中日童話故事中狐貍形象的對比研究

劉明月

摘要：在中國和日本的童話故事中，狐貍是一個經(jīng)常被描寫的動物之一。然而，在兩國童話作品中被描繪的狐貍形象卻是大相徑庭。相對于中國作家描繪的成熟，狡猾的狐貍形象，在日本作家眼中，狐貍則是天真可愛的小動物。當(dāng)然除了這些，還有很多其他不同的地方。但究竟不同在哪里，造成兩國作家對狐貍形象認知不同的又是受到什么原因影響呢，作者對這個充滿了好奇。

關(guān)鍵詞：中國；日本；狐貍；中日童話故事；對比研究

作者對中國和日本的先行研究進行了調(diào)查。在中國，比較具有代表性的是趙偉（2015）的《比較中日兒童文學(xué)中的狐貍形象》，但是在分析兩國狐貍形象上還有不足，比如趙偉認為“在中國童話作品中狐貍是被視為一種狡猾的動物，而日本的童話故事中的狐貍不停留在狡猾的一面，相比較而言，更強調(diào)它有的聰明、善良和母愛的一面，”，然而作者只停留在這里就沒有繼續(xù)往下分析中日兒童文學(xué)作品中狐貍形象的不同了，作者認為在中日兒童文學(xué)作品中狐貍起的作品時不同的。在日本，關(guān)于狐貍的研究有很多，比如“稻荷信仰和狐貍有關(guān)民俗”的對日本狐貍文化研究、“受中國狐貍文化影響的日本女性”的對受中國狐貍文化影響的日本文化的研究，還有“中日狐貍文化的探究”的對中日狐貍文化異同的分析的先行研究。但是關(guān)于中日通話故事中狐貍形象的分析卻很少。

為了解決這個問題，本稿基于先行研究，將中國的《狐假虎威》、金近的《狐貍打獵人的故事》的故事和日本的新美南吉的《買手套》、安房直子的《狐貍的窗戶》中的狐貍作為對象，運用對比的方法，分析中日兩國童話故事中狐貍形象的相同點和不同點。

1中國童話故事中的狐貍形象

1.1《狐假虎威》的梗概

在中國古時就有《戰(zhàn)國策楚策》中的“狐假虎威”的故事。故事情節(jié)大概是這樣的。老虎抓住了狐貍，準備把它吃掉的時候，狐貍對老虎說：“你不能吃我，我是上天派來做百獸之王的，如果你敢吃我，那你就是違抗上天的旨意。你如果不相信我說的，那你跟在我后面，我讓你見識見識我的威力”。老虎雖然半信半疑，但是還是被好奇心慫恿著跟在了狐貍的后面。果不其然，見到狐貍的所有的動物都逃跑了。老虎也就真的以為狐貍就是上天派來的百獸之王，于是就把它給放了。但是其實不知道是自己的威力嚇跑了動物們。

1.2全近的《狐貍打獵人的故事》的粳概

金近是我國現(xiàn)當(dāng)代最著名的兒童文學(xué)作家之一。他曾獲得1980年全國第二次少兒文學(xué)獎榮譽獎。金近去世后，冰心在他墓碑上題詞：“你為小苗撒上泉水”。在其墓碑的背面，鐫刻著當(dāng)代學(xué)界對他的評價：“他出生在偏僻漁村，童年充滿淚水，他的童話、詩歌和美術(shù)電影都給億萬孩子到來快樂”；“他是貧苦農(nóng)民的兒子，通過刻苦自學(xué)成為著名作家。他是我們當(dāng)代兒童文學(xué)的奠基人之一”。這些話語，充分褒揚了他在兒童文學(xué)創(chuàng)作中的意義和貢獻。

在他的作品中，經(jīng)常會出現(xiàn)狐貍的身影。比如說《狐貍送葡萄》、《刁狐貍和傻狐貍》。而其中最具有代表性的可以說是《狐貍打獵人的故事》。這個故事中的狐貍利用人們的恐懼心理，裝扮成了一匹狼。并且成功得嚇到了一個年輕的獵人。在騙到這個年輕人的一把槍后，狐貍越來越肆無忌憚，在森林里無法無天了。但是最后還是被一位老獵人用槍打死了。

