生物教學(xué)中對(duì)對(duì)話(huà)性教學(xué)策略的實(shí)踐與開(kāi)發(fā)表述

王曼+徐帆

（陜西電子科技職業(yè)學(xué)院 ，陜西 710061）

摘要：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，對(duì)話(huà)已經(jīng)逐漸成文人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中獲取某項(xiàng)目標(biāo)的重要手段和策略，而且也逐漸成為人們追求一種生態(tài)的特殊狀態(tài)。生物教學(xué)作為一種具有豐富性的課程體系，更好的對(duì)對(duì)話(huà)性教學(xué)理念進(jìn)行融入，在教育教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中有效的對(duì)學(xué)生和教師之間產(chǎn)生良好的互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)的對(duì)生物知識(shí)進(jìn)行探索，最終將課程當(dāng)中的理論知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中，成為了現(xiàn)當(dāng)代教育教學(xué)不斷探討的重要話(huà)題。因此本文以生物教學(xué)中對(duì)對(duì)話(huà)性教學(xué)策略的實(shí)踐與開(kāi)發(fā)表述為視角，通過(guò)對(duì)話(huà)理論來(lái)促進(jìn)生物教學(xué)，為解決生物教學(xué)當(dāng)中存在的問(wèn)題提供了全新的思考角度和改革空間。

關(guān)鍵詞：生物教學(xué)；對(duì)話(huà)性；實(shí)踐與開(kāi)發(fā)

一、“對(duì)話(huà)性”教學(xué)的基本概括

1.1“對(duì)話(huà)性”的概念?！皩?duì)話(huà)型”生物教學(xué)就是在有限的課堂時(shí)間里，運(yùn)用對(duì)話(huà)的方式，進(jìn)行課堂教學(xué)與交流。其實(shí)質(zhì)是利用語(yǔ)言的特性，作用于教學(xué)過(guò)程中，發(fā)揮語(yǔ)言對(duì)話(huà)所獨(dú)具的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，形成個(gè)性化的認(rèn)知，讓教師與學(xué)生產(chǎn)生良好的思維碰撞，以及提升教與學(xué)的有效互動(dòng)，從而達(dá)到教學(xué)中的平等、民主、自律及相互尊重等目的，最終實(shí)現(xiàn)生物教學(xué)質(zhì)量的提高。

1.2對(duì)話(huà)教學(xué)的涵義。對(duì)話(huà)教學(xué)主要意味著能夠運(yùn)用對(duì)話(huà)作為達(dá)到教學(xué)最終目標(biāo)的重要途徑。在生物教學(xué)當(dāng)中采用對(duì)話(huà)性的教學(xué)方式，最早可以在蘇格拉底時(shí)期可以看到，在蘇格拉底的教學(xué)當(dāng)中充滿(mǎn)了對(duì)話(huà)的精神，其運(yùn)用對(duì)問(wèn)題進(jìn)行討論的方式與教學(xué)的受眾進(jìn)行談話(huà)，在這當(dāng)中，并不直接的將結(jié)論闡述給對(duì)方，而是針對(duì)結(jié)論設(shè)計(jì)出一定的問(wèn)題，然后進(jìn)一步的引導(dǎo)對(duì)方去進(jìn)行思考和探索之后得到相應(yīng)的結(jié)論，因此，在蘇格拉底的教育教學(xué)方法當(dāng)中，并不是直接的讓受教者獲取結(jié)論，而是通過(guò)語(yǔ)言上的相互交流之后，依據(jù)自我的探索逐漸生成正確的結(jié)論。

在中國(guó)，孔子進(jìn)行教學(xué)同樣也是采用“對(duì)話(huà)”的教學(xué)方式，通過(guò)人與人之間的對(duì)話(huà)進(jìn)行探索新知識(shí)，在“不憤不啟，不排不發(fā)”當(dāng)中與學(xué)生產(chǎn)生情感上的交流，但是，由于其當(dāng)時(shí)處于一種費(fèi)對(duì)話(huà)的特殊時(shí)代，當(dāng)時(shí)的等級(jí)也非常的嚴(yán)格，因此對(duì)話(huà)表現(xiàn)出一種無(wú)意識(shí)的存在特點(diǎn)或者是一種特殊的教學(xué)技術(shù)，只有在時(shí)代不斷發(fā)展和前進(jìn)當(dāng)中，這種對(duì)話(huà)教學(xué)才獲得不斷的發(fā)展和完善，進(jìn)而從教學(xué)技術(shù)逐漸演變成教學(xué)精神及行管理念。

