哲學(xué)咨詢?cè)诋?dāng)代的發(fā)展

王亞萌+王思琦+童明漢+李麗麗

摘 要：哲學(xué)咨詢始于20世紀(jì)80年代的歐洲，在當(dāng)代逐漸得到關(guān)注和應(yīng)用。哲學(xué)咨詢通過對(duì)話的形式幫助來訪者發(fā)現(xiàn)問題，提供哲學(xué)的指導(dǎo)，推動(dòng)問題的解決。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大學(xué)畢業(yè)生的求職面臨愈發(fā)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。合理地設(shè)計(jì)職業(yè)生涯、明確職業(yè)定位，需要哲學(xué)咨詢的引導(dǎo)和幫助。文章將通過對(duì)哲學(xué)咨詢?cè)诼殬I(yè)規(guī)劃中的作用分析來看哲學(xué)咨詢對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要意義。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)咨詢；職業(yè)規(guī)劃；作用

一、什么是哲學(xué)咨詢

哲學(xué)咨詢又稱為應(yīng)用哲學(xué)或?qū)嵺`哲學(xué)，屬于哲學(xué)學(xué)科應(yīng)用領(lǐng)域的一個(gè)分支。作為哲學(xué)在當(dāng)代發(fā)展較為迅速的一支，哲學(xué)咨詢始于20世紀(jì)80年代的歐洲。1981年，基德·阿肯巴哈在科隆創(chuàng)辦了一家“哲學(xué)實(shí)踐”（Philosophical Practices）機(jī)構(gòu)，率先舉起了“哲學(xué)咨詢”（Philosophical Counseling）的旗幟。隨后，哲學(xué)咨詢開始在世界各地尤其是歐美國(guó)家得到推廣和應(yīng)用。國(guó)外最有代表性的哲學(xué)咨詢則是法國(guó)哲學(xué)家蘇特開辦的“哲學(xué)咖啡館活動(dòng)”，此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在法國(guó)已經(jīng)發(fā)展到100多個(gè)。

1.哲學(xué)咨詢的基本形式

哲學(xué)咨詢是對(duì)世界觀的一種詮釋方式，是將哲學(xué)付諸實(shí)踐的有力途徑，其基本形式是在咨詢師和來訪者之間展開一種自由對(duì)話。來訪者通過與咨詢師的對(duì)話，不僅可以覺察出自己的核心問題，從而在對(duì)話的過程中逐步澄清思想的糾結(jié)，找尋解決問題的哲學(xué)思考方式，還能培養(yǎng)其哲學(xué)探究的傾向，使哲學(xué)始終成為心靈及行動(dòng)的指導(dǎo)，進(jìn)而保持心靈的寧?kù)o。

由此看來，對(duì)話不僅是人與人溝通的重要方式，也是哲學(xué)咨詢的重要形式。除了上述來訪者與咨詢師之間的對(duì)話，這種對(duì)話還可以包括自我對(duì)話，即通過自我反省發(fā)現(xiàn)自身問題從而找到解決問題的方法；文本對(duì)話，即在文本閱讀中澄清問題，重新建構(gòu)自己的認(rèn)知，達(dá)到解決問題的目的。

2.哲學(xué)咨詢的主要方法

哲學(xué)咨詢雖興起于20世紀(jì)80年代，但在古希臘哲學(xué)中已經(jīng)有了應(yīng)用哲學(xué)的表現(xiàn)?！独硐雵?guó)》中的蘇格拉底式的問答法是哲學(xué)咨詢的最初表現(xiàn)。在之后的發(fā)展過程中，相繼出現(xiàn)了眾多哲學(xué)咨詢的方法，如瑞比的“四階段法”、皮特的哲學(xué)漫步、黎建球的“西撒法”等。本文主要以蘇格拉底問答法為例做詳細(xì)介紹。

