品德與社會(huì)教學(xué)策略淺探

陳龍燁

品德與社會(huì)課程是中小學(xué)德育教學(xué)的重要組成部分。《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟?！币虼?，品德與社會(huì)課程的教師需要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，采取多種多樣行之有效的教學(xué)手段，因人施教，因材施教。特別應(yīng)從學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀入手，注重中華民族優(yōu)秀文化的傳承，遵循學(xué)生心理健康教育的規(guī)律，形成切實(shí)有效的教學(xué)策略。

一、注重傳承中華民族優(yōu)秀文化，教學(xué)理念以人為本

在品德與社會(huì)教學(xué)過(guò)程中，教師的教學(xué)理念應(yīng)注重傳承中華民族優(yōu)秀文化并有所創(chuàng)新，同時(shí)，還應(yīng)以人為本，關(guān)注學(xué)生道德修養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化以孔孟思想為主要代表，孔孟思想的核心，歸結(jié)為一個(gè)字，就是“仁”，所謂“仁者愛(ài)人”，就是從愛(ài)家愛(ài)父母愛(ài)師長(zhǎng)做起?！缎W(xué)生守則》中的“愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民”與它應(yīng)是一脈相承的。這是品德教育的啟蒙和基礎(chǔ)，也是品德與社會(huì)課程的始發(fā)點(diǎn)和起跑線。

《大學(xué)》開(kāi)篇就說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！彼^“在明明德”，就說(shuō)明了樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀的重要性。

兒童從混沌狀態(tài)到啟蒙開(kāi)智，有一個(gè)循序漸進(jìn)，逐步提高的過(guò)程，品德與社會(huì)課程就是依靠學(xué)校教育，在學(xué)生心中播下社會(huì)化種子，培養(yǎng)學(xué)生用眼睛去觀察社會(huì)，用心靈去感受社會(huì)，漸漸提高心理素質(zhì)，慢慢培養(yǎng)道德素養(yǎng)，從而讓學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，去認(rèn)知社會(huì)，去更好地適應(yīng)社會(huì)，最終服務(wù)于社會(huì)。

因此，品德與社會(huì)課程要真正做到通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生的探究和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，讓學(xué)生在做中學(xué)，在實(shí)踐中獲得成長(zhǎng)。要加強(qiáng)學(xué)生的主體性地位，真正使教師與學(xué)生之間關(guān)系平等；要充分了解學(xué)生的興趣、需要、心理發(fā)展規(guī)律和個(gè)性差異，以“人”的發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，為每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、以現(xiàn)實(shí)生活為載體，教學(xué)策略創(chuàng)新出彩

有一些品德與社會(huì)課程的教學(xué)墨守成規(guī)，流于形式，或是抱定教材，不敢越雷池半步。應(yīng)該知道，兒童時(shí)期的心理單純，情感變換未定，此時(shí)的品德教育非常重要。品德與社會(huì)課程教學(xué)策略唯有從實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，植根于生活，才能創(chuàng)新出彩，出奇制勝，達(dá)到教書(shū)育人的目的。例如，在《馬路不是游戲場(chǎng)》一課教學(xué)中，筆者充分利用多媒體現(xiàn)代手段，通過(guò)學(xué)兒歌、講故事、開(kāi)展交通安全知識(shí)擂臺(tái)賽等不同的教學(xué)形式，讓學(xué)生結(jié)合生活中的親身體驗(yàn)說(shuō)感受，再出示交通事故圖片，將刑事判決的案例引入課堂、引入班會(huì)、引入故事會(huì)，最終收獲事半功倍的效果。因此，以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為載體，把學(xué)生的真實(shí)生活世界作為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓課堂融入生活，是最為行之有效的教學(xué)形式。

人行有仿效，擇善而從之，榜樣的力量是無(wú)窮的。以《中華傳統(tǒng)美德》一課為例，筆者在引導(dǎo)學(xué)生初步明理的基礎(chǔ)上，講述了岳飛精忠報(bào)國(guó)、蘇武牧羊、文天祥寧死不屈的故事。之后，讓學(xué)生一邊討論一邊把課前搜集的愛(ài)國(guó)英雄的資料一一匯報(bào)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄人物的愛(ài)國(guó)精神，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情，提高學(xué)生的民族自尊心和自豪感。在教學(xué)中，還可以創(chuàng)設(shè)生活情境對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。如在講解楊利偉乘坐載人火箭首次登空時(shí)，筆者創(chuàng)設(shè)情境，把教室布置成太空艙樣式，讓學(xué)生把搜集到的楊利偉的簡(jiǎn)歷以及有關(guān)載人飛船的資料一一粘貼在太空艙內(nèi)，讓學(xué)生從英雄的經(jīng)歷中接受精神的洗禮，從而激勵(lì)他們從小就樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。

