盛唐氣象，然而，縱觀全局，亦可發(fā)現(xiàn)他們會(huì)著眼于盛唐時(shí)代，最熟識(shí)的盛唐詩(shī)人，如李白、杜甫等人。這也正說(shuō)明盛唐氣象也是他們最關(guān)注的因素之一。龐德在選擇李白詩(shī)歌進(jìn)行翻譯，也基于其所秉持的翻譯思想以及詩(shī)學(xué)理念。龐德主張“創(chuàng)造性”翻譯，一定程度上對(duì)于李白詩(shī)歌進(jìn)行個(gè)人情感與意境的解讀，雖未能準(zhǔn)確表達(dá)，但在當(dāng)時(shí)已然有一定影響。

龐德為代表的意象派在新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中關(guān)注度最高，對(duì)美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的影響卓著。為取其精華，剔其糟粕，開(kāi)辟新道路，開(kāi)啟了新詩(shī)風(fēng)。在該時(shí)代，美國(guó)新詩(shī)人大量吸收外國(guó)詩(shī)歌，并且受其影響。其中影響最為深遠(yuǎn)便是受到中國(guó)詩(shī)歌的影響。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、英國(guó)詩(shī)人艾略特（T·S·Eliot）說(shuō)，現(xiàn)代主義詩(shī)歌大師埃茲拉·龐德（Ezra Pound）對(duì)英語(yǔ)詩(shī)歌革命最長(zhǎng)久且具有決定性的貢獻(xiàn)，正是他所翻譯中國(guó)古典詩(shī)詞，其中主要是李詩(shī)。艾略特認(rèn)為龐德創(chuàng)造很多中國(guó)的古典詩(shī)詞。龐德研究了中國(guó)古典詩(shī)詞的同時(shí)研究了李白，然后借助翻譯完成了20世紀(jì)現(xiàn)代英語(yǔ)詩(shī)歌最為深刻的語(yǔ)言革命。泱泱大國(guó)眾多偉大詩(shī)人，為什么龐德獨(dú)獨(dú)選擇李白的詩(shī)歌？從以下三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

首先，但凡初接觸詩(shī)歌的人，大家都鐘情于李白的，每當(dāng)吟起便會(huì)被他深深吸引。也許由于他那天性浪漫與放蕩不羈，也許是他氣勢(shì)磅礴且雄麗的氣魄，撇開(kāi)營(yíng)造唯美意境之外，又能利用簡(jiǎn)潔明快句式，讀起來(lái)朗朗上口?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥币舱缍鸥λ峒爸喯扇?。相信龐德也是被這種感情所折服。俗話說(shuō)“時(shí)勢(shì)造英雄”在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，不僅需要天生的聰明才智，也需要天時(shí)地利人和等諸多條件。龐德詩(shī)歌也是具備了意象主義的風(fēng)格，簡(jiǎn)潔明了。弗斯特（Frost）評(píng)價(jià)他說(shuō)道：“他用錘子將每個(gè)詞錘進(jìn)了詩(shī)，毫無(wú)疑問(wèn)他以生氣與硬朗進(jìn)入了詩(shī)壇?！盵13]他曾說(shuō)龐德先生是現(xiàn)代詩(shī)人中的奇才，一位學(xué)者，不僅得到了很良好的教育，而且博學(xué)多才，我們感覺(jué)到他詩(shī)才的巨大潛能與成就。

龐德的遭遇恰如李白，一生顛沛流離，備受爭(zhēng)議。他縱橫美國(guó)與歐洲推動(dòng)了近一個(gè)世紀(jì)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。他付出大量時(shí)間和精力來(lái)用實(shí)際行動(dòng)去鼓舞那些天賦異稟卻囊中羞澀的年輕作家，比如勞倫斯（Laurence）、弗斯特（Frost）和海明威（Hemingway）。他曾幫他們四處尋找出版社，撰寫(xiě)書(shū)評(píng)，到處找可以租的房屋并且支付房租的錢。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)T·S·艾略特（T·S·Eliot）和《荒原》（《The Waste Land》），當(dāng)時(shí)，他只是銀行職員，抱著一大堆詩(shī)稿來(lái)找他，他仔細(xì)閱讀之后刪去了文章三分之一，他幫助了喬伊斯出版《尤里西斯》（《Ulysses》）。龐德愛(ài)好廣泛，與雕塑家、畫(huà)家、音樂(lè)家有密切的聯(lián)系，對(duì)歐美各國(guó)現(xiàn)代主義思潮的形成和發(fā)展都起了至關(guān)重要的作用?？v使他的公開(kāi)支持法西斯主義有些偏頗和幼稚，與主流顯得格格不入。龐德個(gè)性中充滿倔強(qiáng)與不屈，卻又泰然自若，愛(ài)國(guó)赤子之心和被指控叛國(guó)罪之后是截然不同兩種心境。