1.3兩個作品中狐貍形象的相同點

以上列舉的兩個作品都是中國廣為流傳的故事，其中的狐貍形象也是得到人們的共識才得以被奉為經(jīng)典之作。分析兩部作品中的狐貍形象不難發(fā)現(xiàn)；它們有四個共同點。第一，成年后的狡猾狐貍。在《狐假虎威》中，狐貍聰明地利用老虎的威力，不僅在動物中樹立了威力還把百獸之王老虎騙過了?！逗偞颢C人的故事》的狐貍抓住人們的恐懼心理來捕捉獵物的方法也體現(xiàn)了它奸詐狡猾的一面。而這些能力都是一個成年的狐貍才具備的能力。湯銳說過：“在漫長的童年時代中，黃河的子孫們幾乎不承認兒童的獨立人格，不承認童年的存在價值，童年的唯一罪過就是他們的天真，兒童唯一的進取方向就是竭力取消童年的一切權(quán)利”（湯銳，2009，p106）。中國兒童文學(xué)中被描寫的動物都是成年的動物或者是朝著成熟前進的形象。第二，這兩作品中的狐貍都不具備幻術(shù)，它們僅僅是自己的狡猾而讓別人覺得它們有幻術(shù)。

第三，趙偉（2015）曾經(jīng)指出：“在國內(nèi)現(xiàn)存的大多數(shù)關(guān)于狐貍的兒童文學(xué)作品中，作家塑造的狐貍形象作為獨特的存在，與周圍生存的環(huán)境多處于一種對立狀態(tài)”。以上兩部作品中的狐貍也具有這種特征。而且，這兩部作品中狐貍與其他動物或人類的關(guān)系越來越緊張。第四，這兩部作品的作者都想通過狐貍，向讀者傳達一種思想?！逗倩⑼芬恢庇脕肀扔饕勒虅e人的勢力來欺壓別人?！逗偞颢C人的故事》在故事的最后，對膽小的獵人則說：“丟了槍，你就不是一位合格的獵人”。也就是說，通過這個膽小的獵人和狡猾的狐貍，作者試圖向讀者表述一個道理：不好好學(xué)本領(lǐng)，是個算不上”獵手”的膽小鬼。

2日本兒童文學(xué)中的狐貍形象

2.1新美南吉的《買手套》的故事梗概

被譽為“日本的安徒生”的新美南吉創(chuàng)作了很多狐貍相關(guān)的童話故事。比如《阿秋和阿狐》、《銀狐》。其中最有名的就是“買手套”。

故事情節(jié)大概是這樣的。狐貍媽媽因為之前被人類追殺的經(jīng)歷，不敢再進人類的村莊。所以派小狐貍?cè)ベI一副手套。在去的路上，狐貍媽媽把小狐貍的一只手變成了人類的手，并對他再三囑咐不要讓人類看到自己的狐貍手。但是小狐貍在買手套的時候，還是一不小心把真正的狐貍手露了出來。賣手套的男人立刻就明白了，但是發(fā)現(xiàn)給的錢沒有錯就把手套賣給小狐貍了。小狐貍很感動，滿心歡喜得給狐貍媽媽講述人類的善良。狐貍媽媽邊聽小狐貍的話，別懷疑人類是否真的這么善良。

2.2安房直子的《狐貍的窗戶》的故事情節(jié)

安房直子作為一位日本童話作家，創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的幻想童話故事。這使她得以在日本近代文學(xué)史上留名。而她的幻想童話故事中最比較具有代表性的可以說是這部《狐貍的窗戶》。