二、對(duì)話(huà)教學(xué)中的基本要素

在對(duì)話(huà)性教學(xué)當(dāng)中主要存在三個(gè)主要的要素，其分別為學(xué)生元素、教師元素和文本元素。

a）學(xué)生要素：作為運(yùn)用信息進(jìn)行加工的重要主體，是進(jìn)行學(xué)習(xí)中的重要元素所在，同時(shí)也是不同生命個(gè)體的幾何，每一個(gè)個(gè)體之間都有良好的活力，并存在著不同的個(gè)性及尊嚴(yán)。古羅馬著名的教育家——普塔克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“兒童的心靈不是一個(gè)需要不斷填滿(mǎn)的管子，而是一個(gè)需要點(diǎn)亮的火種”。從這當(dāng)中我們可以看出，學(xué)生并不是教師教學(xué)當(dāng)中的機(jī)器，而是一種有思想和靈魂的單獨(dú)個(gè)體。而對(duì)話(huà)教學(xué)則進(jìn)一步確定了學(xué)生之間所存在的獨(dú)立性特點(diǎn)、自主性特點(diǎn)以及能動(dòng)性的特點(diǎn)，其認(rèn)為學(xué)生則是進(jìn)行對(duì)話(huà)的重要主體，是進(jìn)行對(duì)話(huà)的重要參與主體和推動(dòng)者，在這當(dāng)中需要構(gòu)建學(xué)生和教師之間的公平性，從而達(dá)到相互之間的契合。

b）教師要素：教師作為整個(gè)教育教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，是搭建學(xué)生與教學(xué)文本之間重要的橋梁，也是學(xué)生對(duì)世界進(jìn)行認(rèn)知和感受的重要窗口所在，教師并不僅僅是學(xué)生的權(quán)威，也不是對(duì)課程進(jìn)行全方位控制的獨(dú)裁者，而是作為一種引導(dǎo)的指路人，在課程教學(xué)當(dāng)中起到調(diào)節(jié)課程氣氛、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、協(xié)調(diào)各方面工作以及保證教學(xué)目標(biāo)的重要作用，因此，教師并不能對(duì)課程進(jìn)行主觀(guān)性的判斷和隨意的授課，這樣會(huì)在很大程度上壓制學(xué)生資助學(xué)習(xí)的動(dòng)力和主導(dǎo)性。

c）文本要素：文本作為學(xué)生首要的認(rèn)知對(duì)象以及對(duì)話(huà)伙伴，也是將學(xué)生和教師之間進(jìn)行聯(lián)系的重要憑證，文本作為一種特殊的語(yǔ)言特點(diǎn)，也就是說(shuō)，它仿佛如同一種“你”一樣自身對(duì)話(huà)，而并不是一個(gè)單獨(dú)的客觀(guān)對(duì)象，更像是對(duì)話(huà)當(dāng)中的另外一個(gè)人。文本所具有的重要意義不僅僅只是在于構(gòu)建學(xué)生與教師之間的重要憑證，更在于其內(nèi)心深處所具有的深厚內(nèi)涵，其并不是真理以及確定，而是學(xué)生與教師在對(duì)話(huà)當(dāng)中所表現(xiàn)的重要來(lái)源，是對(duì)話(huà)當(dāng)中的重要素材，也是聯(lián)系學(xué)生與教師之間的重要經(jīng)驗(yàn)以及銜接者。

三、生物教學(xué)中對(duì)對(duì)話(huà)性教學(xué)策略應(yīng)遵循的原則

3.1知識(shí)與能力相統(tǒng)一的原則。在生物教學(xué)當(dāng)中，運(yùn)用對(duì)話(huà)性的課程教學(xué)對(duì)教育者以及受教育者的要求都要依據(jù)自身的不同情況進(jìn)而采用不同的方式進(jìn)行加工，教育者需要在隊(duì)員、溝通交流以及合作之前對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行整理，對(duì)教育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中的不同信息進(jìn)行有效的分析、加工以及綜合構(gòu)建，從而將知識(shí)與能力進(jìn)行有效的整合，只有這樣，才能夠系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)這種特殊的教學(xué)模式。

3.2分層引導(dǎo)與工程發(fā)展相結(jié)合的原則。在教育教學(xué)當(dāng)中，不同的學(xué)生會(huì)有不同的特點(diǎn)，因此，每一個(gè)人都是單獨(dú)存在的個(gè)體，而對(duì)于對(duì)話(huà)性教學(xué)來(lái)說(shuō)，其中所存在的民族平等的相關(guān)理念，也就表明其教師必須要承認(rèn)學(xué)生之間的這種差異性的特點(diǎn)，從教學(xué)的對(duì)象上來(lái)看，對(duì)話(huà)教學(xué)不僅僅凸顯學(xué)生對(duì)教師的問(wèn)題進(jìn)行解答，而是應(yīng)該使得每一位學(xué)生都能夠更好的參與到對(duì)話(huà)當(dāng)中，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中的弊端進(jìn)行改進(jìn)，為不同的學(xué)生營(yíng)造出不一樣的對(duì)話(huà)分為及其條件，保證每個(gè)學(xué)生都能夠更好的展現(xiàn)自己。

3.3教學(xué)與實(shí)際相結(jié)合的原則。陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“教學(xué)即生活”，其意義主要是在于要將學(xué)校的生活能夠與現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的生活進(jìn)行有效的聯(lián)系，因此，在課程當(dāng)中教師必須要將課堂知識(shí)與生活進(jìn)行有效的結(jié)合，將理論基礎(chǔ)與實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，以學(xué)生的實(shí)際生活情況出發(fā)，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)將知識(shí)帶回到現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中，并給予創(chuàng)新和實(shí)踐，從而不斷的提升自己追尋真理的激情。

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