三、龐德英譯李詩(shī)中盛唐氣象的人文情懷

“盛唐氣象”本是宋代詩(shī)論家嚴(yán)羽用來(lái)贊頌唐代詩(shī)歌的，后來(lái)人們用來(lái)體現(xiàn)盛唐文化發(fā)展與黃金時(shí)期的精神風(fēng)貌。盛唐氣象作為盛唐時(shí)代精神的折射，也呈現(xiàn)于各個(gè)領(lǐng)域。其唐詩(shī)“雄壯”、“渾厚”，用來(lái)形容盛唐時(shí)代的風(fēng)貌特征，也是極其恰當(dāng)?shù)?。本文將?duì)龐德所作《華夏集》中李詩(shī)英譯中體現(xiàn)的盛唐氣象進(jìn)行分析。

他的作品被列為20世紀(jì)初期最受歡迎的詩(shī)集。龐德是在1913年接受費(fèi)諾羅薩的遺稿時(shí)候不通漢語(yǔ)，但在1936年開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，在費(fèi)諾羅薩（Ernest Francisco Fenollosa）的筆記中包括150首中文詩(shī)，龐德選取李白《長(zhǎng)干行》、《江上吟》、《侍從宜春院奉詔賦龍池柳包初青聽(tīng)新鶯百嗽歌》、《古風(fēng)六、代馬》、《古風(fēng)十四·胡關(guān)》、《古風(fēng)十八·天津》、《憶舊游寄譙郡元參軍》、《玉階怨》、《送友人》、《送友人入蜀》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《登金陵鳳凰臺(tái)》12首詩(shī)翻譯編入《華夏集》。鑒于他詩(shī)學(xué)思想在決定他的選材與翻譯。他在整理筆記的時(shí)候，正是英美意象主義文學(xué)思潮進(jìn)行得風(fēng)生水起的時(shí)候。他發(fā)現(xiàn)中國(guó)詩(shī)所注重的“意象”、“神韻”“簡(jiǎn)潔”正是與他所領(lǐng)導(dǎo)的意象主義運(yùn)動(dòng)的詩(shī)學(xué)觀念有異曲同工之妙。其次在選材問(wèn)題上《華夏集》大都表現(xiàn)離愁恨和厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)等主題正好契合了當(dāng)時(shí)歐洲人和平和美好生活的向往。

福特·馬道克斯·福特（Ford Madox Ford）在該書(shū)出版不久后作的評(píng)論常常被人引用：“《神州集》中的詩(shī)是至高無(wú)上的美，它們就是詩(shī)的嚴(yán)格的范例。要是意象和技法的新鮮氣息能幫助我們的詩(shī)，那么就是這些詩(shī)帶來(lái)了我們需要的新鮮氣息。”他又評(píng)道：（《神州集》）是英語(yǔ)寫(xiě)成的最美的書(shū)……如果這些詩(shī)是原著而非譯詩(shī)，那么龐德便是當(dāng)今最偉大的詩(shī)人。[14]

《華夏集》是一部相當(dāng)成功且別具一格的譯著，無(wú)論從語(yǔ)言、意象等方面極盡唯美方式重現(xiàn)了中國(guó)古詩(shī)所營(yíng)造的意境，正是龐德所譯中國(guó)古典詩(shī)歌扛鼎之作?！度A夏集》采用獨(dú)特視角使西方更加了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為西方詩(shī)歌注入東方色彩。當(dāng)《神州集》1915年4月出版，正是歐洲局勢(shì)緊張之時(shí)，因?yàn)樵摃?shū)可謂是轟動(dòng)一時(shí)，也有不少人認(rèn)為，該書(shū)無(wú)論從歷史角度還是文學(xué)角度都是成功的，也引起了西方對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌濃厚的興趣。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》頗有追憶往昔，感嘆時(shí)光飛逝物是人非之感。回想過(guò)去，懷古傷今。榮華已逝作者通過(guò)對(duì)古跡憑吊來(lái)抒發(fā)個(gè)人情懷，并融情于景?？傊?，這首詩(shī)也極具可譯性，含蓄內(nèi)斂且不失去浪漫情懷，這正是盛唐氣象所展現(xiàn)獨(dú)特的氣質(zhì)，也是引起了龐德關(guān)注。

