對黨在上海發(fā)源地漁陽里研究的述評與思考

李瑊

[摘 要]

漁陽里在中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和發(fā)展史上具有非常重要的地位。本文從漁陽里與“漁陽里研究”、漁陽里的敘述與綜合研究、漁陽里的專題研究等方面進(jìn)行了述評，進(jìn)而提出“漁陽里研究”亟須開拓新的資料來源，運(yùn)用多學(xué)科相互結(jié)合的方法進(jìn)行研究。

中國共產(chǎn)黨；創(chuàng)建；漁陽里；研究；述評

[關(guān)鍵詞]

[中圖分類號] D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-928X（2017）06-0013-04

漁陽里是中國共產(chǎn)黨在上海的發(fā)源地和黨在創(chuàng)建時(shí)期的重要活動場所，在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和發(fā)展史上具有非常重要的地位?！皾O陽里研究”是中國近代史、中共黨史、中國城市史、中國政治史等多學(xué)科研究的交集點(diǎn)之一。開拓視野，借鑒多學(xué)科理論和研究方法，深化和拓展“漁陽里研究”，跟蹤并推進(jìn)相關(guān)研究的進(jìn)展，對更全面地認(rèn)識和把握中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建在中國政治發(fā)展進(jìn)程中的規(guī)律和深刻意涵，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本文所言之漁陽里，既包括上海法租界環(huán)龍路老漁陽里2號（今南昌路100弄2號），也包括霞飛路新漁陽里6號（今淮海中路567弄6號）。這是上海兩條、也可以說是一條極普通的石庫門弄堂，因?yàn)橥窒嗤?，只是為了區(qū)別它們，人們才將它們分稱新、老漁陽里。其地處上海市中心，同屬法租界，卻與中國共產(chǎn)黨的誕生及其初期活動緊緊地維系在一起，成為孕育中國共產(chǎn)黨的“圣地”。在這塊方圓不到2公里的區(qū)域內(nèi)，中國的第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織——上海的共產(chǎn)黨早期組織，全國第一個(gè)共青團(tuán)組織——上海社會主義青年團(tuán)，中國共產(chǎn)黨第一個(gè)培養(yǎng)青年干部的學(xué)校——外國語學(xué)社，全國第一個(gè)由共產(chǎn)黨早期組織領(lǐng)導(dǎo)的工會組織——上海機(jī)器工會等，都在此籌建創(chuàng)立。不僅如此，在這里還創(chuàng)辦了最早向工人階級宣傳馬克思主義的通俗刊物《勞動界》周刊、上海中國共產(chǎn)黨早期組織的內(nèi)部機(jī)關(guān)理論刊物《共產(chǎn)黨》月刊，出版了陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本；這里還是影響深遠(yuǎn)的《新青年》雜志的編輯部，中共一大、二大的籌議、會務(wù)活動，也在此展開，此外尚有國共、中外之間的許多重要活動在此交合互動。

漁陽里的歷史地位無疑是非常重要的，但由于時(shí)間久遠(yuǎn)、宣傳力度不夠、原始資料缺乏，以及囿于觀念等原因，漁陽里的史跡長期處于被忽視的境地，致使其歷史貢獻(xiàn)和歷史地位幾近湮沒，即使有些論著中提到漁陽里，也多有訛誤之處。因此，亟待重視和研究，“‘漁陽里因歷史事件的發(fā)生和革命理論的傳播，被賦予開創(chuàng)性意義，具有挖掘、重塑、打造的文化價(jià)值和社會價(jià)值”[1]。

“漁陽里研究”與一般的中共創(chuàng)建史研究最大的不同點(diǎn)在于，其是從上海城市社會的角度，審視中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建及發(fā)展?！俺鞘小边@一命題，以其超強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和豐富的研究視角，成為研究者共同關(guān)注的焦點(diǎn)。上海因其多元的“成長經(jīng)歷”和獨(dú)特的文化魅力，備受學(xué)界矚目。由于各種因素的交合互動，近代上海營造出與傳統(tǒng)城市迥然不同的都市社會政治生態(tài)。20世紀(jì)初適逢中國社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，上海城市集聚展示的現(xiàn)代性、國際性最具代表和典型意義，也為中共成立提供了最適宜的地理和社會環(huán)境。“共產(chǎn)黨的成立及其初期的活動，構(gòu)成上海近代史的華章?！盵2]

