探究高等教育研究的兩種取向

梁光明

摘 要：當(dāng)前，對(duì)高等教育的研究主要存在本質(zhì)主義和非本質(zhì)主義兩個(gè)取向，二者之間各有優(yōu)劣。本文分別對(duì)本質(zhì)主義取向和非本質(zhì)主義取向進(jìn)行詳細(xì)介紹，以加強(qiáng)相關(guān)人員對(duì)高等教育研究的了解。

關(guān)鍵詞：高等教育學(xué)；本質(zhì)主義；非本質(zhì)主義

一、高等教育研究中的本質(zhì)主義取向

本質(zhì)主義的取向?qū)儆谝环N哲學(xué)取向，其認(rèn)為萬物的發(fā)展，包括學(xué)科的發(fā)展，都有其自身獨(dú)有的規(guī)律，而這種規(guī)律的變化，就是由事物的本質(zhì)所決定的，因此，在對(duì)高等教育進(jìn)行研究的過程中，一定要先弄清楚學(xué)科的本質(zhì)，只有這樣，才能夠研究和探索出科學(xué)的發(fā)展規(guī)律。

當(dāng)前，在對(duì)高等教育進(jìn)行研究的過程中，本質(zhì)主義取向的表現(xiàn)主要有兩個(gè)方面：

第一方面為思辨哲學(xué)。思辨哲學(xué)傾向是當(dāng)前高等教育研究中本質(zhì)主義取向的表現(xiàn)之一，其顯示承認(rèn)了高等教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)之間所存在的不同之處，然后又肯定了高等教育學(xué)存在的價(jià)值和意義。其認(rèn)為，高等教育學(xué)存在的主要目的是對(duì)高等教育活動(dòng)的本質(zhì)進(jìn)行探究，在摸清高等教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)不同之處的同時(shí)，找尋它們之間的共同之處，這也是高等教學(xué)存在的價(jià)值，而如果高等教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)之間沒有不同之處，那么就失去了對(duì)高等教育活動(dòng)進(jìn)行研究的意義，高等教育學(xué)也就沒有了存在的價(jià)值。

第二方面為實(shí)證科學(xué)。當(dāng)前，在高等教育研究的本質(zhì)主義取向方面，很多學(xué)者都認(rèn)為從理論上對(duì)高等教育的本質(zhì)意義進(jìn)行研究是一種錯(cuò)誤的行為，這會(huì)讓對(duì)高等教育學(xué)的研究脫離現(xiàn)實(shí)，不符合高等教育學(xué)發(fā)展的實(shí)際需求，也不能從根本上反映出高等教育學(xué)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展方向。因此，在本質(zhì)主義取向中，一些學(xué)者便以實(shí)證科學(xué)的方式對(duì)高等教育學(xué)的本質(zhì)進(jìn)行研究，也就說，在對(duì)高等教育進(jìn)行研究的過程中，不再單純地從理論方面出發(fā)對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行研究，而是通過實(shí)際案例進(jìn)行研究。在研究過程中，相關(guān)研究人員先是對(duì)研究提出了相應(yīng)假設(shè)，然后通過總結(jié)和分析構(gòu)建了相應(yīng)的教學(xué)模型，以此來對(duì)高等教育的本質(zhì)意義進(jìn)行研究。

二、高等教育研究中的非本質(zhì)主義傾向

與本質(zhì)主義相比，非本質(zhì)主義取向的研究幾乎否定了本質(zhì)主義取向的所有研究，認(rèn)為本質(zhì)主義的研究是不客觀的，同時(shí)也是不人道的。其認(rèn)為不同的人對(duì)事物擁有不同的看法，而這種看法取決于人本身，雖然可能存在不同，但存在就是有道理的，因此，在對(duì)高等教育進(jìn)行研究的過程中，不應(yīng)該強(qiáng)行要求人們對(duì)高等教育的看法和觀點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)一，而應(yīng)該遵循非本質(zhì)主義，尊重每一件事物以及每一個(gè)人的特殊性。

1.非本質(zhì)主義對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科價(jià)值的追求提出異議

這一點(diǎn)，在我國對(duì)高等教育進(jìn)行研究的過程中體現(xiàn)得最為突出，在本質(zhì)主義取向方面，很多學(xué)者是依據(jù)我國以往的學(xué)科研究經(jīng)驗(yàn)，對(duì)高等教育的本質(zhì)進(jìn)行研究，但是，在實(shí)際研究過程中，很多人對(duì)該研究方式提出異議，認(rèn)為這種研究方式本身就是不正確的，同時(shí)，根據(jù)我國現(xiàn)在的學(xué)科價(jià)值研究經(jīng)驗(yàn)，根本就沒有能力對(duì)高等教育的邏輯起點(diǎn)進(jìn)行研究。尤其是當(dāng)前科技快速發(fā)展，人類文明進(jìn)步飛快，對(duì)學(xué)科價(jià)值的研究和觀念也在不斷發(fā)展變化，因此，相關(guān)學(xué)者認(rèn)為我們沒有能力研究出高等教育的邏輯起點(diǎn)。另外，近年來，受西方開放式學(xué)術(shù)思想的影響，我國部分學(xué)者也開始逐漸接受西方學(xué)術(shù)，認(rèn)為在對(duì)高等教育進(jìn)行研究的過程中，應(yīng)該從學(xué)科的實(shí)踐出發(fā)，對(duì)其活動(dòng)和社會(huì)作用進(jìn)行研究，而非從理論方面出發(fā)，對(duì)其邏輯起點(diǎn)進(jìn)行研究，因此，這是不切實(shí)際的行為。

2.非本質(zhì)主義提倡多元化

非本質(zhì)主義提倡多元化的研究方法，否定本質(zhì)主義中的唯一方法論和獨(dú)特方法論，認(rèn)為高等教育的研究應(yīng)該是開放的，而不是拘泥于某一個(gè)方面或者是某一個(gè)學(xué)科，在研究中，只要是對(duì)研究有幫助的研究方式，都可以進(jìn)行采納。而對(duì)非本質(zhì)主義的研究過程進(jìn)行了解后也可以發(fā)現(xiàn)，在研究過程中，高等教育的研究并非是局限在某一學(xué)科上，而是引入了多學(xué)科的研究方式。同時(shí)，非本質(zhì)主義的相關(guān)研究學(xué)者也認(rèn)為，高等教育本身就不應(yīng)該是一個(gè)學(xué)科，其不能夠阻止其他學(xué)科的滲入，同時(shí)也不能將其他學(xué)科獨(dú)立在外，與傳統(tǒng)學(xué)科相比，高等教育更像是一個(gè)研究領(lǐng)域，因此，其研究也不能以本質(zhì)主義取向進(jìn)行研究。

三、結(jié)語

一直以來，在對(duì)高等教育進(jìn)行研究的過程中便存在各種爭(zhēng)議，如今，本質(zhì)主義取向和非本質(zhì)主義取向二者之間也相互僵持不下。二者之間互有優(yōu)劣，也都有自身存在的道理，對(duì)高等教育的研究都有幫助，因此，希望學(xué)者們能夠正視二者存在的價(jià)值，能夠相互促進(jìn)，相互借鑒，共同加強(qiáng)對(duì)高等教育的研究。

參考文獻(xiàn)：

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