文言文教學(xué)中的文化滲透

王穎

摘 要：文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，它不僅記載著五千年的中華文明，更承載著我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及偉大的民族精神。初中語(yǔ)文課本中的文言文其思想性和藝術(shù)性都是非常高的，挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞綕B透給學(xué)生，不僅能全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，更有助于學(xué)生提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，建構(gòu)美好的精神家園。

關(guān)鍵詞：文言文；文化滲透；誦讀

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）18-187-01

語(yǔ)文在構(gòu)筑學(xué)生的精神世界、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)方面，擔(dān)負(fù)著至關(guān)重要的作用。新課標(biāo)明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”新課標(biāo)還指出“語(yǔ)文課程應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格”。作為語(yǔ)文學(xué)科的重要組成部分，文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。它不僅記載著五千年的中華文明，更承載著我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及偉大的民族精神。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育，最直接最顯性的莫過(guò)于文言文的教學(xué)了。

初中語(yǔ)文課本中的文言作品雖較淺易，但涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵卻是相當(dāng)豐富，主要體現(xiàn)在以下這些方面：

1、文言文中涉及的民俗風(fēng)情、奇人異事、天文地理、歷史政治等古代文化常識(shí)。學(xué)了《口技》、《核舟記》，學(xué)生驚嘆我國(guó)科學(xué)技術(shù)的偉大成就，驚嘆我國(guó)古代人民的聰明才智；《觀潮》則展現(xiàn)了錢塘江潮的雄偉壯觀，展現(xiàn)了南宋都城生活的風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫；《與朱元思書》、《答謝中書書》更是將一幅幅美好純凈的自然畫卷展現(xiàn)在讀者面前；《得道多助，失道寡助》體現(xiàn)了古代講究“仁政”“民本”的政治思想；《鄒忌諷齊王納諫》、《出師表》、《曹劌論戰(zhàn)》則宣揚(yáng)納諫用賢以及取信于民的為君之道。這些文言作品就好像給學(xué)生打開了一扇通往古代的窗戶，讓他們了解我們的歷史，為他們以后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)并熱愛祖國(guó)文化打下基礎(chǔ)。

2、文言文中所表現(xiàn)出來(lái)的古代仁人志士的“志趣”。這些“志趣”包括優(yōu)秀的民族精神，傳統(tǒng)美德，傳統(tǒng)的性格、精神、意志品質(zhì)，人生觀、價(jià)值觀等。文天祥被俘，發(fā)出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的心聲，以死明志；陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”甘愿為天下人犧牲自我，憂國(guó)憂民。愛國(guó)主義精神貫穿了古典文學(xué)的始終。《唐雎不辱使命》中唐雎不畏強(qiáng)權(quán)、凜然不可侵犯的獨(dú)立人格和自強(qiáng)精神，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝；《出師表》諸葛亮為蜀漢基業(yè)“鞠躬盡瘁死而后已”其耿耿忠心感天動(dòng)地。《魚我所欲也》贊揚(yáng)了舍生取義的浩然正氣；《陳太丘與友期》表現(xiàn)了古人對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的品格的重視；《五柳先生傳》《陋室銘》《愛蓮說(shuō)》更是表現(xiàn)了古代士大夫不慕榮利、潔身自好、安貧樂道的高潔人格。這些文言作品能使學(xué)生無(wú)形中受到熏陶、感染，有利于他們形成正確的人生觀、世界觀，為他們建構(gòu)美好的精神家園奠定了基礎(chǔ)。

3、文言作品中的藝術(shù)手法。選入中學(xué)語(yǔ)文課本的都堪稱精品，它們遣詞造句極其講究，命題立意蘊(yùn)含豐富，行文簡(jiǎn)潔，氣韻生動(dòng)，令人贊嘆。

那么，在文言文教學(xué)中如何進(jìn)行文化滲透呢？

首先，加強(qiáng)誦讀。

學(xué)習(xí)文言文，誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感、把握文章的最佳途徑，讀得越熟，體會(huì)就越深。文言文中美麗的山川風(fēng)景，真摯的情感，含蓄的思想不是靠教師的分析就能體會(huì)到的。只有通過(guò)反復(fù)誦讀，讀出節(jié)奏，讀出語(yǔ)氣，讀出感情，讀到爛熟于胸，好像其中的每句話都出于自己之口，才能真正體會(huì)文意，走進(jìn)古人的情感世界，受到熏陶感染。

對(duì)于剛學(xué)習(xí)文言文的初中生來(lái)說(shuō)，教師要作示范朗讀，要教會(huì)學(xué)生誦讀的方法，如節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、重音等，引導(dǎo)學(xué)生揣摩文氣。比如《馬說(shuō)》，作者步步緊逼表達(dá)對(duì)食馬者無(wú)知的憤慨，后面更是用反問(wèn)句“安求其能千里也？”抒發(fā)了強(qiáng)烈的憤怒譴責(zé)之情。第三段是全文的總結(jié)，文末用“其真不知馬也?！弊鹘Y(jié)，一個(gè)“也”字表達(dá)出對(duì)“食馬者”的嘲諷。三個(gè)“也”字抒發(fā)的感情不同，當(dāng)然語(yǔ)調(diào)輕重也不同，教師范讀領(lǐng)讀后，由學(xué)生反復(fù)誦讀，自然就能體會(huì)出這中間的微妙的差別。在一次次的反復(fù)誦讀中，學(xué)生體會(huì)出了作者在文中的寄托，體會(huì)到了古時(shí)文人懷才不遇、壯志難酬的憤懣，也看到了一個(gè)渴望一展抱負(fù)的韓愈，在一次次的誦讀中，學(xué)生好像與作者融為了一體，與作者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，同時(shí)，也體味到了文言的妙處，對(duì)學(xué)習(xí)文言文、了解古代文化充滿了興趣。

其次要深入研討文本，扣住關(guān)鍵詞句，引發(fā)思考，進(jìn)行文化滲透。比如在教學(xué)《醉翁亭記》時(shí)，為了幫助學(xué)生理解歐陽(yáng)修與民同樂的情懷，筆者抓住了“醉”字，引導(dǎo)學(xué)生思考，“太守為什么醉了？”學(xué)生很容易回答出“喝酒喝醉了”“被美景陶醉了”，卻沒有體會(huì)到他的與民同樂，筆者就繼續(xù)追問(wèn)：“為什么寫滁人游呢？滁人游的場(chǎng)面反映了什么？”學(xué)生頓悟，原來(lái)太守是看到自已的百姓快樂，沉醉其中啊。

最后要聯(lián)系時(shí)代背景，適當(dāng)引入資料，進(jìn)行文化滲透。比如教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，為了讓學(xué)生更好的理解文章的思想感情，體會(huì)范仲淹的人格魅力，筆者展示了背景資料，介紹范仲淹的主要經(jīng)歷、性格，學(xué)生對(duì)他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“進(jìn)亦憂，退亦憂”有了更深的理解，也深深的被范仲淹的以天下為已任的抱負(fù)，樂觀豁達(dá)的情懷所折服，無(wú)形中思想境界得到了提升。

讀書的過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)文化傳遞、精神傳遞的過(guò)程，交談的對(duì)方層次越高，所能達(dá)到的精神境界也就越高。文言作品蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是我們民族智慧的精華，讀這些文章，就好像與古代的名人大師交談，有助于語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，有助于精神境界的提高。在教學(xué)中我們應(yīng)立足新課標(biāo)，做到言文統(tǒng)一，深入文本，誦讀涵詠，體察感悟，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的真正滲透。

參考文獻(xiàn)：

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