先秦諸子散文的教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)

宋學(xué)婷

【摘要】在長期的社會(huì)發(fā)展過程中，人們的物質(zhì)生活水平變得越來越高，但在新的時(shí)代背景下，個(gè)體對群體的依賴性越來越低，人與人之間的“零距離”接觸越來越少，感情也越來越淡薄了，我國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的各種人文精神在人們的思想中也已漸漸地淡化，其“占據(jù)主陣地”的地位已經(jīng)動(dòng)搖了。因此，筆者根據(jù)人教版高中選修教材中的“先秦諸子散文”的教學(xué)內(nèi)容，淺談如何利用它們對學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育。

【關(guān)鍵詞】先秦諸子散文 教學(xué) 人文精神培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）18-0150-01

所謂的先秦諸子散文，指的是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家通過闡述自己對與自然與社會(huì)的看法，所著成的哲理性著作。他們著書立說，極力宣揚(yáng)本學(xué)派的思想學(xué)術(shù)，蘊(yùn)含著具有積極意識(shí)的人文精神。人文精神是人類自我關(guān)懷，自我追求的精神反映。通常表現(xiàn)為對人格尊嚴(yán)、人生價(jià)值以及人生理想的維護(hù)和追求。在市場經(jīng)濟(jì)的形勢下，網(wǎng)絡(luò)文化中的一些不良因素沖擊著我國人文精神的傳承，但是從總體情況來看，我國傳統(tǒng)的人文精神仍然在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著積極的引導(dǎo)作用。

一、先秦諸子散文中所蘊(yùn)含的人文精神

1.仁政精神

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子散文中，仁政精神是一種影響最為廣泛、最為深遠(yuǎn)的精神。儒家思想主張統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該施行“仁政”，只有對廣大人民博愛，把改善貧苦人民的生活放在首要解決的問題上，為民生著想，解民困，不對廣大人民施行暴政，得到人民的擁護(hù)，其統(tǒng)治地位才能長久下去。

2.求實(shí)精神

歷代以來，中國人都非常注重“實(shí)事求是”的精神，求實(shí)的精神是自我人格精神的真實(shí)反映。個(gè)體生活在社會(huì)中，唯有活出自我，要把自己真實(shí)的面目展現(xiàn)在大家的面前，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)蠅頭小利把自己本來的面目掩藏起來。如果一個(gè)人整天活在虛假當(dāng)中，哪里還能談得上擁有人文素質(zhì)呢？諸子百家的散文中“每個(gè)篇章中都彌漫著求實(shí)的精神”，他們?yōu)榱税炎约赫鎸?shí)的想法呈現(xiàn)在民眾的面前，不辭辛苦地奔赴游說。

3.責(zé)任感精神

雖然諸子百家存在著百家爭鳴的現(xiàn)象，但是都具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神。例如“其身正不令而行，其身不正，雖令不從”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這些言論都體現(xiàn)了諸子思想家以身作則的歷史責(zé)任感，他們以這些言論來約束自己的言行，從而恪守自己的人格思想。

二、先秦諸子散文的教學(xué)與人文精神策略

1.積極創(chuàng)新教學(xué)方法

在進(jìn)行實(shí)際的先秦諸子散文教學(xué)過程中，要求教師通過科學(xué)的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生去積極地思考，領(lǐng)悟人文精神內(nèi)涵。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的高中語文教材增加了大量的文言文教學(xué)內(nèi)容，教師在教學(xué)過程中不能僅僅指導(dǎo)學(xué)生注重文言實(shí)詞以及虛詞的學(xué)習(xí)，而應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生對文章的語言美、意蘊(yùn)美、思想美以及人文美進(jìn)行鑒賞和評(píng)價(jià)，從作者思想內(nèi)涵的高度把握課文，用科學(xué)的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生積極思考文本中的深刻內(nèi)涵。例如在《庖丁解?！芬晃闹校耸箤W(xué)生明白一些養(yǎng)生之道外，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地分析文中的內(nèi)容：“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大款，因其固然”——順乎事物的自然規(guī)律，摸清脈絡(luò)，才能化解其中的矛盾，把問題處理好。通過學(xué)習(xí)先秦諸子散文，運(yùn)用文中所蘊(yùn)含的人文精神去處理朋友、同學(xué)以及親人之間所產(chǎn)生的矛盾。先秦諸子散文蘊(yùn)含著豐富的人文底蘊(yùn)，對于學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀的養(yǎng)成，能夠起到積極的指導(dǎo)作用。

