朱衛(wèi)東
安徽省淮北市朱莊實(shí)驗(yàn)小學(xué)
【摘要】小學(xué)思想品德是小學(xué)課程教學(xué)的重要組成部分,對學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、價值觀、世界觀有著舉足輕重的作用。為了提升小學(xué)思想品德教學(xué)實(shí)效,教師應(yīng)遵循學(xué)生心理特征,制訂生活化的教學(xué)目標(biāo),注重教材與生活實(shí)際相結(jié)合,積極創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境,引導(dǎo)學(xué)生積極參與生活實(shí)踐,從而切實(shí)提升小學(xué)生的道德修養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)思想品德;生活化教育;作用;依據(jù);路徑
當(dāng)前,我們正處于信息“大爆炸”時代,電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙、廣播等各種媒體充斥著學(xué)生的生活,各種思潮影響著學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀。小學(xué)思想品德作為學(xué)生接受思想道德教育的課程,不僅要向?qū)W生傳授一定的知識,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),防止他們誤入歧途。為了使小學(xué)生所學(xué)的知識指導(dǎo)其實(shí)踐,影響其行為,我們的思想品德課程教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生生活,回歸生活化教育,從而不斷提升小學(xué)思想品德教學(xué)實(shí)效。
一、小學(xué)思想品德生活化教育的作用
小學(xué)生正處于思想發(fā)展的起點(diǎn)階段。在此階段,學(xué)生雖然正由受人約束、無意識向自我約束、自我意識的方向發(fā)展,但其對正確思想品德的認(rèn)識、理解、分析和判斷還不充分,不明確,非常需要教師對其進(jìn)行正確的思想品德教育。教師在對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時,要改變傳統(tǒng)授課模式,重視理論與實(shí)踐相結(jié)合,讓思想品德教育回歸生活化,使學(xué)生在課堂上就能夠感受到社會上的真善美,能夠自我判斷社會上的各種道德行為,并從心理上利用道德的力量約束自己的行為,抵制不良道德行為,最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生對正確思想品德的認(rèn)知、反省,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
二、小學(xué)思想品德生活化教育的依據(jù)
(一)新課改理念是小學(xué)思想品德生活化教育的基本要求
對于每一個個體來說,其個人生活就是社會活動的個體化,社會活動就是個體生活的集體化。因此,無論是品德與生活的教學(xué),還是品德與社會的教學(xué),在本質(zhì)上,都是在引導(dǎo)小學(xué)生在生活經(jīng)驗(yàn)或社會活動中養(yǎng)成良好的思想品德,只是兩者強(qiáng)調(diào)的范圍不同而已。前者比較關(guān)注學(xué)生從小范圍的直接生活經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),后者則比較關(guān)注學(xué)生從大范圍的直接或間接生活經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。所以,我們提出思想品德的教育應(yīng)回歸生活化,其實(shí)就是在貫徹新課改的基本理念,即把“生活與學(xué)習(xí)、社會與學(xué)?!本o密聯(lián)系在一起的教育主張。
(二)“知行合一”是小學(xué)思想品德生活化教育的理論基礎(chǔ)
“知行合一”由明代著名思想家王守仁提出。這里的“知”是指人的思想意念和道德意識,“行”是指人的實(shí)際行動和道德踐履?!爸泻弦弧币蠼處煵荒茉趯W(xué)生進(jìn)行思想道德教育時知行脫節(jié)或知而不行,而是要知中有行,行中有知,互為表里,不可分離。小學(xué)思想品德的教學(xué)應(yīng)基于學(xué)生生活而開展教學(xué)活動,因?yàn)橹挥性从趯W(xué)生實(shí)際生活的教育活動,才能有效地激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的思想意念和道德意識,即所謂的“知”,然后教師才能引導(dǎo)學(xué)生反觀和審視自己生活中的道德踐履情況,即所謂的 “行”,促使學(xué)生將個體的“德知、德行、德情”發(fā)展與群體道德發(fā)展融合在一起,使學(xué)生的積極道德情感品質(zhì)都能得到強(qiáng)化,協(xié)調(diào)發(fā)展,持續(xù)進(jìn)步。
三、小學(xué)思想品德教學(xué)回歸生活化教育的路徑
(一)遵循小學(xué)生心理特征,制訂生活化的教學(xué)目標(biāo)