蘇格拉底式問答法所追求的是一種普遍性的知識(shí)。其步驟為：第一，決定要回答的問題；第二，搜集與主題相關(guān)的案例，需要每一個(gè)參與者提供與本人相關(guān)的過去的、已經(jīng)結(jié)束的經(jīng)驗(yàn)；第三，小組內(nèi)選擇典型案例進(jìn)行深入考慮；第四，小組內(nèi)討論給出合乎我們經(jīng)驗(yàn)的普遍定義；第五，審視并修正定義從而確定最終的定義?？偟膩碚f，蘇格拉底式的對(duì)話直接瞄準(zhǔn)一樣事物，以個(gè)人的經(jīng)歷作為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)身邊事物能被明確表達(dá)的普遍性定義。

因此，將哲學(xué)咨詢與職業(yè)生涯設(shè)計(jì)相聯(lián)系，能夠?yàn)榍舐毭悦５娜藗冋业絾栴}的終極所在，幫助其進(jìn)行正確的引導(dǎo)與合理的職業(yè)設(shè)計(jì)，也使其擁有一個(gè)滿意的人生規(guī)劃，在一定程度上能夠促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，推進(jìn)國(guó)家的進(jìn)步。同時(shí)，當(dāng)前中國(guó)的就業(yè)形勢(shì)推動(dòng)了我們進(jìn)一步研究哲學(xué)咨詢指導(dǎo)職業(yè)規(guī)劃的具體作用和相關(guān)問題。

二、哲學(xué)咨詢進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃時(shí)面臨的問題分析

基于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)問題的嚴(yán)峻性，本次研究以當(dāng)代大學(xué)生為主體，在研究過程中共發(fā)放問卷500份，分別為網(wǎng)上問卷200份，紙質(zhì)問卷300份，實(shí)際有效問卷分別為200份和274份，共計(jì)有效問卷474份。本文將從職業(yè)設(shè)計(jì)接受度、被調(diào)研人群解決問題的能力和方式、哲學(xué)和哲學(xué)咨詢了解程度以及哲學(xué)咨詢的接受度和發(fā)展前景四個(gè)方面進(jìn)行分析。

1.大學(xué)生對(duì)職業(yè)設(shè)計(jì)的接受程度分析

根據(jù)調(diào)查顯示，針對(duì)“您在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)是否考慮過正規(guī)職業(yè)規(guī)劃”這一問題，選擇“是”和“否”的學(xué)生分別約占46%和54%。由此可以看出，幾乎半數(shù)以上的大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)沒有考慮過要進(jìn)行明確的職業(yè)規(guī)劃，這也反映了當(dāng)代大學(xué)生的一種迷茫狀態(tài)。大學(xué)生在面臨就業(yè)選擇時(shí)，應(yīng)綜合專業(yè)方向、自身興趣等各方面為自己找尋一個(gè)合適的職業(yè)，同時(shí)大學(xué)課程的開設(shè)應(yīng)包含有對(duì)大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練的引導(dǎo)。

此外，在有意向考慮職業(yè)規(guī)劃的人群中，約70%的學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃時(shí)愿意通過相關(guān)咨詢找到合適的工作。由此可以看出，大多數(shù)大學(xué)生在選擇以后的工作時(shí)還是非常謹(jǐn)慎的，在職業(yè)規(guī)劃時(shí)會(huì)通過相關(guān)咨詢找到合適的工作。在一定程度上說明大學(xué)生解決問題的能力和方式缺少一定的自主性，也說明有大多數(shù)人對(duì)自己的職業(yè)并無明確的規(guī)劃或是一無所知、沒有明確的認(rèn)識(shí)?？傊蠖鄶?shù)學(xué)生對(duì)職業(yè)設(shè)計(jì)的接受度較低，但愿意考慮職業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)生對(duì)專業(yè)咨詢具有很高的接受度。

2.被調(diào)研人群解決問題的能力和方式的分析

據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生人群遇到問題時(shí)，一般都會(huì)自己解決的占73%，找別人幫忙解決占23%，其余少部分人選擇不解決。從中可以看出，大多數(shù)學(xué)生在遇到問題時(shí)能夠比較獨(dú)立地解決問題，這反映出目前大部分大學(xué)生的獨(dú)立自主性意識(shí)比較強(qiáng)；小部分人選擇尋找別人幫忙，遇到問題的難易程度或個(gè)人解決問題能力的差異許是以上兩種選擇的不同之處。

