將“情、理、道、美、行”五個(gè)德育功能透于語(yǔ)文教學(xué)的研究

摘 要：本文探討在貫徹“德育為首、教學(xué)為主、育人為本”的教育方針下，將“情、理、道、美、行”五個(gè)德育功能滲透于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的必要性和可行性。將語(yǔ)文教學(xué)與德育功能有機(jī)結(jié)合，能起到潛移默化、熏陶感染的作用，使學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展智力的同時(shí)，思想道德也受到陶冶。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；德育功能；有機(jī)結(jié)合

在貫徹“德育為首、教學(xué)為主、育人為本”的教育方針下，教師在各學(xué)科的教學(xué)中要滲透思想品德教育。在育人的宗旨中，學(xué)科教學(xué)與德育教育有著同等重要的地位。學(xué)科教學(xué)的德育滲透要把握德育教育中“情、理、道、美、行”這五個(gè)功能。要使學(xué)科教學(xué)與德育功能有機(jī)結(jié)合，起到潛移默化、熏陶感染的作用，使學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展智力的同時(shí)，思想道德也受到陶冶。在擔(dān)任小學(xué)四年級(jí)語(yǔ)文教師以來(lái)，我更深地體會(huì)到語(yǔ)文教學(xué)與德育功能有機(jī)結(jié)合的必要性和可行性，因此，我也在默默地強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)德育功能的“五個(gè)結(jié)合”。

一、結(jié)合課文朗讀訓(xùn)練，實(shí)施“情”的感染

“感人心者，莫乎于情。”情感是語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的支柱。動(dòng)之以情，是滲透思想品德教育最有效的方法。在教學(xué)中，我挖掘和揭示課文的情感因素，并通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生在讀的訓(xùn)練中，把自己融入進(jìn)去，以產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，激起共鳴。如教學(xué)第八冊(cè)《為中華之崛起而讀書(shū)》一文時(shí)，我抓住情境引導(dǎo)學(xué)生理解：“為什么中國(guó)人不能去那，而外國(guó)人卻可以住在那里？這不是中國(guó)的土地嗎？”在深刻理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，把握情感，讓學(xué)生體會(huì)“中華不振”的含義。我再讓學(xué)生反復(fù)朗讀“周恩來(lái)站了起來(lái)，清晰而堅(jiān)定的回答：‘為中華之崛起而讀書(shū)！”赤誠(chéng)之情溢于言表，從而使學(xué)生受到情的感染，激起學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。愛(ài)國(guó)之情像一顆生命力極強(qiáng)的種子深深地扎根在學(xué)生的心里。這寓德于情的教法，效果不是教師的直接說(shuō)教所能比擬的。

二、結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，滲透“理”的啟迪

語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)是語(yǔ)言文字訓(xùn)練和思想教育的辯證統(tǒng)一。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)把教學(xué)知識(shí)點(diǎn)與思想教育點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，相互滲透，使學(xué)生在獲得語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)受到啟迪。而要做到這點(diǎn)，就得抓住傳知與育人的結(jié)合點(diǎn)，在引“悟”上下功夫。如《搭石》中有句：“假如遇上老人來(lái)走搭石，年輕人總要伏下身子背老人過(guò)去，人們把這看成理所當(dāng)然的事?！痹谂渥拥慕Y(jié)構(gòu)之后，引導(dǎo)學(xué)生理解為什么“人們把這看成理所當(dāng)然的事”，讓學(xué)生從中悟出做人的道理——人生的價(jià)值不在于索取而在于奉獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)像搭石那樣“任人走，任人踏”，從而陶冶學(xué)生的美好情感。

三、結(jié)合思維訓(xùn)練，強(qiáng)化“道”的信念

思維是智力的核心，思維訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一。但是，語(yǔ)文教學(xué)的思維也不是孤立進(jìn)行的，除結(jié)合語(yǔ)言同步訓(xùn)練外，還應(yīng)結(jié)合課文的具體內(nèi)容挖掘德育因素，在培養(yǎng)良好思維品質(zhì)和思維習(xí)慣的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生“悟道”，強(qiáng)化“道”的信念。如教學(xué)《中彩那天》一課時(shí)，我在幫助學(xué)生理解這篇課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)思考：“為什么父親中了彩還不高興？”“為什么庫(kù)伯先生派人來(lái)，把奔馳汽車(chē)開(kāi)走了，父親顯得特別高興？”通過(guò)這類(lèi)形象的思維訓(xùn)練，學(xué)生便會(huì)“以文言志”，懂得做人要誠(chéng)實(shí)、守信，更認(rèn)識(shí)到“一個(gè)人只要活得誠(chéng)實(shí)，有信用，就等于有了一大筆財(cái)富”的道理。

四、結(jié)合觀(guān)察訓(xùn)練和課文賞析，進(jìn)行“美”的陶冶

語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)忽視“美”的熏陶。以美的形象、美的情操來(lái)感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，凈化心靈，造就美的心靈也是強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)德育功能的途徑之一。語(yǔ)文教學(xué)不僅是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過(guò)程，同時(shí)也是審美的過(guò)程，因此要把語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和審美能力的培養(yǎng)貫穿語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，這種工具性、思想性、審美性的和諧統(tǒng)一，將會(huì)促使學(xué)生知情意行和德智體美勞的全面發(fā)展。語(yǔ)文教材不乏文質(zhì)兼美的文章，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)意境美、形象美、語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美等提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和審美能力。如選讀課文《五彩池》，可通過(guò)美的感受，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的欣賞，體會(huì)大自然的神奇和偉大，激起學(xué)生的民族自豪感。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生品味課文生動(dòng)形象的描述，體會(huì)五彩池的兩大特點(diǎn)：一是五彩池的形狀多種多樣，滿(mǎn)山遍野，異常壯麗；二是五彩池能顯出不同顏色的原因，使人們感受到大自然的神奇和奧秘。引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，進(jìn)一步領(lǐng)略大自然的恩賜，體會(huì)人們超凡的智慧和無(wú)窮的力量以及對(duì)大自然的保護(hù)和改造。學(xué)生在美的享受中，激發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)以及對(duì)人民智慧及新時(shí)期文明意識(shí)的贊美。

五、結(jié)合人物評(píng)價(jià)，進(jìn)行“行”的導(dǎo)向

“通情則達(dá)理，悟道而感美。”但對(duì)學(xué)生的道德教育，目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。真正有良好品德的人主要表現(xiàn)在行為習(xí)慣上。因此，道德教育主要是培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。其實(shí)，很多課文都是人們行為的“向?qū)А?，是人們的榜樣。我借助文中人物形象叩擊學(xué)生的心弦，喚起學(xué)生“學(xué)榜樣、見(jiàn)行動(dòng)”的激情，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)形成良好的行為習(xí)慣，從而達(dá)到道德教育的目標(biāo)。如教第七冊(cè)的《卡羅納》、第八冊(cè)的《將心比心》時(shí)，課文生動(dòng)地描述人物如何將心比心，如何關(guān)心他人的例子，不斷樹(shù)立榜樣，引導(dǎo)學(xué)生造就自己，自覺(jué)培養(yǎng)自己，不斷完善自己的行為習(xí)慣。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透“情、理、道、美、行”五個(gè)德育功能，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和品德養(yǎng)成，將會(huì)取得事半功倍的效果，并將學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的人才。

作者簡(jiǎn)介：曾劍令（1969— ），男，廣東郁南人，本科學(xué)歷，小學(xué)語(yǔ)文一級(jí)教師，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。