從“四個(gè)全而”剖析唯物辯證法的哲學(xué)思維

王琳琳

摘要：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出離不開中國領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解與把握。2013年的中央政治局集體學(xué)習(xí)會(huì)議與2015年初的中央政治局的第一次集體學(xué)習(xí)都是以哲學(xué)為主題。這一舉動(dòng)反映了我國共產(chǎn)黨牢牢將馬克思主義與當(dāng)代中國發(fā)展的實(shí)際狀況結(jié)合起來。并且，習(xí)近平在各類會(huì)議上對(duì)于“關(guān)于辯證唯物主義基本原理與方法論”這一問題進(jìn)行的多次闡述更是充分證明了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思維對(duì)于指導(dǎo)我國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的意義。因此，從哲學(xué)思維中的唯物辯證法思想來理解“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出對(duì)于中國當(dāng)前的建設(shè)具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：四個(gè)全面戰(zhàn)略布局；唯物辯證法；哲學(xué)思維

“四個(gè)全面”的內(nèi)容包括全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴(yán)治黨，它的提出展現(xiàn)了以習(xí)近平總書記為領(lǐng)導(dǎo)的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在治國理政方面的一個(gè)總體架構(gòu)。它的提出正是堅(jiān)持了科學(xué)的方法論，其中蘊(yùn)含著唯物的辯證法思維。

“四個(gè)全面”中看似任務(wù)不同但卻緊密聯(lián)系并有機(jī)統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義建設(shè)之中。全面建成小康社會(huì)是其他三者的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨又是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的手段、路徑和保障。這一政策的提出讓黨和國家在下一階段工作任務(wù)中的目標(biāo)更加清晰明確。為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)鋪墊了基石。

一、理論邏輯與實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一問題

馬克思主義者認(rèn)為實(shí)踐既是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。就社會(huì)科學(xué)來講，一切社會(huì)科學(xué)的建立都要在一定的理論基礎(chǔ)之上創(chuàng)建，而這種創(chuàng)建必須要有方法論作為指導(dǎo)，實(shí)踐中難免會(huì)出現(xiàn)不可解決的問題，一旦解決成功就可以對(duì)此總結(jié)經(jīng)驗(yàn)直至上升為理論的高度，從而達(dá)到解決問題的能力。這是作為社會(huì)科學(xué)研究工作中最基礎(chǔ)的原則之一。

建國之初，毛澤東同志對(duì)當(dāng)時(shí)國內(nèi)外狀況進(jìn)行分析進(jìn)而提出了工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)部矛盾及中國和帝國主義國家的外部矛盾作為主要矛盾。這一主要矛盾涉及到當(dāng)時(shí)中國社會(huì)主義建設(shè)的走向問題，即正確處理人民內(nèi)部矛盾問題。這一論斷作為我國社會(huì)主義事業(yè)起步階段為后續(xù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。自黨的十一屆三中全會(huì)開始，鄧小平在總結(jié)歷史和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上，立足于我國基本國情上回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題。對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是什么的問題進(jìn)行討論，當(dāng)然這一問題的答案要在實(shí)踐中尋找。關(guān)于社會(huì)主義實(shí)踐理論的總結(jié)，其主要內(nèi)容有：第一，探尋生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力二者的聯(lián)系，確定生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，看待問題從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析；第二，將社會(huì)發(fā)展中的各類矛盾與任務(wù)結(jié)合起來。在分析各類矛盾的基礎(chǔ)上著力解決主要矛盾，確立主要任務(wù)；第三，指出改革是解決當(dāng)前問題的關(guān)鍵手段?！耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”“發(fā)展才是硬道理”的提出都是針對(duì)當(dāng)時(shí)國力狀況而制定的發(fā)展戰(zhàn)略，在如今看來這些都是相當(dāng)成功的。畢竟它沒有照搬照抄蘇聯(lián)的道路而開辟了一條中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。轉(zhuǎn)眼看今天的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略部署，是習(xí)近平總書記在實(shí)踐過程中面對(duì)這一國內(nèi)形勢問題而提出的。是對(duì)當(dāng)前時(shí)代形勢的判斷以及對(duì)過去實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)總結(jié)進(jìn)而得出的結(jié)論，是堅(jiān)持理論邏輯與實(shí)踐邏輯的相結(jié)合的體現(xiàn)。

實(shí)踐與理論是相互伴隨而發(fā)展的。從實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)并且擴(kuò)展認(rèn)識(shí)工具。另一方面，實(shí)踐所提供的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)工具是有限的，使得人類的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平在一定程度上會(huì)有所限制。這種狀況就決定了主與客、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一只能在具體歷史下的相對(duì)統(tǒng)一。因此，習(xí)近平同志在提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略后又相繼提出的五大發(fā)展理念等一系列問題都證明了事物不斷運(yùn)動(dòng)。理論的完善需要借助于實(shí)踐的發(fā)展運(yùn)動(dòng)來完成、糾正與補(bǔ)充。

二、系統(tǒng)科學(xué)視角下的四個(gè)全面戰(zhàn)略布局

唯物辯證法的基本原則告誡我們由于事物的普遍聯(lián)系性，因此要用全局性、完整的視角看問題，片面的、零散的觀點(diǎn)總歸有所缺失。對(duì)于習(xí)近平總書記的“四個(gè)全面”不是單純的并列關(guān)系，值得注意的是四者之間的相互聯(lián)系與不可分割。全面建成小康社會(huì)是目的，全面改革是完成目的的途徑，全面依法治國是整個(gè)過程的保證，全面從嚴(yán)治黨是又是根本的必要保證。