道德其實(shí)就寓于學(xué)生生活的方方面面，沒(méi)有與真實(shí)生活分離的“單一道德”。教師應(yīng)以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)基點(diǎn)，用緊密聯(lián)系學(xué)生生活的主題活動(dòng)或有趣游戲作為橋梁，將現(xiàn)實(shí)生活和教材內(nèi)容進(jìn)行有效聯(lián)結(jié)，從而引導(dǎo)學(xué)生在生活中逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三、遵循心理健康教育的規(guī)律，潛移默化培養(yǎng)良好習(xí)慣

品德與社會(huì)課程的教學(xué)應(yīng)遵循心理健康教育的規(guī)律，將適合學(xué)生特點(diǎn)的心理健康教育內(nèi)容，有機(jī)地滲透到日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，注重發(fā)揮教師人格魅力和為人師表的作用，建立起民主、平等，相互尊重的師生關(guān)系。還應(yīng)將學(xué)生的道德意識(shí)從課內(nèi)延伸到課外，讓學(xué)生在坐、立、行、走，以及待人接物等方面都養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。加強(qiáng)家校聯(lián)系，將在校內(nèi)苦心經(jīng)營(yíng)的教育氛圍，盡量延伸到家庭日常生活之中，讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到孩子良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要性。對(duì)學(xué)生影響最大的就是家庭和學(xué)校，只有強(qiáng)化對(duì)學(xué)生道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，學(xué)生正確的道德行為習(xí)慣才會(huì)養(yǎng)成，才會(huì)逐漸提高心理素質(zhì)，進(jìn)而逐漸提升道德素養(yǎng)。

關(guān)于良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，有一個(gè)古老而又經(jīng)典的故事頗有教育意義。古時(shí)候，長(zhǎng)輩們十分尊崇一種信條叫“學(xué)會(huì)一門手藝，走遍天下不挨餓”。所以，一般老百姓都會(huì)讓小輩們從小去當(dāng)學(xué)徒，刻苦努力學(xué)手藝。有個(gè)家長(zhǎng)讓自己的孩子去拜理發(fā)師傅為師。剃胡子、刮臉毛是學(xué)理發(fā)的基本功。古時(shí)候沒(méi)有電推子、刮胡刀之類的器具，只有很鋒利的開(kāi)合黑剃刀，所以，學(xué)理發(fā)首先要學(xué)會(huì)磨刃、試鋒，輕輕地刮，柔柔地修，而這就需要精細(xì)與耐心。為了讓徒弟較好地掌握技巧，師父專門挑選了一種表皮有細(xì)絨毛的冬瓜，讓徒弟練習(xí)刀功。這徒弟也蠻認(rèn)真地學(xué)，可是師父往往有些雜事要他去干。師父一叫，他就把小剃刀往瓜上一剁就轉(zhuǎn)身離開(kāi)。師父多次觀察到他的這種行為后，就通知他的家長(zhǎng)來(lái)把他帶回去，不讓他學(xué)了。師父說(shuō)：“如果養(yǎng)成習(xí)慣了，他會(huì)把客人的臉蛋當(dāng)冬瓜?！边@個(gè)寓言式的故事，正好說(shuō)明了良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和培育是十分艱難的，是長(zhǎng)期而又不容易的。

總之，思想品德教育工作是一項(xiàng)日積月累、循序漸進(jìn)的精細(xì)活，它考驗(yàn)著教師自身的耐心與修養(yǎng)。身教重于言教，教師必須自己先具備各方面良好的行為習(xí)慣，以身作則，作出表率，才能潛移默化地影響學(xué)生，也才能得到更好的教育效果。

（作者單位：福建省永安市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 責(zé)任編輯：莊嚴(yán) 黃曉夏）