從黃宗羲的壽序文管窺其文章觀

⊙車軍敏［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江 寧波 315211］

從黃宗羲的壽序文管窺其文章觀

⊙車軍敏［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江 寧波 315211］

黃宗羲作為明末清初重要的文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家，著作頗豐，所寫作品題材多樣，內(nèi)容廣泛。同時(shí)作為浙派的重要代表人物，其思想對甬上諸學(xué)士也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文以黃宗羲的壽序文為切入點(diǎn)，探討其所闡發(fā)的文章觀。從黃宗羲的壽序文中所管窺到的文章觀有：強(qiáng)調(diào)文章的傳世價(jià)值；倚重古文，輕鄙時(shí)文；注重六經(jīng)對文學(xué)的影響。

黃宗羲 壽序文 文章觀

黃宗羲，字太沖，號(hào)南雷，學(xué)者稱梨洲先生，明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家。黃宗羲作為浙東學(xué)派的重要?jiǎng)?chuàng)始人，涉及領(lǐng)域眾多，著作頗豐，對浙東地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在黃宗羲的傳世文集中，有二十三篇專為他人祝壽所作應(yīng)酬之文，但他的壽序文與當(dāng)時(shí)文壇流行的這一文體所表達(dá)的思想截然不同，并不僅僅為應(yīng)酬而作。黃宗羲在壽序文中表達(dá)了重要的經(jīng)學(xué)、史學(xué)與文學(xué)思想，具有極其重要的研究價(jià)值。目前關(guān)于黃宗羲的研究蔚為大觀，但是對其壽序文的研究卻筆耕不均。本文以黃宗羲的壽序文為研究對象，分析并探討其壽序文所體現(xiàn)的文章觀。

一、強(qiáng)調(diào)文章的傳世價(jià)值

黃宗羲作為一代文人，極其看重文章的傳世功能。在壽序文中用子孫后代有文章流傳的事實(shí)作為其人品的一項(xiàng)衡量標(biāo)準(zhǔn)。在《按察使副使鄭平子先生六十壽敘》中寫道：“亡國之戚，何代無之？天荒地老，先生出河西之館，松菊猶存，敝廬無恙，有子復(fù)以文章鳴世，擬之古人，則袁季源庶為近之。季源仕故國同，國亡而遭告訐同，陰行其善于鄉(xiāng)又同，得清容以為之子又同。”在此，作者用“有子復(fù)以文章鳴世”來表示對鄭平子先生的贊揚(yáng)。后代有文章傳世，耀及先祖。作者將其比為宋賢人袁季源，加強(qiáng)了其稱贊效果。在《鄭蘭皋先生八十壽序》中，黃宗羲對鄭蘭皋的美言也采用了同樣的方法：“令子登朝，封加翰苑，以故國遺老，羽儀當(dāng)世，子孫皆有文章，大名為時(shí)所宗?！痹谧髡哐壑?，“子孫皆有文章”成為了鄭蘭皋揚(yáng)名于世的一個(gè)重要原因。由此可見黃宗羲對文章傳世的重視。

文章傳世，固然重要，但傳世之不易，為時(shí)人所不識(shí)。黃宗羲在壽序文中也表達(dá)了文章傳世不易的觀點(diǎn)：“曾不三十年而事已如此，況欲垂之千百世之遠(yuǎn)乎？然后知古來之不及數(shù)十人者，其傳非易事也?！蔽恼聜魇廊暌褜俨灰?，況流傳千百世。針對文章傳世不易的事實(shí)，黃宗羲在序文中也提出了自己的對策，如何行文，使得其流芳百世。在《壽李杲堂五十序》中，黃宗羲闡述了自己的見解：“夫文章不論何代，取而讀之，其中另有出色，尋常經(jīng)營所不到者，必傳文也。徒工詞語，嚼蠟了無余味者，必不可傳者也。昌黎‘唯陳言之務(wù)去’，士衡‘怵他人之我先’，亦謂學(xué)淺意短，伸紙搖筆，定有庸眾人思路共集之處。故唯深湛之思，貫穿之學(xué)，而后可以去之怵之。”若為傳世之文章，當(dāng)思想出色，精湛經(jīng)營，超乎常人思維，而不是僅限于辭工句美，且無甚文思，讀來索然無味。

