教育的六個哲學思辨

李升勇口述

教育的六個哲學思辨

李升勇口述

樂陵實驗小學校長李升勇

李升勇

山東省樂陵市實驗小學校長，山東省首批齊魯名校長，全國第二屆創(chuàng)新獎優(yōu)秀校長，全國首屆十大最具影響力校長，第二屆全國十大杰出校長，著名課改專家 。山東樂陵實驗小學整體改革模式締造者，在《中國教育報》等報刊發(fā)表文章幾十篇，入選“教育家成長叢書”，出版有《李升勇與大教育》等專著。

1.是辦學校還是做教育

當下當校長的人多，而做教育的少；行政官員辦學的多，有教育情懷和辦學經(jīng)驗的教育家辦學的少。

就因為教育部門的管理主體是行政式管理，所以校長、教育主管的選拔必然是任命式的。教育管理者往往不是從基層學校一步步選出來的，而是從其他行政部門調到教育部門的。這些選調的教育行政官員不一定是教育方面的專家。有的人除了在校讀書時接觸過學校教育外，幾乎再沒有教育的經(jīng)歷，這樣的人被放到教育決策和管理的位置上，如果不深入調查研究，科學民主決策，那肯定會出現(xiàn)一些問題。另一點是，行政的選拔和任命，容易形成對上負責的機制，關注的是上級的工作任務和檢查，而忽視研究教育規(guī)律、依據(jù)教育規(guī)律辦教育，教育行政化的東西會越來越多。

當然了，可能作為教育之外的人，看問題會更客觀全面。但是做教育關鍵還在于是不是懂得教育規(guī)律，懂不懂得尊重規(guī)律，能不能擺脫行政化思維和管理方式。

辦學校還是做教育，這其實關系到中國未來教育的走向問題。

美術課上學生剪紙

體能課——攀爬天梯

2.學校是改革還是改良

教育改革是中國教育這些年里非常熱的一個詞匯，實際上，從學校教育走進中國開始，我們的改革一刻也沒有停止過。

從有學堂開始我們就熱衷改革，改到今日結果如何？對當下的各種改革，尤其是現(xiàn)在的教育、教學改革，我們應該做一個什么樣的判斷？

具體到教學改革和課程改革，我們會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在大部分的改革還都是局部碎片化的改良，是不全面的、不系統(tǒng)的。

很多改革名校，全國都在學它們，可是它們的價值取向還是應試教育多、素質教育少。它們的教學依據(jù)、教學材料、課程設置、課程結構、課程性質、技術使用，包括課堂評價，各個方面并不都是和素質教育理念完美融合共生的，更談不上符合社會和未來發(fā)展需要。有的學校改變了“教與學”的順序，有的學校改變了“教與學”的關系。所以這些也只能算是個局部改良。

從教學改革的理論層面上看，學院派的專家理論是形而上的，研究杜威、皮亞杰等，研究美國、芬蘭的教育界怎么做怎么說。在這個點上拿別人的東西，從那個點上借鑒別人一些做法，但是缺少對本土教育的提升和總結。很多專家理論都是空對空的研究，沒有發(fā)現(xiàn)我們教育的真正問題，也無法提出有針對性的理論來。所以說，這么多年中國教育研究并沒有真正的非常有價值的東西。

理論者躲在象牙塔里埋頭所謂的理論創(chuàng)作，一會兒傳統(tǒng)，一會兒國外，找不準理論研究與教育實踐的對接點，創(chuàng)建的理論要么不夠正確宏觀，要么脫離教育實際，對教育實踐的指導意義也就微乎其微了。專家理論價值更多都體現(xiàn)在學術刊物與學術報告上，不能真正解決學校教育的切身問題。

這是一代教育理論研究者面臨的現(xiàn)實問題。

反觀我們校長自身，我們的很多校長理論知識很淺薄，實踐研究都不多，更別說理論的研究了。這就帶來了一個“盲從”。對專業(yè)的盲從，對典型的盲從。由于缺少理論的高度、實踐的能力，就只能去跟風。

關于改革的普適性問題，我們看到，絕大多數(shù)的學校都在改良。改革是什么？不是理論的花樣表述，也不是經(jīng)驗做法的機械照搬，而是基于實際問題的探索性研究。盡管我們高舉教育改革的旗幟不停地高喊教育改革的口號，學校教育究竟改變了多少？20世紀學校教育存在的問題，今天解決了多少？

