詩歌這樣看容易懂

周竹琴

在平時的語文測試中，常有學(xué)生說到詩歌題不會做，細問之下都是因為詩歌沒有看懂。作為語文老師，我理解學(xué)生的難處。所以我想了一些辦法來幫助學(xué)生更好地讀懂詩歌。

一、用比喻的眼光看詩歌

詩歌語言高度凝練，許多詩歌都用到了比喻，這樣，既形象生動，又能言簡意賅地表達作者想要表達的意思。抓住詩歌中的比喻能幫助我們更好地理解詩歌內(nèi)容。

如《詩經(jīng)·氓》中的“桑之未落，其葉沃若；桑之落矣，其黃而隕”。這里桑葉是喻體，本體是女子的容貌，作者用桑葉的茂盛比喻女子的年輕貌美，用桑葉的枯萎比喻女子的年老色衰?？炊诉@個比喻，學(xué)生就很容易理解作者對該女子不幸命運的同情和對氓始亂終棄的痛斥。相似的比喻還有：

對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人》）

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）

上面是詩歌中用到比喻的句子，詩歌中還有用到大量比喻的段落。如《琵琶行》中的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語；嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”。這幾句都是寫琵琶聲。學(xué)生就算不懂音樂，也完全可以根據(jù)喻體想象出琵琶女演奏技藝的高超。

類似的例子課外也有很多。比如朱慶余的《近試上張水部》：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿，“畫眉深淺入時無？”

這首詩乍一看是寫一個新嫁娘馬上要拜見婆婆，問丈夫自己的眉毛畫得合不合適。而作者實際的意思是什么呢？唐代士子應(yīng)試，先要將所寫的詩文呈給在朝的知名人士看，若得到贊許，登科便不難。作者朱慶余這是在應(yīng)試以前問張籍：我的文章寫得怎么樣啊？合不合要求啊？學(xué)生如果沒有看懂比喻，把它當(dāng)成寫實，那就謬之千里了。

這些比喻都不算難，最難的當(dāng)屬典故中的比喻。典故深奧難懂，每個典故背后都有故事；范圍又廣，經(jīng)史子集都有涉及。而我們的學(xué)生積累有限，理解起來就有困難。好在詩歌里引用的典故總是以常見的和易知的為主，且很大一部分是歷史的比喻。如王昌齡的《從軍行》：青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。這里的“樓蘭”比喻邊境之?dāng)?。?jù)《漢書》記載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”來喻指邊境之?dāng)?。類似的歷史的比喻還有“鴻雁”（出自《漢書·蘇武傳》，比喻書信、音訊）、“長城”（出自《南史·檀道濟傳》，比喻守邊的將領(lǐng)）、“折腰”（出自《宋書·隱逸傳》，比喻屈身事人）、“鴻鵠”（出自《史記·陳涉世家》，比喻有遠大的志向）等。這些以歷史的比喻為主的常見易知的典故學(xué)生大都比較熟悉（考試時候陌生的典故，出題者一般都會給出注釋），理解了其中的比喻也就理解了詩歌的主旨。因此，用比喻的眼光來看詩歌，典故也沒什么好怕的。

二、用正常說話的方式看詩歌

詩歌難懂還有一個重要原因就在于它的倒裝形式，它不是用正常的方式說話。為什么呢？因為詩歌尤其是古典詩歌它有字數(shù)、聲調(diào)、押韻等限制，有時不得不用非正常語序表達。我們在看詩歌的時候就該把它倒裝的語序調(diào)整過來，把它變成正常語序，這樣就容易理解多了。我們看下面的例子：“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”（王維《山居秋暝》），“歸浣女”和“下漁舟”按照我們現(xiàn)在說話的習(xí)慣應(yīng)該是主語在前，謂語在后，即“浣女歸”“漁舟下”，這樣調(diào)整后就容易理解多了。類似的例子還有“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”（崔顥《黃鶴樓》），很顯然正常的語序應(yīng)是“晴川漢陽樹歷歷，鸚鵡洲芳草萋萋”。再如“家書到隔年”（杜牧《旅宿》），就是“家書隔年到”。“名豈文章著，老病官應(yīng)休”（杜甫《旅夜書懷》），應(yīng)為“文章豈著名，老病應(yīng)休官”?！爸駪z新雨后，山愛夕陽時”（錢起《谷口書齋寄楊補闕》），就是“憐新雨后竹，愛夕陽時山”。這些都是句中倒裝，也還有前后句倒裝的。如“獨夜憶秦關(guān)，聽鐘未眠客”（韋應(yīng)物《夕次盱眙縣》），應(yīng)是“聽鐘未眠客，獨夜憶秦關(guān)”。當(dāng)然，關(guān)于倒裝的例子太多，也可以歸類。這里我只是拋磚引玉，目的是讓學(xué)生能用正常說話的方式去看詩歌，理解詩歌，消除他們的畏難情緒，為下一步更好地感悟詩歌打好基礎(chǔ)。

三、用當(dāng)事人的眼光去看詩歌

所謂用當(dāng)事人的眼光看詩歌就是設(shè)身處地替古人著想。古人作詩吟風(fēng)弄月是一個方面的內(nèi)容，但更多的是表達思想。從前的讀書人唯一的出路是做官，他們渴望濟世，渴望建功立業(yè)，詩歌只是承載他們夢想、抒發(fā)他們壯志的載體，他們不把自己詩歌創(chuàng)作的成就當(dāng)成實現(xiàn)人生價值的方式。所以古人的詩歌內(nèi)容大都寫做官以前的隱居、干謁、應(yīng)試（包括落第）等，做官以后的恩遇、遷謫，乃至憂國、憂民，思林棲、思歸田等。但是現(xiàn)在時代變了，讀書人不一定做官，做不成官也不會歸隱田園山林。我們的學(xué)生讀到這些詩歌就會覺得難以理解，情感上不能產(chǎn)生共鳴。為什么那些相思、離別、念親、懷鄉(xiāng)之作我們的學(xué)生讀起來容易理解呢，就是因為它們所具有的人類普遍的情感依然存在。所以，要讀懂詩歌，就要讓學(xué)生以當(dāng)事人的眼光進入詩人當(dāng)時的情境中去，讓他們的情感追隨詩人的情緒，這樣就能更快地領(lǐng)悟詩歌的主旨所在。

有一點要注意的是，古人表達自己的思想往往不是直接的，而有可能是含蓄、迂回、正話反說、一語雙關(guān)的。這時你就要把他當(dāng)朋友看，當(dāng)你走進朋友的心靈，他所說的在外人看來無論多么費解，但你是瞳的。這就是用當(dāng)事人的眼光看詩的好處。