二、倚重古文，輕鄙時(shí)文

黃宗羲重視古文，極力崇揚(yáng)古文的創(chuàng)作，而對明末清初為大多數(shù)文人所追捧并創(chuàng)作的時(shí)文提出很多批駁意見。黃宗羲以序文為例批駁了時(shí)文浮夸的文風(fēng)。當(dāng)時(shí)古文衰落、時(shí)文盛行的一個(gè)表現(xiàn)即為序文的流行，尤其為壽序文。黃宗羲認(rèn)為壽序文為應(yīng)酬之文，為時(shí)人所借用來表夸糜之意，為真正知文者所不屑。正如他在《施恭人六十壽序》中所指：“近日古文道熄，而應(yīng)酬之所不能免者，大概有三，則皆序也。其一升遷賀序，假時(shí)貴之官階，多門客為之；其一時(shí)文序，則經(jīng)生選手為之；其一壽序，震川所謂橫目二足之徒，皆可為之。蓋今之號(hào)為古文者，未有多于序者也；序之多，亦未有多于壽序者也。其多之所以至于如此者，求文之家，不識(shí)古文詞為何物，無所差擇，不過以為夸多斗靡之資。”古文之道日漸沒落，而應(yīng)酬之文逐漸盛行，失卻了古文創(chuàng)作的意旨。黃宗羲也創(chuàng)作了大量的壽序文，但是其所作之文與時(shí)人所作區(qū)別甚大，“一年之中，壽序恒居二三，蓋即藉以序交情、論學(xué)術(shù)，與今所應(yīng)征啟文詞不類?！秉S宗羲用壽序文來交友、談?wù)搶W(xué)術(shù)，不失古文之道。

針對時(shí)文糜爛之風(fēng)，黃宗羲在《萬祖繩七十壽序》中側(cè)面點(diǎn)出了其盛行的原因：“場屋習(xí)氣，不用力古作而更畿易于時(shí)文；不訂經(jīng)史本處，而求故事于時(shí)文?！庇捎诳婆e考試之風(fēng)的影響，時(shí)文盛行。時(shí)人不惜誣枉情感與事實(shí)，作阿諛奉承之時(shí)文來求取功名利祿，而對古文用力甚少。正如同作者在《王君調(diào)先生七十壽序》中所說，“而先生以為文藝細(xì)碎，矯誣情實(shí)，求合乎有司，覬得一官，故不為也?！弊髡咴诖耸琴潛P(yáng)王君調(diào)的高風(fēng)亮節(jié)，不屑于作時(shí)文來合乎有司的需要而謀求高官俸祿。由此也可見當(dāng)時(shí)人傾向于時(shí)文的原因所在。

黃宗羲在不同的壽序文中，較為分散地指出了古文之道衰落、時(shí)文盛行的事實(shí)，并提出時(shí)文存在弊端，無法成為流傳之文的看法，同時(shí)提出對古文寫作的諸多看法。于其中表達(dá)了自己重視古文，輕視時(shí)文的觀點(diǎn)。

三、注重六經(jīng)對文學(xué)創(chuàng)作的影響

從以上的具體分析中可看出，黃宗羲在壽序文中注入了自己深刻的文學(xué)思想。黃宗羲注重立言，認(rèn)為文章傳世不易，主張以思想深刻的文章流傳后世；注重古文，認(rèn)為以求取功名利祿的時(shí)文必將衰亡，應(yīng)選取自己性情所至的作家，學(xué)習(xí)古文創(chuàng)作；注重六經(jīng)，推崇六經(jīng)對文學(xué)創(chuàng)作的影響，應(yīng)勤習(xí)六經(jīng)，追本溯源。

①⑧⑨ 沈善洪主編：《黃宗羲全集》（第十一冊），浙江古籍出版社2005年版，第21頁，第22頁，第23頁。

[1]沈善洪主編.黃宗羲全集[M].杭州：浙江古籍出版社，2005.

[2]方祖猷.黃宗羲長傳[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2011.

[3]李愛賢.黃宗羲壽序文芻議[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2014(5).

[4]李愛賢.論黃宗羲壽序文的內(nèi)容及其藝術(shù)特征[J].語文學(xué)刊，2014(2).

作 者：車軍敏，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com