上海共產(chǎn)黨早期組織成員、外國語學(xué)社的成員、中共一大的參與者等當(dāng)年在此生活居住者的回憶錄中，漁陽里這一地名被經(jīng)常提及。

1980年出版的《一大回憶錄》收集了參加中共一大的毛澤東、董必武、陳潭秋、李達(dá)、包惠僧、馬林等10人的回憶或談話，是記述中共創(chuàng)建史實(shí)的第一手資料。其中李達(dá)在《中國共產(chǎn)黨的發(fā)起和第一次、第二次代表大會經(jīng)過的回憶》中提及：“建立共產(chǎn)黨的會議是在《新青年》雜志社內(nèi)召開的”，“上海的團(tuán)部（社會主義青年團(tuán)——筆者注）設(shè)在環(huán)龍路漁陽里六號”。[3]該書中包惠僧的《黨的一大前后》也多次提及在漁陽里的活動，如：“陳獨(dú)秀出獄后，住在上海法租界環(huán)龍路漁陽里2號，繼續(xù)主編《新青年》雜志”，“大約1920年7、8月間，中國共產(chǎn)黨在上海成立了臨時(shí)中央，地點(diǎn)在法租界漁陽里2號”，“黨的集會則多半是在漁陽里2號”，“漁陽里6號被搜查”，“漁陽里2號被查抄與我們被捕”。[4]

包惠僧在20世紀(jì)50年代撰寫了多篇回憶中共建黨初期和早期工人運(yùn)動的史料，如《中共建黨前后的幾點(diǎn)回憶和感想》《1954年3月包惠僧回憶早期青年團(tuán)在上海漁陽里6號活動的情況》。1983年5月，人民出版社出版了《包惠僧回憶錄》，其中記載：當(dāng)夜我們到李達(dá)家里會談（在漁陽里二號，這里是陳獨(dú)秀的住宅，李達(dá)也住在此處）；[5]臨時(shí)中央通訊處是法租界大自鳴鐘《新青年》發(fā)行部蘇新甫轉(zhuǎn)，重要的文件及工作的地點(diǎn)，在法租界老漁陽里二號；[6]在《勘察上海革命歷史博物館的幾點(diǎn)意見和回憶》中，包惠僧特別提到“老漁陽里二號”是“經(jīng)常集合之所”，記述了陳獨(dú)秀為首的人在此地的許多重要活動。[7]

在一些重要的黨史研究著作中，述及中共創(chuàng)建前期的準(zhǔn)備籌議活動時(shí)，也都提及了漁陽里?！吨袊伯a(chǎn)黨歷史》第一卷充分吸取20世紀(jì)90年代以來黨史研究的最新成果，在黨史通史的結(jié)構(gòu)安排、重大事件和人物的評價(jià)上，頗多新意，其中述及：“經(jīng)過醞釀和準(zhǔn)備，在陳獨(dú)秀主持下，上海的共產(chǎn)黨早期組織于1920年8月在上海法租界老漁陽里2號《新青年》編輯部正式成立。當(dāng)時(shí)取名為‘中國共產(chǎn)黨。這是中國的第一個(gè)共產(chǎn)黨組織，其成員主要是馬克思主義研究會的骨干，陳獨(dú)秀為書記。”[8]

《1921-1933：中共中央在上海》寫道：1920年6月，陳獨(dú)秀、李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培5人在環(huán)龍路（今南昌路）老漁陽里（后改稱銘德里）2號《新青年》編輯部（即陳獨(dú)秀的寓所）開會，決定建立共產(chǎn)黨組織，名字暫定為社會共產(chǎn)黨，陳獨(dú)秀為負(fù)責(zé)人。[9]《中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史》亦述及：在上海最早成立的工會有上海機(jī)器工會和印刷工會。這兩個(gè)工會“辦理得有精神有色彩”。1920年10月3日下午，在霞飛路漁陽里6號（今淮海中路567弄6號）召開了上海機(jī)器工會發(fā)起會。到會的有各工廠發(fā)起人和積極分子七八十人。[10]

