顧頡剛歷史教材觀探微

楊友紅

（四川師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，四川 成都 610068）

摘 要： 近現(xiàn)代著名歷史教育家顧頡剛有著較為系統(tǒng)的歷史教材觀。本著疑古實(shí)證精神和社會(huì)進(jìn)化觀念，顧頡剛以“舉出史學(xué)的真義”為歷史教科書之鵠的，對(duì)從前歷史教科書的弊病進(jìn)行審視。他認(rèn)為編撰歷史教科書應(yīng)堅(jiān)持“鄭重”“扼要”“敘述精彩”的基本態(tài)度；史料搜集應(yīng)堅(jiān)持全面、普遍、典型的原則；史料審定、剪裁應(yīng)力求真切、扼要；具體撰寫則須本著“詳今略古”的宗旨，用“打統(tǒng)賬”的眼光和“字?jǐn)?shù)對(duì)于事實(shí)”的原則作精彩地?cái)⑹?。顧頡剛的歷史教材觀是我國(guó)近現(xiàn)代歷史教育史上的珍貴精神遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)代歷史教材的編纂具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 顧頡剛 歷史教材觀 借鑒意義

梁?jiǎn)⒊^：“史學(xué)者，學(xué)問(wèn)之最博大而最切要者也?！盵1]顧頡剛對(duì)此相當(dāng)贊同，他曾指出，“歷史本是與人生最密切的一種學(xué)問(wèn)”，其功用便是使人明了“史學(xué)的真義”。就中學(xué)歷史教育而言，“史學(xué)的真義”便是養(yǎng)成學(xué)生清楚的歷史智識(shí)、明變求因的能力及正確的歷史觀念與適度的民族意識(shí)[2]。在顧氏看來(lái)，“清楚的歷史智識(shí)”應(yīng)是全面、普通且較為系統(tǒng)的、具有信史資格的、能體現(xiàn)進(jìn)化觀念的歷史知識(shí)。以此為基礎(chǔ)，看重學(xué)生的體會(huì)，便能培養(yǎng)他們明變求因的能力和正確的歷史觀念與適度的民族意識(shí)。

在這一歷史教育目的觀的指導(dǎo)下，顧氏曾多次參與歷史教育改革，對(duì)中學(xué)歷史教科書的作用、以前歷史教科書的弊端及歷史教科書的編撰原則與方法等都進(jìn)行了論述，先后撰寫了《中學(xué)校本國(guó)史教科書編纂法的商榷》、《編纂國(guó)史講話的計(jì)劃》、《中學(xué)歷史教學(xué)法的商榷》、《中學(xué)生讀的中國(guó)史》等文，并著手主持編撰了《現(xiàn)代初中教科書·本國(guó)史》一書，較為系統(tǒng)地闡釋了其歷史教材觀。

一、對(duì)歷史教科書的作用、以前教科書弊端的審視

（一）歷史教科書之鵠的：舉出史學(xué)的真義。顧頡剛認(rèn)為“歷史本是與人生最密切的一種學(xué)問(wèn)”，其功用便是使人明了“史學(xué)的真義”，而歷史教科書則是實(shí)現(xiàn)歷史功用的主要憑借。故此，篇幅雖少而及人甚廣的教科書必須打破此前的弊病而舉出“史學(xué)的真義”，使學(xué)生“對(duì)過(guò)去的事實(shí)有深切的明了，對(duì)于構(gòu)成事實(shí)的原因和事實(shí)遺下的影響有深切的了解”。所以新編撰的歷史教科書“更應(yīng)當(dāng)鄭重，更應(yīng)當(dāng)扼要，更應(yīng)當(dāng)敘述得精彩”，使讀書之人“確能認(rèn)識(shí)全部歷史的整個(gè)活動(dòng)，得到真實(shí)的歷史觀念和研究興味”[3]63。

（二）對(duì)以前歷史教科書弊端的審視。首先，他指出了先前歷史教科書的種種弊端，如“雖自己說(shuō)包含有文化史的部分，實(shí)在只可說(shuō)為完全的政治史”；沒(méi)有弄清每一個(gè)時(shí)代的大勢(shì)，沒(méi)有表現(xiàn)出各時(shí)代的社會(huì)心理，過(guò)于看重歷史中的人物，見(jiàn)不到會(huì)通的時(shí)勢(shì)，等等。其次，分析了造成這種弊端的原因：“一半是由于不去尋求史料，一半是由于不去審定史料”。不去尋求史料，則只得到了表面的事實(shí)而止。故造成教科書過(guò)于抬高浮于事實(shí)表面的名人而遺失名人所為憑借的民眾，造成英雄主義觀念等。不去審定史料，則有得輒信，不但記得失真，而且混亂了進(jìn)化的階段，造成“好古而薄今”的觀念和崇尚“唐虞三代之治”的看法，“弄得社會(huì)的生機(jī)停滯，成為暮氣的世界”等[2]。