在面對(duì)求職迷茫、求職受阻等思想問題時(shí)，尋求專業(yè)咨詢的學(xué)生約占37%，找人傾訴的約占52%，其余則是放棄、不解決的態(tài)度。由此看出，當(dāng)前大學(xué)生在面臨就業(yè)困境時(shí)大多會(huì)選擇一種自己認(rèn)為比較合理的方式去排解情緒，“尋求專業(yè)咨詢”和“找人傾訴”選擇的比例大致相當(dāng)，而小部分的學(xué)生選擇不尋求咨詢也不向人傾訴容易導(dǎo)致自身情緒的崩潰。此外，當(dāng)前大學(xué)生在對(duì)自己的職業(yè)前途感到迷茫時(shí)，會(huì)有一部分人選擇尋求專業(yè)咨詢，以便讓自己看清自己選擇的方向，還有一部分大學(xué)生會(huì)選擇找人，這就傾訴來排解自己的苦悶情緒，而對(duì)于另外的小部分大學(xué)生，他們不尋求咨詢也不找人傾訴，則體現(xiàn)了消極對(duì)待問題的態(tài)度。

3.哲學(xué)和哲學(xué)咨詢了解程度的分析

根據(jù)調(diào)查顯示，在生活中有7%的人聊天會(huì)提到哲學(xué)話題，16%的人比較會(huì)，61%的人偶爾會(huì)，16%的人從不會(huì)。這說明哲學(xué)是比較被人忽略的。小部分會(huì)談?wù)摰秸軐W(xué)話題的人或許其對(duì)哲學(xué)感興趣或是與學(xué)習(xí)專業(yè)有關(guān)，從而也導(dǎo)致處于邊緣的哲學(xué)學(xué)科頗受冷落。因此，認(rèn)為哲學(xué)能夠?yàn)槿粘Ｉ钌踔潦锹殬I(yè)規(guī)劃服務(wù)的學(xué)生占8%，“比較能”的占39%，“偶爾能”的占47%，“完全不能”的占6%。雖然有近一半的人比較肯定地認(rèn)為哲學(xué)對(duì)我們的生活是有實(shí)際作用的，但是持完全肯定態(tài)度的人群卻仍少之又少。

對(duì)于哲學(xué)咨詢以及其代表性的“哲學(xué)咖啡館”，大眾知之甚少，不了解哲學(xué)咨詢的超過半數(shù)，而非常了解的只有4%。與上面的問題相聯(lián)系，對(duì)哲學(xué)的關(guān)注度不高從而也就引起了對(duì)哲學(xué)咨詢問題的冷落。哲學(xué)咨詢?cè)诋?dāng)代中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐中不占主流，應(yīng)用范圍不大，社會(huì)影響力較小，其所涉及范圍和研究?jī)?nèi)容不是社會(huì)所關(guān)注的重點(diǎn)，與生活關(guān)聯(lián)不大。因此，大多數(shù)群眾在認(rèn)知過程中不感興趣；只有少數(shù)從事哲學(xué)工作的人才對(duì)其有深入研究。

4.哲學(xué)咨詢的接受度和發(fā)展前景分析

根據(jù)調(diào)查顯示，在哲學(xué)咨詢和心理咨詢的接受度比較方面，認(rèn)為哲學(xué)咨詢比較容易接受的為12%，心理咨詢的為51%，都容易接受的為18%，都不容易接受的為9%。由此得出，哲學(xué)咨詢的接受度不高，與心理咨詢的接受度相差懸殊，這在一定程度上取決于人們對(duì)二者的了解度。此外，絕大多數(shù)人愿意同哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行交流，這說明大家并不排斥哲學(xué)甚至是哲學(xué)咨詢，并不同程度地愿意接受哲學(xué)咨詢，這說明大家對(duì)這樣一種咨詢方法的出現(xiàn)持一種比較接受的態(tài)度，哲學(xué)咨詢的發(fā)展阻力不大。

