人異于禽獸者幾希？

郁喆雋

你說(shuō)，堅(jiān)持道德的人不是傻，就是虛偽。你說(shuō)，歷史是勝利者書寫的。你說(shuō)，世界上根本就沒(méi)有什么公平正義可言，有的只是霸道強(qiáng)權(quán)。

我問(wèn)，我可以扇你一個(gè)耳光嗎？你做了一個(gè)驚訝的表情，不解地問(wèn)道：為什么？坐在我對(duì)面的是一個(gè)瘦瘦的中學(xué)生，寬大的眼鏡幾乎遮住了他一半臉龐。他說(shuō)起話來(lái)細(xì)聲細(xì)氣，好像在獨(dú)自喃語(yǔ)。

我說(shuō)，問(wèn)“為什么”，說(shuō)明你還“有救”。如果你堅(jiān)持剛才自己所說(shuō)的那幾條，那么就不應(yīng)該問(wèn)“為什么”，只有扇還是沒(méi)扇你耳光的區(qū)別，以及隨后如何反應(yīng)的問(wèn)題?；蛟S你自己都沒(méi)有意識(shí)到，一句簡(jiǎn)單的“為什么”預(yù)設(shè)了某種非常簡(jiǎn)單、尚未說(shuō)出口的觀念，即在無(wú)冤無(wú)仇的前提下，我不應(yīng)該打你。這既不是傻，也不是虛偽，就是道德的微弱聲音。你已然出賣了自己。

這是一次偶然對(duì)話。我不感到驚訝的是，每一代少年都受到了厚黑的熏染。我感到驚訝的是他說(shuō)出那些話的堅(jiān)定口氣。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，道德并不是一個(gè)化學(xué)方程式，配平之后可以置之不顧；價(jià)值也同于物理定律，無(wú)論是否知曉，萬(wàn)事萬(wàn)物都無(wú)法逃脫。有些事，我們不能置身事外，唯獨(dú)當(dāng)把“他”換成“我”的時(shí)候，才會(huì)感到心頭的分量。這就是同理心。

存在即不合理。有人辛勞工作一輩子，臨近退休卻被解聘；有人嫉惡如仇，出手相助，卻被打傷，無(wú)錢療傷；有人被無(wú)良醫(yī)院騙盡最后一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，終撒手人寰……有的人學(xué)會(huì)了用一句“存在即合理”來(lái)麻痹自己。但我堅(jiān)信，不能因?yàn)榭炊嗔撕诎?，自己就閉上了眼睛。

宇宙中有人呼天喊地，天地間有人慟哭悲鳴。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，整個(gè)宇宙的熵（無(wú)序、混亂程度）在不斷地增大。換言之，整個(gè)自然界正在不斷地從有序走向無(wú)序。然而物理學(xué)家薛定諤說(shuō)，生物不同于整個(gè)宇宙的是，它是負(fù)熵的。那么再進(jìn)一步追問(wèn)，人之所以異于禽獸者幾希？

我不能保證自己時(shí)刻都是強(qiáng)者，但時(shí)刻痛恨恃強(qiáng)凌弱；我不能確保每次都站在勝利者一邊，但希望正義每次都得伸張。培根曾經(jīng)說(shuō)，哪里有正義，哪里就有圣地。我想稍微修改一下這句話：哪里有對(duì)正義的追求，哪里才有人。如果真的沒(méi)有什么天意和神仙，合理的東西不會(huì)從天而降，那么在這個(gè)世界上，只有人自己來(lái)實(shí)現(xiàn)和捍衛(wèi)那脆弱而高尚的道德與正義。