就文章而言，概括性介紹漁陽里的有：楊堯深的《曙光從這里升起——記上海老漁陽里二號寓所》[11]，認(rèn)為老漁陽里2號不僅是陳獨(dú)秀革命活動的主要地點(diǎn)，同時(shí)還是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建地、黨中央的辦公地，對中國革命做出了巨大的貢獻(xiàn)。任武雄的《一個(gè)被淡忘了的重要革命舊址》[12]認(rèn)為在中國和上海的歷史大變動中，“新老漁陽里的影響實(shí)在太大了，地位實(shí)在太重要了”，這里是孕育中國共產(chǎn)黨的圣地，是打響護(hù)國戰(zhàn)爭第一槍之區(qū)，并且有許多歷史文化史跡。錢厚貴《老漁陽里2號，一個(gè)被遺忘近百年的革命圣地》[13]，認(rèn)為以陳獨(dú)秀為首的上海發(fā)起組，以老漁陽里為基地，大力開拓革命事業(yè)。漁陽里的歷史貢獻(xiàn)表現(xiàn)為，一，改組《新青年》、創(chuàng)辦新刊物，宣傳社會主義，第二，籌建革命組織，第三，“一大”以后，老漁陽里2號成了中央局辦公地。葉永烈《紅色的起點(diǎn)》也以文學(xué)的筆觸記述描繪了以陳獨(dú)秀為首的先進(jìn)知識分子在漁陽里的各項(xiàng)活動。

上海的中國共產(chǎn)黨早期組織：上海共產(chǎn)黨早期組織在老漁陽里2號成立。肖甡認(rèn)為，中共上海發(fā)起組的成立是中國第一個(gè)早期共產(chǎn)黨組織，具有“中心組”的特殊地位，對籌建中國共產(chǎn)黨做出了卓有成效的貢獻(xiàn)，也是共產(chǎn)國際在華建黨工作的首要步驟。[14]任武雄認(rèn)為：“上海的中共發(fā)起組，不是地方性的組織，而是中央核心或中樞。中共發(fā)起組領(lǐng)導(dǎo)與推動了各地黨的早期組織的建立。”[15]對于上海共產(chǎn)黨早期組織的歷史地位和重要作用，學(xué)界基本形成了共識，但對于其成立時(shí)間，有6月、8月、11月等不同的說法。

外國語學(xué)社：上海外國語學(xué)社成立于新漁陽里6號，是中共創(chuàng)辦的第一所外國語學(xué)校，也是第一所培養(yǎng)干部的學(xué)校，它對推動中國革命的發(fā)展，培養(yǎng)黨的早期干部做出了重要貢獻(xiàn)，在中國革命史、中國留學(xué)教育史及中國外語教育史上均占有重要地位。自20世紀(jì)70年代開始有學(xué)者對其進(jìn)行研究，既有的研究文章均對其在當(dāng)時(shí)所發(fā)揮的重要作用給予很高的評價(jià)?！巴鈬Z學(xué)社的出現(xiàn)在上海教育史上尚屬創(chuàng)舉……二十年代初，在上海共產(chǎn)主義小組領(lǐng)導(dǎo)下，一所以學(xué)習(xí)俄語為主的上海外國語學(xué)社創(chuàng)立，為上海教育史和中國革命史增添了光彩，它是為青年革命者赴俄留學(xué)采取的重大措施?！盵16]20世紀(jì)90年代以來，對于外國語學(xué)社的研究進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，研究領(lǐng)域拓展，如陳紹康、劉榮珠寫的《略論外國語學(xué)社幾個(gè)特點(diǎn)與人才的作用》論述了外國語學(xué)社創(chuàng)立時(shí)社會背景具有時(shí)代特點(diǎn)；外國語學(xué)社工作與活動具有開創(chuàng)性與多樣性，以及外國語學(xué)社處在“租界”的特殊環(huán)境與條件下，中俄兩國革命者不怕干擾與困難，顯示了團(tuán)結(jié)一心合力辦學(xué)的特點(diǎn)。[17]

2010年11月18日，由中國社會主義青年團(tuán)中央機(jī)關(guān)舊址紀(jì)念館舉辦的“紀(jì)念外國語學(xué)社創(chuàng)辦90周年座談會”。劉少奇之女劉愛琴，任弼時(shí)之女陳松、陳獨(dú)秀孫女陳長璞等早期教員、學(xué)員后代家屬出席，藉此留存了珍貴的口述史資料，推進(jìn)了外國語學(xué)社的研究工作。