制定教學(xué)目標(biāo)是教師開展教育教學(xué)的基本前提和要求,在進(jìn)行小學(xué)思想品德教學(xué)前,同樣需要制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。如今我們正處于一個多元化社會,強(qiáng)調(diào)各種價值觀兼容并包。這就要求教師在制定思想品德教學(xué)目標(biāo)時,應(yīng)考慮社會對人的基本要求,并遵循小學(xué)生的心理特征和接受能力,來制訂具體化、生活化的教學(xué)目標(biāo),從而讓小學(xué)生能夠認(rèn)可和理解。要達(dá)到這樣的要求,制定的教學(xué)目標(biāo)就要具體,不能太抽象,要現(xiàn)實(shí),不能太完美和神圣。比如如今雖然提倡付出和貢獻(xiàn),但仍要教導(dǎo)學(xué)生只要個人行為不危害他人利益,那么這種行為就應(yīng)該得到理解和尊重。又如在教育小學(xué)生要樂于助人時,要引導(dǎo)他們從身邊力所能及的小事做起,而當(dāng)他們熱心幫助別人時,對其要給予鼓勵、表揚(yáng),從而激發(fā)學(xué)生助人的熱情和積極性。
(二)充分調(diào)動學(xué)生的興趣,課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)要生活化
對于小學(xué)思想品德教師而言,需要關(guān)注學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的興趣。為了能夠迅速激發(fā)學(xué)生的興趣,教師在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)就應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,從而使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容具有強(qiáng)烈的求知欲,整節(jié)課都能比較自覺地集中注意力,參與課堂教學(xué)過程。如在學(xué)習(xí)“我的家人與我的伙伴”時,可以讓小學(xué)生向同學(xué)及老師介紹自己家中有具體哪些人,分別有什么愛好,自己名字的意義等。一般來說,父母在給孩子起名字時,都會寄托一定的美好期望。教師讓學(xué)生說出自己名字的意義時,一方面可以讓其他同學(xué)記住該同學(xué)的名字,理解其蘊(yùn)含的意義;另一方面還可以促進(jìn)小學(xué)生對父母及其他長輩的愛意的理解。基于上述目的,教師可以這樣導(dǎo)入:“我們每位學(xué)生的名字背后都有一段故事,都蘊(yùn)含著父母或其他長輩對自己的期望。那么,通過本節(jié)課的學(xué)習(xí),我們將能更好地了解我們的家人,理解他們對我們自己的愛意?!苯處熞孕W(xué)生最熟悉的名字作為導(dǎo)入,使小學(xué)生迅速地思考自己名字的意義,從而立即將注意力轉(zhuǎn)移到教學(xué)內(nèi)容上。
(三)注重教材與小學(xué)生生活相結(jié)合,使教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)生活化
思想品德教材所選的教學(xué)內(nèi)容都具有豐富的內(nèi)涵,且富有育人價值。但教師如果在教學(xué)時僅僅照本宣科,學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解將不會那么深入、具體,覺得離自己的生活太遙遠(yuǎn)。為此,教師必須將教材內(nèi)容與學(xué)生的日常生活聯(lián)系在一起,使學(xué)生覺得所學(xué)知識是非常適用于生活實(shí)際的,而不是抽象的教條理論。如教師若僅僅結(jié)合教材案例向?qū)W生說明誠信就是待人接物真誠,老實(shí),講信譽(yù),說話算話,學(xué)生可能會覺得教材案例不太可信。若讓學(xué)生提前去市場上詢問幾位買菜者和賣菜者,將詢問的結(jié)果帶到課堂上討論,那么他們將能具體地感受到什么是誠信,并付諸實(shí)踐。
(四)積極引導(dǎo)學(xué)生參與生活化實(shí)踐,切實(shí)提升小學(xué)生的道德素養(yǎng)
思想品德是一個人的靈魂,它不僅伴隨我們終生,而且也始終影響著我們的行為[1]。眾所周知,思想品德的形成是受生活環(huán)境影響的,環(huán)境不同,其思想認(rèn)識和品德境界也就不同。因此,思想品德教師在對學(xué)生進(jìn)行教育時,除了要通過課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生一定的思想道德素養(yǎng)外,還要積極引導(dǎo)學(xué)生多參與一些生活化的社會實(shí)踐活動,提升道德品質(zhì)。
四、結(jié)束語
國之根本在教育,教育之根本在德育。自古至今,我國教育一直把德育放在優(yōu)先位置。作為新時期的德育教育工作者,我們一定要以學(xué)生的生活為思想品德教育的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn),讓小學(xué)思想品德教育回歸生活化,從而更好地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 史淑芳.小學(xué)思想品德教學(xué)的生活化研究[J].學(xué)周刊,2016(33):159-160.