針對(duì)哲學(xué)咨詢?cè)谥袊?guó)的發(fā)展前景問題，認(rèn)為完全能發(fā)展起來的的有11%，比較能和也許能的有85%，認(rèn)為完全不能的有4%。由此得出，認(rèn)為哲學(xué)咨詢可能會(huì)發(fā)展起來的比重較大，大家對(duì)哲學(xué)咨詢?cè)谥袊?guó)的發(fā)展持積極的態(tài)度，但只有少部分人對(duì)其持絕對(duì)肯定態(tài)度，這在很大程度上與大家對(duì)哲學(xué)咨詢的了解有關(guān)。

總體而言，大家對(duì)于哲學(xué)咨詢有著比較高的接受度，但低于心理咨詢接受度，并且認(rèn)為其發(fā)展前景良好，但持完全確定態(tài)度的人較少，這在很大程度上受大家對(duì)哲學(xué)咨詢了解度的影響，由此，哲學(xué)咨詢的進(jìn)一步發(fā)展需要推進(jìn)大眾對(duì)哲學(xué)咨詢的廣泛認(rèn)知。

三、哲學(xué)咨詢的發(fā)展建議

根據(jù)分析中所出現(xiàn)的幾方面的問題，大學(xué)生是否會(huì)考慮職業(yè)設(shè)計(jì)與自身意識(shí)和學(xué)校引導(dǎo)息息相關(guān)，是否考慮專業(yè)咨詢與個(gè)人性格以及自身解決問題的方式等息息相關(guān)；對(duì)哲學(xué)和哲學(xué)咨詢的了解度不夠則造成了哲學(xué)咨詢的接受度較低。但總體而言，大家對(duì)哲學(xué)咨詢的發(fā)展前景持一個(gè)樂觀的態(tài)度?；诖?，筆者嘗試從以下途徑解決哲學(xué)咨詢?cè)诎l(fā)揮其對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃的過程中所出現(xiàn)的上述問題。

1.職業(yè)設(shè)計(jì)接受度

通過問卷分析得出，當(dāng)代大學(xué)生只有少部分人考慮過職業(yè)設(shè)計(jì)，可見大多數(shù)人對(duì)自己的職業(yè)方向沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定位或只是按照專業(yè)去選擇職業(yè)而不考慮是否適合或是否是興趣所在。所以針對(duì)這一問題有以下建議。

第一，職業(yè)設(shè)計(jì)的重要性應(yīng)該得到強(qiáng)調(diào)。大學(xué)課程中必須包含“大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃”和“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)訓(xùn)練”兩門課程，通過相關(guān)引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)職業(yè)規(guī)劃的作用，增強(qiáng)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃的意識(shí)，要求大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃時(shí)能夠從多方面仔細(xì)考慮自身素質(zhì)，從而進(jìn)行合理的規(guī)劃。同時(shí)，要對(duì)大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃做跟蹤調(diào)查，統(tǒng)計(jì)大家對(duì)職業(yè)規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)度，起到一個(gè)督促大家履行規(guī)劃的作用。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程則要引導(dǎo)大學(xué)生分析就業(yè)形勢(shì)，了解相關(guān)就業(yè)政策，為由精英到大眾的身份轉(zhuǎn)換制訂合理的規(guī)劃。

第二，學(xué)校應(yīng)針對(duì)不同時(shí)期的大學(xué)生做針對(duì)性輔導(dǎo)。首先要幫助入學(xué)新生完成角色和學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)變，這個(gè)時(shí)期的課程要引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我覺醒， 即自我認(rèn)知和價(jià)值觀的建立。大二為定向期，要引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行合理的環(huán)境評(píng)價(jià)和職業(yè)探索。大三為沖刺期，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生考慮清楚未來是繼續(xù)深造還是要就業(yè)，輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的職業(yè)定位并制定職業(yè)生涯實(shí)施的方案。大四則要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)做一個(gè)總結(jié)，給自己一個(gè)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，結(jié)合自己的人生目標(biāo)，制訂一個(gè)詳細(xì)的短期計(jì)劃。