龐德對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌的了解還未深入精髓，其程度還停留淺層的意象和文字，對(duì)于李白所處時(shí)代及詩(shī)歌背景知之甚少。但這對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作也未嘗不是一件好事，這樣他就可以利用自己豐富詩(shī)學(xué)理論和實(shí)踐結(jié)合，根據(jù)自己理解，不會(huì)瞻前顧后，畏首畏尾。原詩(shī)為七言律詩(shī)，費(fèi)諾羅薩的筆記沒(méi)有標(biāo)明律詩(shī)的特點(diǎn)，龐德的譯本能夠基本體會(huì)原詩(shī)的風(fēng)貌，龐德大量使用鮮明的意象并且運(yùn)用直譯的方法來(lái)處理，結(jié)合自由詩(shī)的形式特點(diǎn)。是每行七個(gè)字，共八行。龐德的版本未顧及到這點(diǎn)，詩(shī)句對(duì)仗不工整。第一句中“鳳凰”寓意瑞鳥(niǎo)，但是兩句重復(fù)出現(xiàn)，略有贅述之嫌。

詩(shī)歌的意象并不像樹(shù)葉脈絡(luò)般清晰可見(jiàn)，好似夢(mèng)境般虛無(wú)縹緲，如夢(mèng)似幻。最早出現(xiàn)于屈原代表作《離騷》當(dāng)然這種也不僅存于中國(guó)古代詩(shī)歌之中。由于《神州集》是龐德根據(jù)他人直譯改寫(xiě)而成，他不可能根據(jù)原詩(shī)進(jìn)行翻譯，所譯的漢詩(shī)中的姓名、地名均采取費(fèi)氏的寫(xiě)法。盡管嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)《神州集》并非翻譯，而是大量重新創(chuàng)造導(dǎo)致有偏頗，對(duì)此不少學(xué)者略有微詞。但是行文意象鮮明且情真意切，簡(jiǎn)潔流暢，再現(xiàn)了原詩(shī)的氛圍及其所營(yíng)造的意境，因此，廣受關(guān)注與稱贊。

試以龐譯李詩(shī)的《長(zhǎng)干行》為例。該詩(shī)題材以商婦的愛(ài)情和離別為主，以女子平鋪直述口吻抒發(fā)對(duì)在外經(jīng)商的丈夫的深切思念與愛(ài)戀。詩(shī)歌主要用民間所傳唱歌謠中的年齡序數(shù)和四季相思的格調(diào)，玄妙地把雙方幼時(shí)起就兩情相悅的生活插曲串聯(lián)其中，連綴成篇，語(yǔ)氣親切感人，情感真摯細(xì)膩。充分反映了盛唐氣象的人文情懷。

龐德抓住了詩(shī)的主旨乃是思念，以The River-Merchant's Wife： A Letter為題目，凸顯龐德對(duì)詩(shī)的基調(diào)把握準(zhǔn)確。換了人稱更加符合書(shū)信的格式。龐德所譯的這首詩(shī)中前兩句生動(dòng)的勾勒出了兩小無(wú)猜，童年一起戲耍嬉笑的場(chǎng)景。“played about、pulling flowers” [15]等短語(yǔ)盡顯童趣可愛(ài)。后兩句“Lowering my head”[16]等動(dòng)作描寫(xiě)，則顯得初婚少女般嬌羞?！癋orever and forever and forever.”[17]體現(xiàn)了漫長(zhǎng)等待和極度思念的過(guò)程。隨著年齡不斷增長(zhǎng)描繪隨之改變的不同心境。但譯文也有精準(zhǔn)之處。“The paired butterflies are already yellow with August”[18]此句為點(diǎn)睛之筆，極為傳神，和中國(guó)比翼雙飛意象勾連，“yellow”[19]則表示暮年之至嘆惋凄涼之情油然而生。然而已至八月滿是豐收景象，與其形成鮮明的對(duì)照，將思念之情淋漓盡致表達(dá)出來(lái)。正所謂物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。“If you are coming down through the narrows of the river Kiang， Please let me know beforehand.”[20]該句思念夫君日日盼君不見(jiàn)君的那種凄苦卻未哀怨之情表達(dá)出來(lái)。雖然韻律并未完全吻合，但抓住了詩(shī)魂?！癴ive months”[21]龐德在描述詞句是存在誤讀，此處應(yīng)該是五月的而不是五個(gè)月。而后“make sorrowful noise overhead”[22]猿嘯哀鳴則出現(xiàn)邏輯不合的地方。

