動(dòng)畫裝置在當(dāng)代藝術(shù)展中的跨界應(yīng)用

董曼　張亞寧

【摘 要】 文章主要通過2016年在上海舉辦過的當(dāng)代藝術(shù)展覽，動(dòng)畫裝置作品在這些當(dāng)代藝術(shù)展中的應(yīng)用，結(jié)合動(dòng)畫裝置藝術(shù)的自身特點(diǎn)，闡述動(dòng)畫裝置作品中的表現(xiàn)形式和互動(dòng)體驗(yàn)，同時(shí)嘗試研究當(dāng)代藝術(shù)中的裝置將來的一個(gè)可行性研究。

【關(guān)鍵詞】 動(dòng)畫藝術(shù) 裝置 當(dāng)代藝術(shù) 場景式體驗(yàn)

一、當(dāng)代藝術(shù)發(fā)生了什么？

（一）當(dāng)代藝術(shù)簡述

我們所熟悉的藝術(shù)表現(xiàn)形式，伴隨著歷史和科學(xué)的進(jìn)步、信仰和思潮變遷不斷地向前發(fā)展變化著。當(dāng)代藝術(shù)不斷進(jìn)行新的藝術(shù)實(shí)踐，探索新的領(lǐng)域，重建已有的形式，并伴隨著當(dāng)代正在發(fā)生的不斷地進(jìn)行變化。

1.動(dòng)畫裝置藝術(shù)簡述

作為一種新的藝術(shù)形式，動(dòng)畫裝置藝術(shù)在學(xué)術(shù)界并沒有一個(gè)很明確的說法，但我們從動(dòng)畫裝置作品在動(dòng)畫內(nèi)容和材料上的改變，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種新興的動(dòng)畫裝置形態(tài)悄無聲息地改變著動(dòng)畫的觀看方式和感受體驗(yàn)。動(dòng)畫裝置是利用科技手段、數(shù)字媒介和日常生活各種材料搭建而成的場景，將傳統(tǒng)的動(dòng)畫形象相混合的藝術(shù)形式。我們通過這種形式，將動(dòng)畫形象從熒幕中釋放出來，拉近它與觀眾的距離。這樣觀眾可以借助觸覺、視覺、聽覺來完成這個(gè)作品的體驗(yàn)。觀者的日常生活的主觀經(jīng)驗(yàn)可以帶入作品中，使我們脫離了過去僅僅在作品前安靜觀賞的模式，可使觀者在作品里可觀、可想、可玩。

2.當(dāng)代藝術(shù)與動(dòng)畫裝置的聯(lián)系

早期動(dòng)畫與當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合會(huì)從傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)中汲取靈感，1992年美國瓊·格雷茲（JoanGratz）制作的奧斯卡獎(jiǎng)動(dòng)畫片《蒙娜麗莎走下樓梯》（參見圖1）——片名源于達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》和杜尚的《下樓梯的裸女》——帶領(lǐng)觀者開啟當(dāng)代藝術(shù)的旅程。在作品中可以看到30多位世界名畫家及其代表作品，可以看成是對傳統(tǒng)繪畫的影射和禮贊，《蒙娜麗莎走下樓梯》也是在用動(dòng)畫的藝術(shù)形式對經(jīng)典藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)行解構(gòu)和重組。

今天動(dòng)畫的更新發(fā)展，和靈活地運(yùn)用數(shù)字技術(shù)、計(jì)算機(jī)程序等手段有很大關(guān)系，通過這些手段對圖像、視頻進(jìn)行編輯處理和分析。但是，它自始至終都離不開我們的主觀感知到的各種感覺——“視覺”、“嗅覺”、“聽覺”、“觸覺”。動(dòng)畫裝置藝術(shù)介入觀者的感知區(qū)域，是影響當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)重要方面。這不僅使動(dòng)畫形象活動(dòng)在熒幕之外，也活動(dòng)在現(xiàn)實(shí)的材質(zhì)所搭建的場景之上，并使我們信以為真。從而將我們的各種感覺更深入的激發(fā)和喚起。

（二）動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中新技術(shù)手段的表現(xiàn)形式

裝置藝術(shù)可以用科技手段來展示，當(dāng)下早些年出現(xiàn)的人體運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)已廣泛運(yùn)用到動(dòng)畫電影制作中，其具有里程碑式的一個(gè)案例是，2012年由詹姆斯·卡梅隆導(dǎo)演的電影《阿凡達(dá)》全程運(yùn)用動(dòng)作捕捉技術(shù)完成，并且此技術(shù)在電影中進(jìn)行了完美結(jié)合。在2016年國內(nèi)上映的郭敬明導(dǎo)演的《爵跡》電影同樣運(yùn)用了人體動(dòng)作捕捉技術(shù)。在二十世紀(jì)末興起的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，它能夠產(chǎn)生一種身臨其境的多感官的虛擬環(huán)境，用戶能夠從虛擬環(huán)境中獲得對客觀世界的感性和理性的認(rèn)識。