唯物主義歷史觀強(qiáng)調(diào)以社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，將社會(huì)看做一個(gè)完整的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)的存在決定了人類系統(tǒng)意識(shí)的行為。因此對(duì)待四個(gè)全面我們不僅要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來看待這個(gè)問題，同時(shí)也要用整體性和全局性的觀點(diǎn)來看待這一戰(zhàn)略布局?！八膫€(gè)全面”中的全面，體現(xiàn)了馬克思主義辯證唯物主義觀的整體性原則：“整體不等于部分的總和”。由于社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)組成部分的系統(tǒng)協(xié)作性作用必然會(huì)導(dǎo)致彼此活動(dòng)的限制，這種構(gòu)成社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的新質(zhì)態(tài)就是系統(tǒng)的整體性?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局將全面影響我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。對(duì)于這一戰(zhàn)略的發(fā)展我們要把握好一加一大于二的量的變化，同時(shí)在質(zhì)的規(guī)定性上完成其部分所沒有的新的性質(zhì)。對(duì)“四個(gè)全面”來說，單個(gè)方面的優(yōu)化就如有短板的桶，無法將水的容量保證在最大化。因此“四個(gè)全面”整體的優(yōu)化才是根本性的質(zhì)變。

“四個(gè)全面”核心在于“全面”，片面的觀察和極端的處理問題并不能根本性解決問題還有可能適得其反。因此要全面的著重于解決它相應(yīng)的領(lǐng)域問題。例如全面建成小康社會(huì)，不僅強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)的各個(gè)目標(biāo)層面的全面，同時(shí)也體現(xiàn)在覆蓋人群要廣、涉及領(lǐng)域要全。深化改革之全面是從表層的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革到更深層次的社會(huì)制度上的改革。中國特色社會(huì)主義制度上用戰(zhàn)略思維，辯證思維以及創(chuàng)新思維等方面的改革。總之在認(rèn)識(shí)論上，對(duì)于全面改革上的理解要有選擇性，不能以偏概全。

三、用矛盾的觀點(diǎn)來看四個(gè)全面戰(zhàn)略部署

社會(huì)是一個(gè)多種“合力”組成的復(fù)雜系統(tǒng)，系統(tǒng)之間以及各系統(tǒng)要素間都存在復(fù)雜的矛盾關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑作為基本矛盾貫穿于社會(huì)發(fā)展的各個(gè)過程中。我國的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)發(fā)展的均衡狀況，城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)，以及注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略環(huán)境狀況所帶來的生態(tài)污染等問題決定了我國迫切需要“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的實(shí)行。在全面深化改革理論中，改革對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反作用體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑具有反作用的這一論述。

在社會(huì)發(fā)展過程中，不同階段的矛盾都有其特殊性。其中主要矛盾占主導(dǎo)地位、起決定性作用會(huì)影響其他矛盾的存在和發(fā)展。一個(gè)事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面決定，同一矛盾的主要矛盾與次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因此，對(duì)待問題不能一刀切，不同階段解決不同矛盾，在不同矛盾中找主要矛盾解決主要方面。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一就能在解決問題上達(dá)到事半功倍的效果。結(jié)合“四個(gè)全面”戰(zhàn)略上文所論述的整體性思想并不是要求我們整體全部推進(jìn)，而是要有側(cè)重點(diǎn)，分清次的逐個(gè)擊破。對(duì)全面深化改革強(qiáng)調(diào)深化改革范圍要廣，在改革同時(shí)分孰重孰輕，抓好重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)；全面依法治國要有系統(tǒng)的理論對(duì)策，但不能拋棄中國特色社會(huì)主義法制體系這個(gè)總抓手；全面從嚴(yán)治黨下管好黨，重要點(diǎn)是黨風(fēng)廉政的建設(shè)問題。

用戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維與底線思維觀點(diǎn)看問題。戰(zhàn)略思維即大局意識(shí)，宏觀把握當(dāng)前形勢，增強(qiáng)戰(zhàn)略定力；用歷史思維的觀點(diǎn)看問題，既要把握歷史的真實(shí)性，不能胡亂篡改，又要把握好歷史的本質(zhì)及規(guī)律，稍有偏差都會(huì)對(duì)當(dāng)今政策產(chǎn)生影響。所謂的摸著石頭過河也需要不斷嘗試與修改；辯證思維要一分為二；而創(chuàng)新思維則要突破陳規(guī)，敢于創(chuàng)新；最后底線問題要求我們立足最低點(diǎn)，爭取最大期望值。

“四個(gè)全面”是根據(jù)“社會(huì)存在”而提出的社會(huì)意識(shí)問題，它的思想扎根于中國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)國情之中。以國情定策略有利于中國治理體系和治理能力的建設(shè)和發(fā)展。因此，從認(rèn)識(shí)論上把握“四個(gè)全面”作為一個(gè)不可分割的整體，用系統(tǒng)的觀點(diǎn)看問題。從方法論上，面對(duì)治國理政的艱巨任務(wù)，必須抓住主要矛盾，全力解決其重點(diǎn)難點(diǎn)和關(guān)鍵問題。除此之外，“四個(gè)全面”的提出，是我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)新的提升，同時(shí)，用唯物辯證法的哲學(xué)思維來看待“四個(gè)全面”也能檢驗(yàn)出我們黨治國理政的合法性，這不僅開辟了黨治國理政的新境界，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。同時(shí)也將馬克思主義理論與中國社會(huì)主義道路更緊密的結(jié)合從而向中國特色社會(huì)主義小康社會(huì)邁進(jìn)。endprint