二、編撰教科書的態(tài)度與原則

（一）“鄭重”“扼要”“敘述精彩”的基本編撰態(tài)度。在顧頡剛看來(lái)，歷史教科書既要與史學(xué)研究相結(jié)合，使其成為“一家之著述”；又要充分體現(xiàn)時(shí)代精神，使其成為“一部活的歷史”。在編撰《現(xiàn)代初中教科書·本國(guó)史》前，顧頡剛自謂其“根性是不能為他人做事的，所以就是編纂教科書也要使得它成為一家著述”。因此，他“想了許多法子，要把這部教科書做成一部活的歷史，使得讀書的人確能認(rèn)識(shí)全部歷史的整個(gè)活動(dòng)，得到真實(shí)的歷史觀念和研究興味”[3]63。結(jié)合歷史教材的地位與作用和以前教科書的弊病，顧頡剛認(rèn)為欲使教科書成為“一家著述”、“一部活的歷史”就必須堅(jiān)持“鄭重”“扼要”“敘述精彩”的基本編撰態(tài)度[4]410。顧氏這一基本態(tài)度充分體現(xiàn)在其史料搜集、史料審定、剪裁及教科書撰寫的思想中。

（二）史料搜集方面，堅(jiān)持全面、普通、典型的原則。首先，努力尋求涉及民族的分合、政治的設(shè)施社會(huì)風(fēng)尚、學(xué)術(shù)的擅遞等方面的史料，力求全面。從前教科書“組織上甚少研究，又偏重政治”，儼然帝王的家譜，顧“欲改道而行”[5]140，不特“注重于政治上的沿革統(tǒng)系……而在他方面則努力搜輯出材料來(lái)”。換言之，即“從向來(lái)沉埋于史書下層的記載與器物中尋出各種社會(huì)的事實(shí)與心理”，使敘述的方面不偏重于政治社會(huì)和知識(shí)階級(jí)，“至少要顧及民族的、社會(huì)的、政治的、學(xué)術(shù)的四方面”，使“全社會(huì)的活動(dòng)狀況大略可以表現(xiàn)”[2]。

其次，搜集普通的、大眾的史料。顧頡剛謂“時(shí)勢(shì)鼓盪的力量，出于社會(huì)中的大多數(shù)人”，故教材須得“先把大多數(shù)人的意志說(shuō)明，把時(shí)勢(shì)的由來(lái)看定，然后名人的事實(shí)始有著落，名人方始真可以做時(shí)勢(shì)的代表”。如是，顧頡剛更為看重名人背后之時(shí)勢(shì)。他就歷史教材與史學(xué)專著的區(qū)別言及：“高深的學(xué)理，獨(dú)絕的藝術(shù)，本身固是既有價(jià)值，但這是科學(xué)史藝術(shù)史里的專材，不是普通史里的通材，在篇幅甚少的教科書里尤其不能顧及”。因此，他認(rèn)為編纂教材應(yīng)大力搜集“與人生有密切關(guān)系”且“及人甚廣”的“事實(shí)”--普通的、大眾的材料，如選取“詞句粗淺的二黃，梆子”說(shuō)明“現(xiàn)在流行的戲曲”，選取“荒謬絕倫的緯書”說(shuō)明“漢代人的思想”等。如此教材才能說(shuō)明“每一個(gè)時(shí)代的大勢(shì)”和“各時(shí)代的社會(huì)心理”[2]。

再者，尋求具有典型性的材料。所謂“典型性”，便是“主于人類的活動(dòng)的狀態(tài)，采取最精彩的部分”，而這部分材料“必要能表現(xiàn)時(shí)代精神”，能夠從這些具體事實(shí)中歸納出抽象的共同時(shí)勢(shì)，即能一覽而知其在全體中的位置。