漁陽里地區(qū)與上海早期組織的實(shí)踐活動：袁士祥《老漁陽里與早期上海工人群眾運(yùn)動領(lǐng)袖“二李”》，著重介紹了曾經(jīng)住在漁陽里的早期上海工人群眾運(yùn)動領(lǐng)袖李聲澥（李中，曾住在老漁陽里2號）和李啟漢（曾住在新漁陽里6號），他們根據(jù)中共上海早期組織的領(lǐng)導(dǎo)和安排，積極探索群眾路線，為組織和發(fā)動工人運(yùn)動，做出了重要貢獻(xiàn)。[18]楊衛(wèi)民的《陳獨(dú)秀的紅色出版生涯》[19]論述了以陳獨(dú)秀為首的“紅色出版人”，以先進(jìn)理念和獨(dú)特韜略經(jīng)營出版業(yè)，對于革命思想的傳播、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，起了積極的推動作用。

上海社會與中國共產(chǎn)黨的建立：在紀(jì)念建黨90周年之際，出版了一批論述“上海與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建”的著作。中共上海市委黨史研究室編《黨的創(chuàng)建與發(fā)展在上海》[20]，從中共上海發(fā)起組成員的特點(diǎn)、從中國共產(chǎn)黨發(fā)起組在上海的創(chuàng)建及其歷史貢獻(xiàn)，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期的組織結(jié)構(gòu)特征、上海工人運(yùn)動的發(fā)展與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建等幾個(gè)方面，論述了中國共產(chǎn)黨在上海的創(chuàng)建與發(fā)展脈絡(luò)。齊衛(wèi)平等著《中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建與上?！罚K智良著《中共建黨與上海社會》等書對近代中國社會的歷史演進(jìn)，馬克思主義在上海的早期傳播， 上海早期共產(chǎn)主義者群體的形成及其特點(diǎn)， 上海早期工人運(yùn)動， 中共建黨前后上海社會與中國共產(chǎn)黨之關(guān)系等方面進(jìn)行了探究。同時(shí)，蘇智良的《中共建黨與上海社會》一文也在《歷史研究》2011年第3期刊出。

漁陽里與“紅色文化”：張富強(qiáng)、馬磊磊寫的《上海石庫門紅色文化特性探析——以漁陽里紅色文化為重點(diǎn)》，認(rèn)為漁陽里作為一個(gè)具有上海地域特色標(biāo)志性建筑群，在紅色革命的初始階段，為革命理論的傳播、演變，革命組織的創(chuàng)立、壯大，革命隊(duì)伍的召集、凝聚，起到了巨大的推動作用，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。漁陽里與紅色文化的內(nèi)在聯(lián)系，以歷史事件的發(fā)生為標(biāo)志，紅色革命的興起為依托，彼此以共同依存的形式出現(xiàn)于近代歷史的敘述之中。[21]

中共創(chuàng)建人物研究：以往對中共創(chuàng)建人物的研究大多聚集在中共創(chuàng)建過程中和后來對中國革命有重要影響的人物上，如對黨的重要創(chuàng)始人陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、李達(dá)、李漢俊、惲代英、蔡和森、瞿秋白等的研究，都有了豐碩的研究成果，但相形之下，對其他具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子研究較少?？上驳氖牵鼛啄陙韺σ恍h史上的邊緣人物開始關(guān)注，以實(shí)事求是的態(tài)度，承認(rèn)他們在建黨時(shí)期的貢獻(xiàn)，如劉仁靜、包惠僧、金家鳳、袁振英等。

2012年3月，中共一大會址紀(jì)念館舉辦了“劉仁靜與中共創(chuàng)建”學(xué)術(shù)研討會，這是國內(nèi)首次舉辦關(guān)于劉仁靜的學(xué)術(shù)研討會。2014年9月，中共一大會址紀(jì)念館與上海中共黨史學(xué)會聯(lián)合舉辦了“中共一大代表包惠僧學(xué)術(shù)研討會”，這亦是一次開創(chuàng)性的會議。與會者從多方面客觀論述了包惠僧在中共早期歷史中參與建黨、參與領(lǐng)導(dǎo)第一次工人運(yùn)動高潮、參與國共合作的活動和貢獻(xiàn)，并對他一生的曲折經(jīng)歷進(jìn)行了全面科學(xué)的剖析。

“漁陽里研究”目前尚處于價(jià)值認(rèn)定、資料匯集的初始階段。在“知網(wǎng)”上以漁陽里為關(guān)鍵主題詞搜索，只有9篇文章。其中2篇回憶錄（包惠僧、許之楨），3篇宣傳性文章（媒體報(bào)道文章涉及漁陽里），1篇介紹性文章，3篇研究性文章。這種“比例結(jié)構(gòu)”也基本反映了“漁陽里研究”的概貌。由此可見，漁陽里的研究尚需從多方面加強(qiáng)。

