語(yǔ)文學(xué)科滲透人文教育策略探微

孫勇君

教育是一種以教會(huì)知識(shí)和技能、培養(yǎng)興趣思維、形成思想品德的情感培育活動(dòng)，語(yǔ)文教師在知識(shí)學(xué)習(xí)和技能培養(yǎng)過(guò)程中要認(rèn)真落實(shí)學(xué)生情感和價(jià)值態(tài)度的養(yǎng)成教育，因?yàn)闆](méi)有人文素養(yǎng)的語(yǔ)文教育是沒(méi)有生命力的教育，不可能取得好的效果。語(yǔ)文學(xué)科因其獨(dú)特的人文價(jià)值在學(xué)生人生觀形成的過(guò)程中發(fā)揮著極其重要的作用。在舉國(guó)上下大力倡導(dǎo)課程改革的今天，我們應(yīng)該看到語(yǔ)文教學(xué)中忽視了雙基訓(xùn)練和情感態(tài)度的培養(yǎng)，學(xué)生變得寫不好字、讀不好書、寫不好文章、吃不得苦，一切都變得浮躁起來(lái)。基于此，筆者深深感到，加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科中的人文教育勢(shì)在必行，刻不容緩。語(yǔ)文教育就是教文育人，人文教育是語(yǔ)文教學(xué)的至高追求，離開人文教育，語(yǔ)文便不再是語(yǔ)文，便沒(méi)有的任何生命力。

一、努力挖掘語(yǔ)文教材中的人文教育元素，行之有據(jù)進(jìn)行人文教育

1.民族情懷。我們要努力培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族情懷，教育學(xué)生熱愛(ài)和平、崇尚自由、向往美好，要培育學(xué)生對(duì)民族文化的敬畏和崇敬之心。要樹立榜樣，強(qiáng)化示范引領(lǐng)。學(xué)生對(duì)文本中的杰出英雄和優(yōu)秀人物特別崇敬，這些人對(duì)他們有著強(qiáng)大的誘惑力，促使他們爭(zhēng)相效仿。比如心系國(guó)家存亡、愛(ài)民如子的周總理、心系祖國(guó)發(fā)展誓死回歸祖國(guó)的錢學(xué)森、為鐵路發(fā)展操勞不止的詹天佑、居高思民居遠(yuǎn)思君的范仲淹等等，這些人物如同座座豐碑矗立在孩子們的心里，熏陶他們養(yǎng)成強(qiáng)烈的民族情懷。

2.責(zé)任意識(shí)。做人首先就是講責(zé)任，這是做人的根本。教師需要利用文本中的人物所表現(xiàn)出的良好的責(zé)任意識(shí)有機(jī)進(jìn)行人文思想教育，通過(guò)這些載體可以讓教學(xué)效果更加凸顯。比如《半截蠟燭》中的杰奎琳在生死攸關(guān)的緊要關(guān)頭大膽地端走了半截蠟燭，挽救了情報(bào)；《豐碑》中的軍需處長(zhǎng)寧可自己凍餓而死而把棉衣干糧讓給別人的高尚責(zé)任情感等等，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信與責(zé)任感教育的好教材，學(xué)生閱讀這些課文都會(huì)潛移默化地受到感染和熏陶，進(jìn)而增強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

3.團(tuán)隊(duì)精神。由于受經(jīng)濟(jì)發(fā)展和獨(dú)生子女教育現(xiàn)狀的影響，當(dāng)下的學(xué)生都或多或少地表現(xiàn)出自我自私、依賴任性的人格缺陷，這給教育帶來(lái)巨大的困難。這就意味著語(yǔ)文教育也必須重視學(xué)生的群體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)。教學(xué)中必須借助語(yǔ)文教材載體，強(qiáng)化學(xué)生合作意識(shí)、群體意識(shí)的養(yǎng)成，這也是在具體落實(shí)《課標(biāo)》“學(xué)會(huì)生存”的培養(yǎng)目標(biāo)。比如，《三個(gè)小伙伴》《小松樹和大松樹》等課文很好地體現(xiàn)了現(xiàn)代人應(yīng)有的合作與競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)、生存與發(fā)展的意識(shí)、自主自立與參與社會(huì)等意識(shí)。從而，學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步得到培養(yǎng)。