（三）史料審定、剪裁方面力求真切、扼要。顧氏編纂教材的主旨之一就是“指示進(jìn)化的路徑，排斥復(fù)古的觀念”。他認(rèn)為時(shí)人向往“三代之治”的看法和“好古而薄今”的觀念，就是由于不審定史料弊端的遺留。因此，教科書必須“嚴(yán)密的審定史料，使不為古人所欺，成見(jiàn)所蒙蔽”，甚至“寧可使歷史系統(tǒng)不完備，也不可使擇取的材料不正確、不扼要”[2]。他大膽地主張將所有依托的學(xué)說(shuō)、理想的制度、混淆的事實(shí)及取舍不同的故事都徹底澄清，指出編纂歷史教科書“既不能重形式，更不能妄信傳說(shuō)”[2]，尤其古史方面“應(yīng)該大刪特刪”。故而，顧氏在自認(rèn)為疑古精神已相當(dāng)“隱晦”的《現(xiàn)代初中本國(guó)史》一書中仍閉口“不提‘盤古，對(duì)‘三皇、五帝只略敘其事，加上‘所謂二字，表示并不真實(shí)”[6]204。

（四）具體撰寫方面本著“詳今略古”的宗旨，用“打統(tǒng)賬”的眼光和“字?jǐn)?shù)對(duì)于事實(shí)”的原則精彩地?cái)⑹觥?922年，顧頡剛在擬定《現(xiàn)代初中教科書·本國(guó)史》目錄時(shí)曾指出“我的宗旨主于詳今略古，所以近三十年的事實(shí)占了百分之三十八”。透過(guò)此書現(xiàn)存的不同版本，這一點(diǎn)得到充分的印證[7]?！霸斀衤怨拧笨梢哉f(shuō)是顧頡剛“疑古”精神的體現(xiàn)。其實(shí)，在準(zhǔn)備編寫教科書的過(guò)程中，顧頡剛開(kāi)始了對(duì)中國(guó)古史的思考和研究，直接催生了其“層累的造成的中國(guó)古史”的觀點(diǎn)，這使他認(rèn)為“我們要辨明古史，看史跡的整理還輕，而看傳說(shuō)的經(jīng)歷卻重”，即“不在它的真相而在它的變化”。顧氏對(duì)于古史“不立一夏，唯窮流變”的認(rèn)識(shí)，又深刻影響到他的歷史教育觀，尤其看重學(xué)生明變求因的能力。

顧頡剛認(rèn)為，要培養(yǎng)學(xué)生明變求因的能力，則需教材系統(tǒng)且注重歷史因果的聯(lián)系。顧氏自謂：“歷史應(yīng)當(dāng)注意事實(shí)的因果，不能拘于朝家的更迭，”[8]1“我們的宗旨……并不是置系統(tǒng)于不顧。系統(tǒng)的記載，亦自有考覈的需要”[2]。故編纂教科書要“用‘打統(tǒng)賬的眼光去作敘述，使提出任何部分時(shí)都可見(jiàn)出它的關(guān)聯(lián)之點(diǎn)，都可見(jiàn)出它在全體中的位置；使讀者對(duì)于歷史有整個(gè)的認(rèn)識(shí)”[9]。所以，《現(xiàn)代初中教科書·本國(guó)史》的編次雖分史期，而敘述的單位卻自為起訖，將歷史分為上古、中古、近古、近世、現(xiàn)代五個(gè)歷史時(shí)期[10]。并且，該書在多元視野之下，就地域、種族、文化等方面著眼，著重中國(guó)史擴(kuò)大與綿延之問(wèn)題；而教科書及各章、節(jié)自有主題，即“以一件事實(shí)為中心而推及于當(dāng)時(shí)各種制度及思想”[9]?？梢哉f(shuō)，此種分期與撰述之法，既打破了傳統(tǒng)政治史為中心的窠臼，又不失歷史流變、因果之統(tǒng)系；不僅突破了狹隘的漢族中心觀，亦非代之歐洲中心觀。

針對(duì)以往人們視歷史教科書為“全部正史的縮本”，過(guò)度強(qiáng)調(diào)“文省而事豐”而使得文字過(guò)于呆板、“有形式而沒(méi)有精神”的狀況，顧頡剛認(rèn)為課文的長(zhǎng)短，悉隨順其應(yīng)有之量，不限制字?jǐn)?shù)——“字?jǐn)?shù)對(duì)于事實(shí)”，并揀取歷史上最精彩的故事出力地描寫，即使是“抽象的史料，也必得有生動(dòng)的敘述”[2]。換言之，撰寫教科書應(yīng)在“忠于事實(shí)”的基礎(chǔ)上，力求精彩，以吸引學(xué)生的興趣，使歷史教科書成為一部活的歷史，“使他們讀了，可以眉飛色舞，不受強(qiáng)迫而歡喜自己去看”[2]，即天然引起他們的歷史的興味，使他們自己高興尋求歷史的智識(shí)。