2.創(chuàng)設(shè)人文教學(xué)環(huán)境

陶行知先生曾經(jīng)說過：“知情意的教育是整個(gè)的、統(tǒng)一的。”語文教學(xué)中要體現(xiàn)人文精神，應(yīng)該做到“知情意”的和諧統(tǒng)一。為了達(dá)到“知情意”的和諧統(tǒng)一，就必須在文言文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)人文環(huán)境。李吉林老師創(chuàng)造的情境教學(xué)法就是一個(gè)成功的范例。她在文言文教學(xué)中總是注意引導(dǎo)學(xué)生感受美、理解美，并用語言文字去表現(xiàn)美，既使學(xué)生具有美的情操，又培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。此外，例如，教授《秋水》（節(jié)選）可以采用研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。首先帶領(lǐng)學(xué)生掃清文字障礙，總結(jié)文言知識(shí)，然后探討“望洋興嘆”的寓意及現(xiàn)實(shí)意義，接著出示準(zhǔn)備的資料，包括莊子的生平、創(chuàng)作風(fēng)格、后人的評(píng)價(jià)，以及《秋水》全文的翻譯等，并將資料分發(fā)給每一位學(xué)生，然后分組討論，出示思考題：1）通過相關(guān)的資料認(rèn)識(shí)莊子的哲學(xué)思想[1]。2）談?wù)勀銓ηf子哲學(xué)思想現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)。在交流討論的教學(xué)環(huán)節(jié)中，不需要對學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行過多的評(píng)點(diǎn)，主要引導(dǎo)學(xué)生自己完善觀點(diǎn)。特別是對于第二個(gè)問題，我們應(yīng)采取更民主的態(tài)度。學(xué)生可以聯(lián)系自己的生活環(huán)境個(gè)人經(jīng)歷各抒己見。有的贊成，有的反對，有的不置可否，踴躍發(fā)言。在這種寬松的教學(xué)環(huán)境中學(xué)生的人文品質(zhì)應(yīng)該可以得到豐富和提高。從上面的教學(xué)案例中我們發(fā)現(xiàn)營造文言文的人文教學(xué)環(huán)境有利于人文精神的培養(yǎng)。教師要從在上的位置上走下來，尊重學(xué)生的主體性，給學(xué)生以主體地位，要善于創(chuàng)設(shè)一種民主、平等的教學(xué)氛圍；要將話語權(quán)利歸還給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)。

3.樹立“人文之師”的良好形象

事實(shí)上，能夠引起學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣的，更多的還是教師的教學(xué)水平與人文素養(yǎng)。如果說數(shù)理化的教師應(yīng)該多從自己的專業(yè)能力方面下工夫，以充分發(fā)揮其“授業(yè)解惑”的職能的話，那么，相對于這些教師，語文教師更多了一份“傳道”的責(zé)任。所以，他們的形象顯得更為重要。先秦諸子散文是人文道理的現(xiàn)身說法者，它本身就是知識(shí)、精神、修養(yǎng)之寄托者，就是人文精神的結(jié)晶[2]。有了豐富的知識(shí)、高尚的情操、優(yōu)雅的舉止，語文教學(xué)就會(huì)變得輕而易舉，事半功倍。古人所說的“行不言之教”“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從”，就是這個(gè)道理。語文老師除了著眼于自己的專業(yè)素養(yǎng)之外，還應(yīng)從一點(diǎn)一滴入手，嚴(yán)格要求自己，規(guī)范自己的行為舉止。當(dāng)然，對于形象而言，良好的行為舉止只是外殼，更重要的是培養(yǎng)一種優(yōu)雅超俗的風(fēng)度和氣質(zhì)。這當(dāng)然沒有一種硬性指標(biāo)，更不能一蹴而就，需要教師長年累月默默地努力。

三、結(jié)語

總而言之，在實(shí)際的高中語文教學(xué)過程中，我們不可以只是注重提高學(xué)生的高考分?jǐn)?shù)，而是要在提高學(xué)生考試能力的同時(shí)，來加強(qiáng)對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。在這當(dāng)中，先秦諸子散文是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的最佳文本。教師要深挖先哲們的思想核心，下足工夫引導(dǎo)學(xué)生通過充滿興味的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，達(dá)到增長見識(shí)、開啟智慧、涵養(yǎng)德行和砥礪人格的目的，讓先秦諸子的智慧成為學(xué)生高中時(shí)代的一個(gè)閃光點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李平.先秦諸子散文的教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)[J].課外語文（初中），2012，10：111.

[2]王典.從先秦諸子散文看獨(dú)立人格精神培養(yǎng)[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2015，15：16-17.