4.創(chuàng)新精神。未來(lái)發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新精神，民族的強(qiáng)大和繁盛需要具有創(chuàng)新精神的人才。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要利用文本中的典型案列進(jìn)行引路，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能培植創(chuàng)新意識(shí)，這對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展意義重大。比如，《沙漠里的奇怪現(xiàn)象、《叫三聲夸克》這個(gè)單元都是說(shuō)明世界的奧秘和奇特現(xiàn)象的，學(xué)生學(xué)習(xí)后可以激發(fā)他們對(duì)世界的探究興趣；《奇妙的克隆》、《送你一束轉(zhuǎn)基因花》這個(gè)單元生動(dòng)說(shuō)明了先進(jìn)技術(shù)就是生產(chǎn)力，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)勇于探索的科學(xué)精神。

二、切實(shí)依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科自身特點(diǎn)，不斷拓展人文教育資源渠道

1.找準(zhǔn)立足點(diǎn)，創(chuàng)建情境進(jìn)行人文教育。教學(xué)情境對(duì)學(xué)生的人文教育起著不可替代的作用，和諧民主的教學(xué)環(huán)境可以讓學(xué)生的主體地位得到較好保障，也便于讓學(xué)生進(jìn)入角色，激發(fā)參與意識(shí)和學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生語(yǔ)文思維和情感，教師要善于借助情境，將文本內(nèi)涵和情境畫面有機(jī)融合，相機(jī)進(jìn)行人文教育。比如，教學(xué)《滴水穿石的啟示》時(shí)，教師可以利用多媒體播放“水滴石穿”的視頻，讓學(xué)生身臨其境，引導(dǎo)學(xué)生觀察思考并提出問(wèn)題進(jìn)行質(zhì)疑問(wèn)難，這樣學(xué)生從情境中可以感受到水滴的目標(biāo)專一和持之以恒的精神，并讓學(xué)生練習(xí)身邊的故事講一講說(shuō)一說(shuō)，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的自主探索、自主學(xué)習(xí)的能力和意志品德。

2.找準(zhǔn)切入點(diǎn)，精準(zhǔn)點(diǎn)撥進(jìn)行人文教育。人文教育也非常需要精準(zhǔn)點(diǎn)撥，相機(jī)而行。找準(zhǔn)語(yǔ)文教學(xué)與人文教育的最佳切入點(diǎn)才可能是人文教育事半功倍，收效明顯。例如，教學(xué)《醉翁亭記》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生正確理解歐陽(yáng)修的“醉”樂(lè)這一難點(diǎn)比較困難，這時(shí)教師可以設(shè)計(jì)播放“歐陽(yáng)修醉得其所手舞足蹈”的畫面，讓學(xué)生聽到著音樂(lè)看著視頻去感悟歐陽(yáng)修的真醉和假醉，注意理解“醉能同其樂(lè)，性能數(shù)以文”的真正含義，進(jìn)而理解“醉乎山水”“醉乎其民”的人文情懷。

3.找準(zhǔn)關(guān)鍵點(diǎn)，畫龍點(diǎn)情進(jìn)行人文教育。人文教育在語(yǔ)文教學(xué)中不是滿堂灌式，而是在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上畫龍點(diǎn)情進(jìn)行人文教育，這樣才能要言不繁，恰到好處，收到“四兩撥千斤”的效果。比如，教學(xué)《沁園春 雪》時(shí)，課文人文教育的關(guān)鍵點(diǎn)在于主旨句“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的正確理解上。對(duì)此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確把握“風(fēng)流人物”的內(nèi)涵，應(yīng)該讓學(xué)生理解過(guò)往的帝王雖然成就了大業(yè)但是都成為歷史人物，而真正主旨?xì)v史的還是人民，人民才是風(fēng)流人物。只有學(xué)生在關(guān)鍵點(diǎn)上能夠認(rèn)識(shí)透切，課文的主旨教育才會(huì)很好的落實(shí)到位。

總之，人文教育是語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)。語(yǔ)文教師需要努力挖掘教材中的民族情懷、責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新精神，要找準(zhǔn)立足點(diǎn)、切入點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)相機(jī)有效進(jìn)行人文教育，這樣才能真正落實(shí)好語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育實(shí)效，學(xué)生的健全人格才能得到真正的培養(yǎng)和升華，人文價(jià)值才能日益提升。