“我”在山中打獵，突然面前出現(xiàn)了一只白狐貍。我拿著獵槍跟它跑著的途中，它消失在一片藍色桔?；ㄆ岳铩６乙膊恍⌒霓D(zhuǎn)到了另外一個世界。出現(xiàn)在我面前的是一個精致的餐廳，而里面的服務(wù)員就是剛剛那個小狐貍。在跟它一番交談后，才知道它的母親是被獵人打死的。而她經(jīng)常利用自己的拇指和食指搭建的窗戶看到死去的母親。我也拜托它幫我染了手指。透過藍色手指搭建的窗戶，我聽到了死去妹妹的聲音，也看到了喜歡但是再也見不到的女孩。這樣的我回到家里缺不小心把手洗了。從此以后我再也沒有見過小狐貍，也再也沒有見過我死去的親人。

2.3兩部作品中狐貍形象的相同點

以上列舉的兩個日本童話故事中的狐貍具有四個相同之處。第一，狐貍年齡都尚小，天真可愛?！顿I手套》中小狐貍和狐貍媽媽前往人類村莊的時候，小狐貍錯把燈看成為星星，還對狐貍媽媽說：“星星怎么那么低呀”。像這種描寫小狐貍的可愛天真的地方還有很多?！逗偟拇皯簟分械男『傇趲臀胰臼种笗r高興的表情、溫柔的動作、以及臨走時送給我的小禮物表現(xiàn)出了小狐貍的純真可愛之處。

第二，具有幻術(shù)。在《買手袋》中，狐貍媽媽為了不讓人類認出小狐貍，把小狐貍的小雙手變成人類的手。在《狐貍的窗戶》中，小狐貍可以通過青色手指搭的窗戶看到死去的母親，而且還能立刻從人類面前消失。像這樣擁有幻術(shù)的狐貍形象在日本的傳說中可以經(jīng)?？吹??！昂?cè)⒂H”是日本的一個民間傳說。雖然根據(jù)地方，故事情節(jié)稍有不同，但是都與幻術(shù)有著親密的聯(lián)系。

第三，《買手袋》中的小狐貍通過和人類的接觸，試著改變狐貍媽媽心里對人類的看法。而作者也是以一種改變?nèi)祟惻c動物之間的對立關(guān)系?！逗偟拇皯簟分械男『傁颉拔摇敝v述自己的媽媽被獵人殺死的經(jīng)歷和想見媽媽的心情。聽完小狐貍的講述，“我”感同身受，因為“我”也日思夜想死去的親人。上田渡（2001）在對這部作品做出評價時，這么說道：“這一瞬間，‘我的感情發(fā)生了變化”。而這種變化，無疑是由剛開始的想要獵殺小狐貍的沖動變成了同病相憐的朋友，這種感情也使得他們超越了動物與人類的區(qū)別，因為無論動物還是人類都是有感情的。

第四，趙偉（2015）對中國和日本兒童文學(xué)這么評價到：相比于兩國的兒童文學(xué)，日本兒童文學(xué)多一些諧謔、趣味和游戲的成分。不僅僅是本稿舉出的這兩篇兒童故事具有這個特征，日本兒童文學(xué)整體都有這個特征。比如說日本著名的兒童文學(xué)作家宮澤賢治的《過雪地》。故事中的小狐貍名叫紺三郎，他為了向人類四郎證明自己的誠實，做美味的食物招待他。又或者阿萬紀美子的《狐貍神仙》中的小狐貍理惠和小女孩理惠一塊跳繩的情節(jié)無一不讓我們感受到日本童話故事的有趣。

3中日童話作品中狐貍形象的不同點和原因

通過以上的分析，本稿大概可以得出以下結(jié)論：中日兩國兒童文學(xué)中描寫的狐貍形象有很大的不同。中國兒童文學(xué)中的狐貍是一個成人，沒有幻術(shù)，而且很狡猾。相對于中國的狐貍形象，日本兒童文學(xué)中的狐貍則是一個未成年的孩子，有幻術(shù)，天真可愛。而且，中國兒童文學(xué)中的狐貍是為了表現(xiàn)它與人類或其他動物之間的對立關(guān)系，而日本兒童文學(xué)中的狐貍則是起了調(diào)和人類與動物之間關(guān)系的作用。為什么中日兩國兒童文學(xué)中的狐貍形象有這么大的差別呢。這應(yīng)該從中日兩國的狐貍信仰，傳統(tǒng)思想及美意識中找原因。