我們需要更徹底、更深刻的改革，就是教育要有提前量。按照教育自身規(guī)律，按照社會發(fā)展的規(guī)律來看我們的學科教學、課堂教學。

現(xiàn)在，教育教學改革只在“術”的層面做技術性的改良：改變教學手段和方法，變化教材版本，改變課堂教學順序……滿足于修修補補的局部改良，缺少教育適應時代和引領社會的視野和氣魄。

所以說從教學的目標、依據(jù)材料、評價的支點等等，從各個方面進行改革，這才是真正的顛覆性改革?！案摹笔前严冗M東西拿進來；“革”是指革除舊有的、不正確的東西?！案摹笔菍W習探究創(chuàng)新；“革”是除舊。“改革”就是一個革舊布新的過程。

澡盆里出不來游泳健將，任何局部的改良都不能從根本上解決中國教育的實質性問題。今天社會在進行一個大的轉型，傳播方式、社會管理、組織架構等等都會發(fā)生徹底的變化，你再改良是不行的，我們要做的就是，更徹底、更深刻的改革。

教師進行前置性學習指導

3.是摸石頭過河還是做好頂層設計

中國教育改革取得了一定成效，教育改革現(xiàn)象卻空前繁榮。理論滿天飛，經(jīng)驗遍地長。理論從哪里來？從國外搬到國內，從書本搬到書本，“作家”式的教育理論研究者很少下基層，研究內容很少針對實際問題，所以結果是什么？是百花滿園，果實卻沒有幾枚。

全國這么多高校，這么多教授，為什么卻培育不出一所符合教育發(fā)展趨勢讓全國教育同仁都認可的改革典型？就是因為理論在改革實際中的缺位，導致了改革的另一種現(xiàn)象——摸著石頭過河。

基層學校找不到適合自己的改革理論，于是就八仙過海各顯神通，不同方向上都要探索前行。統(tǒng)一規(guī)劃和典型引領都沒有，所以一旦某個學校改革有點起色，在某一方面積累了點創(chuàng)新經(jīng)驗，就會引起大家注意，不問青紅皂白，不管他的價值指向哪里，就爭相模仿。

教育是科學，不是藝術！任何教育改革必須尊重教育自身的規(guī)律，符合教育、社會發(fā)展的大趨勢。學校教育改革要在在科學先進的教育理論指導下進行。所以我認為，要先做好頂層設計，再根據(jù)學校實際情況逐步推進。

感恩系列活動

4.是服務生活還是引領社會

當下教育主要在干嗎？一個是服務于學生的需要，一個是服務于社會的需要。

教育的基本價值是回歸生活。注重培養(yǎng)學生的動手實踐能力，最終目的是讓教育服務于生活，促進學生由自然人向社會人的快速轉化。學生對生活知識進行學習、吸納和豐富，然后去解決生活的實際的問題，用知識拓展生活及科技視野，最終達到了解生活、把握生活、享受生活、熱愛生活的目的。

學生的發(fā)展有多個需要，但是我們學校教育只滿足于學生的生存發(fā)展需要，忽略了生命發(fā)展成長的需要，尤其是精神、信仰層面的。我們高中大學沖啊跑啊，都是為了孩子的就業(yè)?？墒牵嬲慕逃菫榱撕⒆拥木蜆I(yè)嗎？

教育當然要服務社會，要為社會提供生產(chǎn)的人才。但提供的人才是當下還是未來的，這就又有了一個提前量的問題。看看我們當下的教育，我們的課程，我們的教學方式，有具備提前量嗎？我們的本科、研究生教育都仍然是為了學生的就業(yè)服務的。教了怎么做研究、教了最前沿的東西了嗎？但是教育不單單是滿足眼前的需要，不只是服務于生活。我們不應該只服務了學生的生存需要，而忽略對學生生命的引領。沒有對學生生命的引領，教育又哪里談得上能引領社會呢？

今天的教育不但沒有引領社會，而且已經(jīng)落后于社會發(fā)展。究其原因是學校關起門來搞教育，就教育論教育，教育脫離社會，社會不理解教育。課程改革，不僅要關注學校發(fā)展，更要關注學生需要什么樣的教育，培養(yǎng)什么樣的人才來引領社會……這些都要堅守教育的良知，學校要承擔起自己的社會責任。