此外，還有一種全息投影技術(shù)不僅可以產(chǎn)生立體的空中幻像，還可以使幻像與表演者產(chǎn)生互動(dòng)，一起完成表演，產(chǎn)生令人震撼的演出效果。[5]美國基于互動(dòng)體驗(yàn)的博物館通過對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、全息投影技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等在博物館中對參觀者進(jìn)行互動(dòng)展覽，以科學(xué)知識和趣味性為一體的展覽內(nèi)容和多方位參與的形式，激勵(lì)廣大公眾親身探索體驗(yàn)并實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)具有個(gè)性化的主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（三）裝置藝術(shù)在大眾群體中的印象

各種當(dāng)代藝術(shù)展覽中，不少參觀者都會(huì)唏噓面前作品的不可思議和怪異，紛紛對這些當(dāng)代藝術(shù)中所展現(xiàn)的裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等表示費(fèi)解。在2016年7月在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館舉辦的《群展|零食》，行為藝術(shù)家奧利維耶點(diǎn)·德薩嘉贊在《變相》的行為表演中，破壞了自己的面容，渾身蓋滿黏土和顏料，如同從“神圣面孔”到“肉體頭顱”的轉(zhuǎn)變。講述了一個(gè)畫家、雕塑家無法賦予其作品生命的失敗故事，被著色黏土覆蓋的畫家在絕望的姿勢中，變成了一尊活體雕塑，以此傳達(dá)了現(xiàn)實(shí)生活中的人們視活著卻為一種尋?；蚱接埂．?dāng)代藝術(shù)對于我們就像一個(gè)充滿奇怪生物的奇幻王國，在那里我們能想象到的一切都能找到，反之亦然。我們需要放下固執(zhí)的偏見，接受當(dāng)代藝術(shù)帶給我們的驚喜和震撼。

二、

（一）動(dòng)畫裝置的現(xiàn)狀

裝置開始于1910年杜尚將一個(gè)現(xiàn)成品小便池簽上自己的名字演變成一種裝置藝術(shù)，并逐漸進(jìn)入了當(dāng)今藝術(shù)界的主流領(lǐng)域。動(dòng)畫裝置藝術(shù)是數(shù)字的智能成像，計(jì)算機(jī)技術(shù)整合發(fā)展起來的一種新鮮活力的藝術(shù)形式。作為一種新的手段在當(dāng)代藝術(shù)中運(yùn)用，它對原有的藝術(shù)進(jìn)行了革新，對將來的藝術(shù)和生活帶來新的不一樣的多感官體驗(yàn)。

（二）當(dāng)代藝術(shù)中裝置的現(xiàn)狀

裝置藝術(shù)是作為雕塑藝術(shù)的延伸，從20世紀(jì)70年代起，當(dāng)代藝術(shù)裝置作為一種藝術(shù)觀念形式，對藝術(shù)和生活采取了反諷刺的手法，指各種形式的裝置藝術(shù)作品。[3]它在今天科技化的道路上迅猛發(fā)展，融合多樣化的媒體藝術(shù)：集成、視像、照相、觀念等。在2016年9月上海余德耀美術(shù)館舉辦的《波普之上》展覽中童昆鳥裝置作品《從羅馬尼亞到洛杉磯的路上》，是他迄今為止最大最復(fù)雜的一個(gè)大型裝置作品，并給我們呈現(xiàn)了一種未來主義由機(jī)器管理的明日景象。

三、動(dòng)畫裝置給當(dāng)代藝術(shù)提供了可行性線索

（一）動(dòng)畫裝置作品的場景式體驗(yàn)

1.多感官式體驗(yàn)

在當(dāng)今的藝術(shù)審美過程中，動(dòng)畫裝置已然不同于對傳統(tǒng)藝術(shù)的欣賞，它已具有了親歷體驗(yàn)的審美新特征。新媒體藝術(shù)通過營造虛擬現(xiàn)實(shí)的場景與參與者互動(dòng)，從而生發(fā)出一種多感官式的情景體驗(yàn)。2016年在上海世博會(huì)中華藝術(shù)宮展示的《清明上河圖》，走近會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一個(gè)會(huì)動(dòng)的畫面，市集上人們摩肩接踵，橋下流水波光粼粼，不斷變換的畫面在多媒體互動(dòng)下再現(xiàn)了北宋繁榮的市井生活場景。

在2016年9月上海余德耀美術(shù)館舉辦的《波普之上》展覽中，安妮卡·伊《12支通感蠟筆》（參見圖2）作品中，利用擴(kuò)散器釋放出女性集合菌的氣味及幾乎難以察覺的高古軒畫廊的氣味，讓觀者置身于一個(gè)孤獨(dú)的環(huán)境中，產(chǎn)生一種男權(quán)對于女權(quán)主義和女性影響力的持久恐懼。