當(dāng)然在《神州集》不可脫離核心主題就是愁苦，在《長(zhǎng)干行》與《玉階怨》中描繪的是怨婦的愁緒；《送友人》、《送孟浩然之揚(yáng)州》、《送元二之安西》等主要表達(dá)離別感傷之恨；《憶舊游寄譙郡元參軍》等表現(xiàn)了懷舊傷情之愁。其中最使筆者印象深刻的《送友人》當(dāng)中“浮云游子意，落日故人情?！饼嫷路g為“Mind like a floating wide cloud，Sunset like the parting of acquaitance.”靈動(dòng)之感油然而生，令李白愁緒連連，傾訴離別之情的意境躍然紙上，這正符合了盛唐氣象人文情懷，通過(guò)這一系列愁緒哀思反差巨大，表現(xiàn)了李白與龐德都向往與友人團(tuán)聚。李白的《憶舊游寄譙郡元參軍》被人認(rèn)為是“全書(shū)的核心”，[23]龐德本人也非常喜歡。這符合兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其一，龐德選擇詩(shī)歌大多為受眾普遍能接受的。其二，符合龐德詩(shī)學(xué)理念，較好的展現(xiàn)其獨(dú)特風(fēng)格和詩(shī)歌造詣。

龐德的譯詩(shī)基本上忠實(shí)于原詩(shī)，曉暢明晰，親切如話，刻畫(huà)生動(dòng)意象進(jìn)行描寫(xiě)，既傳神又傳情地再現(xiàn)了原作中的感人形象和場(chǎng)景。龐德很欣賞這首譯詩(shī)，并大刀闊斧般修改，最獨(dú)特之處是舍音取意，舍音取神。將其作為自己的創(chuàng)作收在自選詩(shī)集里，后來(lái)甚至編入了權(quán)威性美國(guó)文學(xué)選集中。

盛唐氣象所熏陶的李白那豪放不羈、浪漫自由的個(gè)性符合龐德的閱讀期待，但對(duì)于其中某些對(duì)文化背景理解不到位，因此龐德予以改譯，因此他所傳達(dá)的盛唐氣象不免植入了西方傳統(tǒng)文化的色彩。龐德譯詩(shī)拓展了盛唐氣象的內(nèi)涵，成功滿足英美的讀者閱讀期待。龐德翻譯策略值得后人借鑒。

選擇翻譯文本的時(shí)候，最好就是角色帶入，能夠深入其中，體會(huì)作者的感情和思想。龐德在李白這種對(duì)故土思戀之情，跌宕起伏的經(jīng)歷中尋找到自己的身影。憑借著詩(shī)人敏銳的洞察力和豐富的情感與李白產(chǎn)生了心靈上的共鳴，這種境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了言語(yǔ)不通的阻礙和誤讀。相比較而言，縱使龐德所譯詩(shī)歌不能完美展現(xiàn)給西方讀者留白那種歷史情懷和唯美意境。但真情實(shí)感的流露亦可跨越國(guó)界，沒(méi)有任何障礙。葉威廉：“即使他手中只有最少的細(xì)節(jié)，他也能夠進(jìn)入到原作者的意識(shí)中心；我們不妨用‘洞察力來(lái)形容這種素質(zhì)?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

“盛唐氣象”乃盛唐時(shí)期所呈現(xiàn)精神風(fēng)貌和時(shí)代特點(diǎn)，以盛唐詩(shī)人為主體在感受歷史沉淀和時(shí)代精神時(shí)，構(gòu)成了獨(dú)特的情調(diào)，使人感受到了鮮活生動(dòng)的盛唐氣象下的人文情懷，雖然明寫(xiě)戰(zhàn)亂離愁，實(shí)質(zhì)上是對(duì)盛唐時(shí)期邊關(guān)穩(wěn)定，人民美好生活的無(wú)限期待。這充滿著富有獨(dú)特情感和韻味的盛唐遺留的人文情懷。龐德翻譯李白詩(shī)歌雖表面借古諷今，實(shí)則表達(dá)對(duì)和平和美好生活的向往。客觀的促進(jìn)了中華文化的傳播，一定程度上促進(jìn)中西文化交流。