第三，要推動(dòng)專業(yè)咨詢的發(fā)展。學(xué)生進(jìn)行職業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)需要從自己的興趣特長(zhǎng)、個(gè)人性格、專業(yè)等多方面去考察自身的素質(zhì)，對(duì)自己要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，不能輕易相信非專業(yè)的職業(yè)測(cè)試軟件。面對(duì)這些，專業(yè)咨詢的作用要凸顯出來。高校在進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃課程學(xué)習(xí)時(shí)，要同步推動(dòng)專業(yè)咨詢對(duì)大學(xué)生職業(yè)設(shè)計(jì)的重要作用，幫助大家進(jìn)一步解決各種認(rèn)知不清的問題。

2.哲學(xué)咨詢了解度

根據(jù)分析顯示出來的問題可見，大多數(shù)人對(duì)哲學(xué)咨詢甚至哲學(xué)沒有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，只有小部分人擁有比較淺顯的認(rèn)識(shí)。所以增加大眾對(duì)哲學(xué)和哲學(xué)咨詢的認(rèn)識(shí)是解決這些問題的重中之重。

第一，推動(dòng)大家對(duì)哲學(xué)的作用的認(rèn)知。除去哲學(xué)專業(yè)和愛好哲學(xué)的人，大家對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)大概停留在“聽說過幾個(gè)哲學(xué)家”的層面。所以，大學(xué)課程的開展可以盡可能多地開設(shè)人文學(xué)科甚至是哲學(xué)學(xué)科的公共課程，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的交流學(xué)習(xí)，以及開展專題講座和相關(guān)讀書交流會(huì)等，圖書館哲學(xué)類圖書資源也可以相應(yīng)增加，引導(dǎo)大家對(duì)哲學(xué)有一個(gè)基本的了解和認(rèn)識(shí)。

第二，當(dāng)代中國(guó)處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力穩(wěn)步上升的時(shí)代，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，提高人們意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的認(rèn)知成為社會(huì)之必須。因此，哲學(xué)應(yīng)該成為引導(dǎo)大家思想的重要內(nèi)容，國(guó)家層面應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到哲學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，出臺(tái)相關(guān)政策給予幫助支持。

第三，由于哲學(xué)咨詢?cè)谥袊?guó)國(guó)內(nèi)還沒有正式發(fā)展起來，人們對(duì)哲學(xué)咨詢的了解度不夠，并且會(huì)把哲學(xué)咨詢和心理咨詢相混淆。針對(duì)這一現(xiàn)狀，我們應(yīng)該借鑒國(guó)外哲學(xué)咨詢的開展形式并結(jié)合自身國(guó)情進(jìn)行有效的宣傳。例如，以哲學(xué)咨詢的典型形式——“哲學(xué)咖啡館”為載體開展活動(dòng)，給大家提供交流討論解決問題且具有良好環(huán)境氛圍的咖啡館。通過這一特色形式吸引大眾參與哲學(xué)咨詢，根據(jù)不同對(duì)象的不同問題采取不同的方法進(jìn)行指導(dǎo)或者引導(dǎo)擁有相似問題的人展開交流，共同解決問題。同時(shí)，要強(qiáng)調(diào)哲學(xué)咨詢的形式是自由的談話和討論，引導(dǎo)大家思考，幫助解決思想上的困惑，形成正確的“三觀”，以達(dá)到心靈的寧?kù)o無紛擾，以此來區(qū)分哲學(xué)咨詢與心理咨詢的概念。

四、結(jié)語

當(dāng)下，中國(guó)內(nèi)地對(duì)哲學(xué)咨詢的研究和發(fā)展雖尚處于起步階段，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們將面對(duì)越來越多思想方面的困惑和問題，這些都為哲學(xué)咨詢的進(jìn)一步發(fā)展提供了良好的契機(jī)。未來哲學(xué)咨詢?cè)谥袊?guó)內(nèi)地以及在其他地區(qū)的發(fā)展將會(huì)呈現(xiàn)良好的發(fā)展前景，人們需要通過這種方式引導(dǎo)自己的思想和行為。同時(shí)，隨之而來的，哲學(xué)咨詢不僅將應(yīng)用于職業(yè)設(shè)計(jì)，在其他的各個(gè)方面也會(huì)得到廣泛應(yīng)用和發(fā)展，哲學(xué)咨詢的形式也將更加多樣化。

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