定格動(dòng)畫作為動(dòng)畫的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在拍攝定格動(dòng)畫時(shí)運(yùn)用的像木偶、沙子、毛線、玻璃等各種裝置材料搬上了當(dāng)代藝術(shù)的展覽舞臺，作為一種動(dòng)畫裝置展示著裝置藝術(shù)獨(dú)有的藝術(shù)魅力。2016年9月在上海二十一世紀(jì)民生美術(shù)館舉辦的娜塔莉·杜爾伯格和漢斯·博格雙人展《秘密花園》（參見圖3）中，不僅展出了娜塔莉·杜爾伯格的定格動(dòng)畫影視作品，還有大規(guī)模的制作定格動(dòng)畫的裝置材料。她使用粘土動(dòng)畫的藝術(shù)形式，將本能中常見的嫉妒、報(bào)復(fù)和貪婪進(jìn)一步戲劇化，她的伴侶為其動(dòng)畫和裝置創(chuàng)作帶有催眠效應(yīng)的配樂氛圍。

2.虛擬現(xiàn)實(shí)和情感

裝置藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)大環(huán)境下所營造出的，集結(jié)了聽覺、嗅覺、視覺、觸覺等多元感官。給個(gè)體的生理或者心理上都帶來極大的刺激和享受，會(huì)在虛擬的裝置空間里置入一種個(gè)人情感的參與。[5]近年盛行的cosplay同樣是將動(dòng)漫中的角色和劇情置換到現(xiàn)實(shí)世界里，集合了多元的感官體驗(yàn)和享受。cosplay狹義的解釋是模仿或者裝扮虛擬世界總的人物角色，因此也被稱為角色扮演。由此，“假扮某類人的人”是在網(wǎng)絡(luò)上衍生出的新含義。

在2016年烏鎮(zhèn)國際藝術(shù)展中，宋冬的大型裝置作品《街廣場》中，則利用實(shí)物和三面大鏡子創(chuàng)造了不能通行的街道，但它是可以被個(gè)體使用和停留的自由空間。每個(gè)城市都似或是潛意識的相似。在2016年的此展覽中，伊秀珍的裝置作品《內(nèi)省腔》選取了粉顏色的秋衣秋褲縫制的。在當(dāng)下這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，我們想找一個(gè)安靜的角落，可以放輕松并且回歸自我，而母親的子宮就是最原始的歸屬。但是，作者也不想讓你完全放松，當(dāng)你在躺在里面的時(shí)候，根本躲不開別人的窺視。而周邊大大小小的孔洞說不定就有觀者的眼睛，令人嚇一跳。

蘭登國際創(chuàng)作的作品《雨屋》是一個(gè)融合奇幻和真實(shí)的獨(dú)特空間，參觀觀眾體驗(yàn)到一場不被淋濕的傾盆大雨。在屋內(nèi)傾盆大雨持續(xù)不斷，但屋中雨和屋外雨世完全不相同的，因?yàn)椴还芪覀冏叩侥睦?，都不?huì)被淋濕，好像是大雨在故意地躲著人一樣。這個(gè)超大藝術(shù)裝置為參觀者營造了超現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與虛擬相結(jié)合的神秘氛圍。

動(dòng)畫裝置除了將傳統(tǒng)的動(dòng)漫劇場或電影中的道具、人物、場景還原到展覽現(xiàn)場，也把多媒體媒介的特點(diǎn)融入到其中，這也是符合當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的趨勢。

總結(jié)

動(dòng)畫裝置將動(dòng)畫創(chuàng)作初期的道具、場景等裝置搬到展覽場中，改變和拓展了我們傳統(tǒng)的觀看動(dòng)畫的視覺習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)。動(dòng)畫領(lǐng)域在技術(shù)手段、多媒體數(shù)字、裝置等表現(xiàn)形式多樣化，同時(shí)給我們帶來了一個(gè)全新的、互動(dòng)式的現(xiàn)實(shí)和虛擬體驗(yàn)，對動(dòng)畫裝置藝術(shù)的影響也越來越大。

我們可以相信，在未來的社會(huì)和視覺藝術(shù)里將會(huì)有更多的數(shù)字化手段介入，這種藝術(shù)裝置手段甚至將會(huì)成為當(dāng)代藝術(shù)中一種普遍的藝術(shù)形式之一。當(dāng)代藝術(shù)與動(dòng)畫藝術(shù)的融合，或與其他藝術(shù)形式想融合，無疑已經(jīng)成為一種普遍的藝術(shù)趨勢。這些藝術(shù)作品都是對觀念的一種表達(dá)或是情感的一種表達(dá)，現(xiàn)在不管用什么手段，當(dāng)代藝術(shù)還是動(dòng)畫藝術(shù)，都將成為創(chuàng)作者真實(shí)情感的表達(dá)形式。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] 楊琴.淺談當(dāng)代裝置藝術(shù).湖北民族學(xué)院藝術(shù)學(xué)院.2009年.

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[6] 夏國富.當(dāng)代藝術(shù)中的動(dòng)畫與動(dòng)畫中的當(dāng)代藝術(shù).蘇州大學(xué).2011年.

作者簡介：董曼（1990—）女，漢，山東濟(jì)寧人，單位：浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，碩士研究生，專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)，研究方向：動(dòng)畫。