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[6]錢鐘書(shū)：《錢鐘書(shū)英文文集》[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2005。

[7]王運(yùn)熙. 說(shuō)盛唐氣象 [J]. 上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊，1986。

[8]吳伏生：《漢詩(shī)英譯研究》[M].北京；學(xué)苑出版社，2007。

[9]趙克堯. 盛唐氣象論 [J]. 復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1991。

[10]朱徽. 中國(guó)詩(shī)歌在英語(yǔ)世界-英美譯家漢詩(shī)翻譯研究 [M]. 外國(guó)文學(xué)。

[11]Doris L. Eden， Three Writers in Exile： Pound， Eliot&Joyce， Troy ，New York： The Whitston Publishing Company，1984.

[12]Hugh Kenner“Ezra Pound and Chinese，”Agenda， Vol.4. No.2（October-November. 1965）.

[13]Noel Stock，The Life of Erza Pound ，New York ：A Division of Random House， 1970.

[14]Pound， Ezra. Selected Poems [M]. Introduction by T.

[15]Richard Sideburns&Ezra Pound： New Selected Poems and Translations [M]. New York：New Directions， 2010， p.367.

注釋：

[1]袁若娟：《意象派詩(shī)歌與中國(guó)古典詩(shī)詞》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1984年第2期，第78-83 頁(yè)。

[2]張子源《戰(zhàn)爭(zhēng)、離愁與女人——《華夏集》的藝術(shù)主題》，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》， 1998年第4期，第39-44頁(yè)。

[3]黎靜：《論林紓和龐德譯作的期待視野》，《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003年第4期，第8 3-85頁(yè)。

[4]王貴明《中國(guó)古典詩(shī)歌美學(xué)與龐德現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)》，《北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004 年第6期，第 86-90頁(yè)。

[5]姜蕾：《意象派詩(shī)人埃茲拉·龐德的中國(guó)文化情結(jié)》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》，2007年第4期，第54頁(yè)。

[6]吳芳芳：《<華夏集>：龐德“東方取經(jīng)”》，《福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第2期，第89頁(yè)。

[7]胡適：《白話文學(xué)史》，北京：東方出版社，1996年3月第1版，第202頁(yè)。

[8]陳伯海：《唐詩(shī)學(xué)引論》，上海：知識(shí)出版社，1988年10月第1版，第33頁(yè)。

[9]呂興昌：《奔騰與內(nèi)斂——盛唐詩(shī)歌》，載《意象的流變》，上海：三聯(lián)書(shū)店，1992年3月第1版。第 120頁(yè)。

[10][唐]釋皎然：《詩(shī)式》卷1，清光緒十萬(wàn)卷樓類書(shū)本，第1頁(yè)。

[11]《詩(shī)式》卷1，第1頁(yè)。

[12][宋]嚴(yán)羽《滄浪集》卷2，明正德刻本，第17頁(yè)。

[13]蔣洪新：《龐德研究》，上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2014年，第74頁(yè)。

[14]（ed.）Eric Homberger：Ezra Pound the Critical Heritage，1972，p.108

[15]祝朝偉：《構(gòu)建與反思——龐德翻譯理論研究》，上海：上海譯文出版社，2005年，第366-368頁(yè)。

[16]《構(gòu)建與反思——龐德翻譯理論研究》，2005年，第366-368頁(yè)。

[17]《構(gòu)建與反思——龐德翻譯理論研究》，2005年，第366-368頁(yè)。

[18]《構(gòu)建與反思——龐德翻譯理論研究》，2005年，第366-368頁(yè)。

[19]《構(gòu)建與反思——龐德翻譯理論研究》，2005年，第366-368頁(yè)。

[20]《構(gòu)建與反思——龐德翻譯理論研究》，第366-368頁(yè)

[21]《構(gòu)建與反思——龐德翻譯理論研究》，第366-368頁(yè)

[22]《構(gòu)建與反思——龐德翻譯理論研究》，第366-368頁(yè)

[23]Michael Alexander：Poetic Achievement of Erza Pound，1979，p.104.