（五）此外，顧頡剛還提出編撰教輔用書的建議，并主張教材采用主附文相結(jié)合的敘述方式。顧氏認(rèn)為，應(yīng)將編著時(shí)逢到人地的名目，組織的分配，事業(yè)的統(tǒng)計(jì)，時(shí)期的大事，系統(tǒng)的編做表格出書，“輔佐教科書而行，讓學(xué)生拿來(lái)做檢查參考的資料”[2]。并且，教科書應(yīng)分主文與附文二種：主文為正課，敘述某一事項(xiàng)的活動(dòng)狀態(tài)；附文為參考，敘述某一事項(xiàng)的由來(lái)與其影響，供教師和能力較強(qiáng)的學(xué)生使用，包括原文、傳記、考證、議論等，附文不能全部記載的，便注明書名書頁(yè)，方便教師查找，且這樣有利于養(yǎng)成參考書籍、尋求實(shí)證的習(xí)慣。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，顧頡剛對(duì)歷史教育的目的與價(jià)值、教材的作用及先前之弊病、教科書編纂態(tài)度與原則及尋求、選擇和撰寫史料的方法等問(wèn)題較為全面、深刻的論述，是基于其對(duì)史學(xué)與人生、史學(xué)與社會(huì)之關(guān)系的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的。在顧頡剛看來(lái)，歷史教育不應(yīng)局限于事實(shí)的記憶，更應(yīng)看重學(xué)生個(gè)人的體會(huì)，使其明了社會(huì)進(jìn)化的真相和社會(huì)形勢(shì)由來(lái)的原因，具有明變求因的能力和正確的歷史觀念與態(tài)度，負(fù)起承前啟后的責(zé)任，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。那么，作為實(shí)現(xiàn)歷史功用的主要憑借，教科書應(yīng)以“舉出史學(xué)的真義”為鵠。本著疑古實(shí)證精神和社會(huì)進(jìn)化觀念，及其對(duì)基于教科書之使命的看法，顧頡剛指出了編纂教科書的基本態(tài)度與原則，以及尋求、選擇史料和撰寫教材的方法，并將之付諸實(shí)踐。

透過(guò)顧頡剛的教材觀，不難看見(jiàn)其歷史教育思想和史學(xué)思想的互動(dòng)。顧氏實(shí)證意識(shí)強(qiáng)烈，在編寫《本國(guó)史》時(shí)便表現(xiàn)出對(duì)“信史”的追求，這直接催生了其“疑古”思想，促使其對(duì)中國(guó)歷史的全盤整理，這成為顧氏“層累地造成的中國(guó)古史”觀和通史意識(shí)形成的重要基礎(chǔ)。繼之而來(lái)的“教科書案”則更是其“古史系統(tǒng)”形成的重要契機(jī)。反之，其通史意識(shí)和古史觀念又深刻影響其教科書選材、編纂的理念。同時(shí)，我們看到顧氏在史學(xué)研究與教科書編纂之間的糾結(jié)與矛盾。如顧氏“一面編輯《中學(xué)用本國(guó)史教科書》，一面又在《讀書雜志》上大力發(fā)揮推翻古史中神話傳說(shuō)的文章”，使他“不可避免地”進(jìn)入兩難的境界，并埋下“教科書案”的種子[6]204。

顧頡剛堅(jiān)持其學(xué)術(shù)信念自然無(wú)可厚非，但“疑古”未必足以考信，疑古未必能帶給學(xué)生“史學(xué)的真義”；并且在當(dāng)時(shí)特殊時(shí)空語(yǔ)境下，否認(rèn)“三皇、五帝”歷史存在的真實(shí)性，確實(shí)影響政府的統(tǒng)治和中華民族信仰的根基。戴季陶曾言：“民族問(wèn)題是一個(gè)大問(wèn)題，學(xué)者們隨意討論是許可的，至于書店出版教科書，大量發(fā)行，那就是犯罪，應(yīng)該嚴(yán)辦?！笨梢?jiàn)，“政府對(duì)教科書的干預(yù)與控制是合乎情理的”[11]。

總的來(lái)說(shuō)，顧頡剛的歷史教材觀充分地體現(xiàn)了其史學(xué)思想，同時(shí)側(cè)面詮釋了史學(xué)與人生、史學(xué)與社會(huì)之關(guān)系。無(wú)疑，顧頡剛關(guān)于歷史教育的目的、教科書編纂態(tài)度與原則，以及尋求、選擇史料和撰寫教科書的方法等思想是我國(guó)近現(xiàn)代歷史教育史上的珍貴精神遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)今歷史教材的編纂具有一定的借鑒意義。

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