5.創(chuàng)特色還是制標準

當下絕大多數(shù)學校，都還簡單停留在要落實好基礎、要把基礎工作做好的層面。當學校沒有生存壓力的時候，就開始強調創(chuàng)造學校特色。這里面最大的問題是，是創(chuàng)特色還是制定標準？

這里的制定標準指的是，超越一己學校的模式和特色，在此之上，來為中國未來學校形態(tài)制定一個標準，從而代表未來學校的方向。

午練字

標準有概念，標準帶有教育規(guī)律。特色未必強調規(guī)律。所以你看現(xiàn)在這特色、那特色，特色與整體教育目標一致嗎？在創(chuàng)特色過程中，有沒有影響你的目標？只是特色嗎？最基礎的、國家規(guī)定的、必須做到的你都做了嗎 ？你創(chuàng)的特色有標準碼？比如說，國學特色，特色就是背經(jīng)典嗎？

包括行為，很多學校都在強調孩子的行為習慣，那到底應該強調什么樣的行為習慣呢？都說習慣重要，這個執(zhí)行當中有標準嗎？沒有標準怎么落地呢？搞特色搞得像個無頭蒼蠅，原因就是沒有規(guī)劃，沒有預設，不尊重規(guī)律。

這就又涉及學校的發(fā)展策略問題或者說路徑問題。而且一直到現(xiàn)在來看，不論是校長，還是專家，他們的話語體系里還是很少提標準。你看現(xiàn)在媒體上，這個聲音還是不夠大的。我近年來就是在呼吁這個事。

6.理論消費者還是理論創(chuàng)造者

教育規(guī)律不是人人都能認知和把握的，教育是有一定權威性的?？墒聦嵤?，現(xiàn)實里的教育已經(jīng)失去應有的權威性了。任何人都可以對學校教育指手畫腳、說三道四，什么人隨隨便便就可以成為教育領域的專家。

相反的是，教育內部的人卻沒有外行們的自信，反而是把教育研究發(fā)展的責任全部推給專家學者，校長、教師完全成為教育理論的消費者，把專家學者奉為神明，當作權威來崇拜。

棋藝課——對弈。

我感覺這就是一個教育覺醒的問題，校長、教師完全可以成為教育理論的創(chuàng)造者。

成為一個理論創(chuàng)造者并不是一定要懂得很深的理論。就是要懂得教育規(guī)律，你期待規(guī)律怎么落地，你在過程當中發(fā)現(xiàn)什么問題，你基于問題的研究是什么，你拿出什么解決辦法，你找到什么解決的規(guī)律等等，這些本身不也是一種理論嗎？

事實上，我們現(xiàn)在對教育家概念解讀和教育理論的解讀都過于神秘化、神圣化了，企業(yè)家一年能夠掙幾百萬可以被稱作企業(yè)家，但從來沒有人敢提教育家。有深刻的教育研究，實踐上有規(guī)律，你的實踐取得了成果，你的理論落地了你就是教育家啊。但是現(xiàn)在我們提教育家的時候，就推崇這樣一種標準：走進歷史。這與對專家的崇拜是一樣的。

當然，真要做一個理論的創(chuàng)造者，你要有幾個基本素養(yǎng)：

一個是理論素養(yǎng)。你要對古今中外的教育理論有一個全面了解，你得了解來龍去脈。包括優(yōu)缺點，不能走偏。

第二是規(guī)律。各種理論都是有規(guī)律的，你不用去研究什么理論，而是應該去研究規(guī)律！認知規(guī)律，教學規(guī)律，你把規(guī)律落地了，那本身就是一種創(chuàng)造了。

最后就是實踐的問題。要去發(fā)現(xiàn)實踐過程中的問題：哪個地方出現(xiàn)什么問題，你加以總結，實踐解決，那么就能相應地產(chǎn)生實踐性理論。你看蘇霍姆林斯基，他有實踐，也產(chǎn)生了自己的理論。

我自己，就是借助這些專家的理論研究來審視自己的實踐，但我絕對不會把他們當作真理。對他們的理論我會進行檢驗、思考、再創(chuàng)作。