3.1中日兩國的狐貍信仰

據(jù)中國古代文獻記載，狐貍在戰(zhàn)國時代是奇獸，在秦朝是祥獸，在唐朝則是被視為淫獸。而以后的歷代都延續(xù)了唐代將狐貍視為淫獸的觀念并至今。比如，在明朝的《封神演義》中，狐貍變成一位名叫妲己的美女，魅惑殷朝的紂王，并使殷朝滅國。在現(xiàn)代的中國，人們說起狐貍，也多指男人的情人或狐朋狗友。當(dāng)然這種文化對中國的兒童文學(xué)中的狐貍形象也產(chǎn)生了一定影響。而在日本，狐貍從古至今，一直被人們視為神圣。因為它能捕獲糟蹋糧食的老鼠，而且它的身體顏色和尾巴都像稻穗，所以在日本它被認為是稻荷神的神使。根據(jù)岡田（2007）的介紹，在日本神社中，稻荷神社有2970社（主祭神）、32000社（非主祭神）。對狐貍的喜愛之情也可以從日本人的食文化中看出來。比如說模仿狐貍耳朵的三角形的稻荷壽司和狐貍烏冬面。

3.2中日兩國的傳統(tǒng)文化

儒教的“五?！彼枷霃墓啪褪侵袊说牡讓拥赖滤枷?。它教育人應(yīng)“仁、義、禮、智、信”，而受此影響的中國人則善惡分明。因此，狐貍一旦從唐代被定為奸惡的動物，就很難再翻身。再者，儒教思想強調(diào)“文以載道”，即知識可以改變命運。從古至今，大多的人都認為，知識是為了傳播正確得思想，為了使人養(yǎng)成優(yōu)秀的人格而存在的事物。因此，中國兒童文學(xué)也不可避免地具有重視教化的機能。相對于此，日本的中心思想史神道思想。這一思想主要強調(diào)人與自然的和諧。而且在日本歷史上的中世，佛教盛行，它的理念是“不立文字”和“以心傳心”。這種思想在日本人心中根深蒂固。所以日本的兒童文學(xué)強調(diào)人與狐貍的和諧。

3.3兩國的美意識

“中和”是中國古典哲學(xué)的基本理念。在美意識上。它被稱為中和之美。即強調(diào)諸多構(gòu)成要素調(diào)和，發(fā)展成一種保持“度”的美。而狐貍很顯然不符合中國這一“中和之美”，它有尖尖的下巴和三角形的眼睛，而且是夜間活動的動物。這或多或少影響了人們對狐貍的看法。因此在中國，狐貍多被作為批判的對象。在日本，人們在強調(diào)“真實”這一寫實的美學(xué)思想的同時，也很強調(diào)古典的美意識“物哀”。這種美意識影響下的日本兒童作品多帶著悲傷的感情色彩。

4結(jié)語

以上，本稿對中日兒童作品中的狐貍形象的區(qū)別和不同原因做了考察。結(jié)論是：中國兒童文學(xué)中的狐貍是一個成人，沒有幻術(shù)，而且很狡猾。相對于中國的狐貍形象，日本兒童文學(xué)中的狐貍則是一個未成年的孩子，有幻術(shù)，天真可愛。而且，中國兒童文學(xué)中的狐貍是為了表現(xiàn)它與人類或其他動物之間的對立關(guān)系，而日本兒童文學(xué)中的狐貍則是起了調(diào)和人類與動物之間關(guān)系的作用。而導(dǎo)致中日兩國兒童文學(xué)中的狐貍形象有這么大的差別的原因是中日兩國的狐貍信仰，傳統(tǒng)思想及美意識。因為頁面的問題，本稿沒有舉更多的中日兒童作品進行比較說明。作者將把閱讀更多的中日兒童文學(xué)作品、深究其相同點和不同點的原因作為今后的課題。