“漁陽里研究”亟須開拓新的資料來源。由于建黨初期條件所限，加之當(dāng)時(shí)人們?nèi)鄙俅鏅n意識，致使文獻(xiàn)資料散失嚴(yán)重。如中國共產(chǎn)黨第一次代表大會的《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》、《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》等重要文獻(xiàn)，是譯自1957年蘇聯(lián)歸還的中共駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)檔案中的俄文本；又有研究者在美國哥倫比亞大學(xué)圖書館發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)文獻(xiàn)的英文稿，而中文稿迄今未見。亦有學(xué)者提出，一大未曾通過綱領(lǐng)和決議，這兩份文件也不是一大的正式文件。[22]有關(guān)中共創(chuàng)建時(shí)期的許多問題，包括一大召開的時(shí)間、地點(diǎn)、人數(shù)、內(nèi)容、文獻(xiàn)等等，學(xué)界都有程度不同的爭議，亦是由于原始檔案資料的缺失所致。

有鑒于文字資料的極其匱乏，因此對于這段歷史的研究，學(xué)者只能更多地借助于當(dāng)事者的口述回憶。一大代表董必武、陳潭秋等人專門為“一大”留下了一些信件和文章。還有人們經(jīng)常提及的《包惠僧回憶錄》、張國燾《我的回憶》等，再有周佛海的《往矣集》，為其自述半生經(jīng)歷的回憶錄。陳公博的《寒風(fēng)集》分為甲篇、乙篇兩部分，甲篇是陳公博的自傳性回憶文章，乙篇是其文學(xué)作品集。雖然回憶錄作為歷史資料有著一定的局限性，但可以與其它歷史資料互為印證，亦為研究中共創(chuàng)建和發(fā)展史的珍貴史料。還有許多回憶篇章收錄在有關(guān)中共創(chuàng)建史的綜合性文集或資料集中，如《一大回憶錄》（知識出版社1980年版）、吳少京主編《親歷者憶——建黨風(fēng)云》（中央文獻(xiàn)出版社2001年版），等等。在已公開的有關(guān)黨史資料中，回憶錄占了相當(dāng)?shù)姆至俊?/p>

散失或保存于世界各地的檔案館，可能卷帙浩繁，數(shù)量巨多。對海外的相關(guān)資料，李玉貞對共產(chǎn)國際代表馬林的資料、俞敏對俞秀松的資料、旅英學(xué)者李丹陽對李漢俊的資料的發(fā)掘整理等，都付出了極大努力，所獲頗豐。浩如煙海的資料既為學(xué)者的研究提供了便利條件，也為研究工作增加了困難。如此巨大的“資料工程”僅靠個(gè)人的力量是難以完成的，需要相關(guān)機(jī)構(gòu)投入相當(dāng)?shù)牧α柯?lián)合進(jìn)行發(fā)掘和整理，才能為進(jìn)一步的深入研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

再則，“漁陽里研究”應(yīng)開拓視野，借鑒多學(xué)科理論，運(yùn)用歷史學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科相互結(jié)合的研究方法，從政治社會史、城市社會史、新文化史等學(xué)術(shù)視角，多層面、多角度地揭示漁陽里在上海城市發(fā)展史、中共創(chuàng)建史上的特殊地位和影響力。西方城市學(xué)研究中的“社區(qū)”（城區(qū)），上海城市史學(xué)界較少涉及。一個(gè)城市由若干“城區(qū)”組成，城區(qū)大小不等，在某種意義上與“城市空間”相聯(lián)系。城市空間是歷史形成的城市創(chuàng)造力和城市精神的表現(xiàn)。近代上海提供了一個(gè)多元異質(zhì)文化交流共存的特殊場所，其文化元素的多樣性、社會環(huán)境的復(fù)雜性，在世界范圍內(nèi)都是極為少見的。熊月之《中共一大的歷史空間》[23]，從上海的城市特色、法租界的社會空間與革命者的社會來源與交往等角度，運(yùn)用“歷史空間”概念分析“一大”召開的社會條件，頗具新意。

總之，加強(qiáng)對中共在上海的發(fā)源地漁陽里的研究的任重道遠(yuǎn)，我們還應(yīng)從多方面做出不懈的努力。

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作者系上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士

責(zé)任編輯：卞吉賦