追問(wèn)生命本源

陳潔的作品無(wú)疑具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，似乎要貼標(biāo)簽為女性主義，但其實(shí)除了天生的女性的敏感與對(duì)生命母性等題材的親近外，并不見(jiàn)明顯的宣揚(yáng)或反對(duì)的態(tài)度。因此細(xì)讀其作品，更多的是對(duì)生命的狀態(tài)的另一種可能性的假設(shè)，從人們已經(jīng)習(xí)以為常的思維邏輯中，從某些溫和的社會(huì)現(xiàn)狀中探討隱含的不安或悸動(dòng)，用藝術(shù)家的方式去提出與呈現(xiàn)，去尋找生命的另一種相遇。我想這也正是為何她的作品會(huì)具有如此牽動(dòng)人心的力量。

從第一件作品開(kāi)始，我就沉浸在一種對(duì)生命本源的無(wú)休止的自問(wèn)自答中。并試圖把這自問(wèn)自答的片段，用雕塑呈現(xiàn)出來(lái)。

生命被社會(huì)賦予了多樣的感情色彩，人類對(duì)它的理解也因?yàn)槿找鎻?fù)雜的社會(huì)而變得越來(lái)越多義和模糊。這讓我疑惑，我開(kāi)始懷疑是否需要讓生命的概念如此沉重。我想抓住生命本真流露的一刻。它并不是單純的喜悅或悲傷，我希望我的作品可以呈現(xiàn)出僅僅關(guān)乎生命本身的徹底的寂靜。

這是將發(fā)未發(fā)，將開(kāi)未開(kāi)之前的寧?kù)o。

正如我的系列作品，《孕》與《生之憶》。它們表現(xiàn)了一只懷孕的母猴和一只被繭縛著的小猴，象征了生命的脆弱與神秘。它們身上的圖案就像最初的生命體，弱小但充滿生氣。小猴的尾巴是一朵蓮花的圖像，與母猴手中的蓮花苞相互呼應(yīng)。尾巴是人進(jìn)化過(guò)程中消失掉的部位，就像人類文明化的過(guò)程中，我們遺忘和淘汰了許多，它們像花一樣開(kāi)放并凋謝。

作品《失樂(lè)園》則具有更強(qiáng)的主題性。人間的悲歡離合，災(zāi)難與事變，從天道看來(lái)，亦只不過(guò)是一場(chǎng)庭院中的小兒游戲。今天，我們回頭看，當(dāng)時(shí)驚天動(dòng)地且影響深遠(yuǎn)的種種天災(zāi)人禍，都或多或少消淡為沉吟與唏噓。也許轉(zhuǎn)眼被身邊小兒的游戲扯去了心思。作品刻意將兒童嬉戲的圖像與某些能夠引起聯(lián)想的災(zāi)難的圖景聯(lián)系、重疊，如搭積木對(duì)應(yīng) “911”的雙子塔；放風(fēng)箏對(duì)應(yīng)失事飛機(jī)等等在這般和美與慘烈的兩極碰撞的幻象中，提醒人們，有些痛楚永遠(yuǎn)不應(yīng)被遺忘。作品反映出這樣的深意：往事的碎片被逐一拼綴，當(dāng)我們追求它背后所謂的圓滿結(jié)果時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，最終呈現(xiàn)在我們眼中的將不過(guò)是一場(chǎng)天道與人事的追逐與嬉戲。

在世上，我們被縛之于軀殼，挾之于時(shí)間，遠(yuǎn)去者，皆忘之，無(wú)可奈何，正如置身失樂(lè)園。每人都在有意無(wú)意尋求解脫。對(duì)我來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是一種記憶方式，是一種精神逃逸的方式，可暫時(shí)逃離時(shí)間之束縛、人世之虛妄，暫立于時(shí)光之上。作品《日出》與《日落》，正是凝固了這生命之初與生命消逝的瞬間。日出與日落恰如生命兩端：生命之初，是清晰，赤裸，明亮，多欲與脆弱；生命消逝，是混沌，暗啞，麻木與堅(jiān)固——物事之變，天道有映。

在早期的作品中，我更多關(guān)注了女性的狀態(tài)，其中《女書(shū)》，主體部分是具有女性暗示的桃子造型，上面書(shū)寫(xiě)了典型的帶有“女”字偏旁或部首的篆字，這些字在結(jié)構(gòu)中都包含了“女”字作為基礎(chǔ)的詞根。它們大多已引申為或貶或褒的其他含義，許多字的意思甚至跟女人毫無(wú)關(guān)系，但代代相傳的字形卻記錄下一切。這件作品看似熱情，卻似乎又沒(méi)有清晰地想表達(dá)什么，反而是由于多義的背景而呈現(xiàn)出一種模棱兩可的冷漠——只愿搭眉遠(yuǎn)觀，莫想也莫念。

而在另一系列的作品《美杜薩》中，我卻試圖提供一個(gè)理想化的假設(shè)。作品的原始素材來(lái)自希臘傳說(shuō)中的蛇發(fā)女妖美杜薩。她是邪惡、蠱惑與冷酷的象征，這種象征是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性品質(zhì)的一種強(qiáng)行定義。我在作品中試圖重塑這一形象，她艷麗而透徹，溫暖而健康，她不回避誘惑，反而強(qiáng)化了這一自然屬性。光潔瑩潤(rùn)的陶瓷與單純飽滿的色彩是理想的表達(dá)——無(wú)法拒絕的誘惑之美。

如果說(shuō)美杜薩系列的作品在追尋一種明媚的理想，在近期的作品中，我卻在試圖表達(dá)一種假象的感傷，這就是作品《cosplay系列》。英文 cosplay，亦可意譯為表象化之角色扮演。因其追求淺層化的外表形似，所以顯得幼稚而固執(zhí)。在作品中，我力圖為這種幼稚與固執(zhí)尋求更多的意思，所以作品不是單體而是一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，在這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，孩子扮成他們想成為的角色，但真實(shí)的混亂與身體的傷痕則暗示其對(duì)現(xiàn)實(shí)造成的影響。此時(shí)此地，淺淺扮相與深深傷痕相擁而眠，假角色與真現(xiàn)場(chǎng)共同造就關(guān)于扮演者與真實(shí)者的夢(mèng)魘。

我的作品有時(shí)也恰像是一個(gè)這樣的角色，在假象與真理之間無(wú)所適從期期艾艾，時(shí)而是劇場(chǎng)里優(yōu)雅篤思的演員，時(shí)而是街頭狂放暴躁的酗酒者；但在深層的精神世界里，我只有一個(gè)角色——一個(gè)安靜的朝拜者，永遠(yuǎn)心之惴惴，言之喏喏。