核心素養(yǎng)視野下作文教學(xué)之寫(xiě)實(shí)和虛構(gòu)

黃新宇

一、新課標(biāo)下的語(yǔ)文“核心素養(yǎng)”

1.“核心素養(yǎng)”概念

面對(duì)教育不能為社會(huì)培養(yǎng)所需人才的尷尬，面對(duì)教育人才在社會(huì)中舉步維艱的困境，那么，究竟什么是“核心素養(yǎng)”？

聯(lián)合國(guó)教科文組織給出的定義是“個(gè)人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)生活所需要的素質(zhì)”；聯(lián)合國(guó)經(jīng)合組織以為“核心素養(yǎng)就是社會(huì)健康運(yùn)行所需要的個(gè)人或集體應(yīng)有的素質(zhì)”；歐盟將核心素養(yǎng)視之為“由知識(shí)、技能、態(tài)度組成的集合體”；我國(guó)大陸地區(qū)對(duì)“核心素養(yǎng)”這個(gè)概念主要有三種闡釋?zhuān)浩湟皇瞧犯裾f(shuō)，核心素養(yǎng)是在教育中發(fā)展起來(lái)的對(duì)個(gè)人和社會(huì)有用的品格，于解決實(shí)際問(wèn)題來(lái)說(shuō)不可或缺；其二是基礎(chǔ)說(shuō)，核心就是基礎(chǔ)，核心素養(yǎng)就是學(xué)生在受教育過(guò)程中建構(gòu)的基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)技能、基礎(chǔ)態(tài)度、基礎(chǔ)方法；其三是技能說(shuō)，核心素養(yǎng)便是應(yīng)用技能。

2.語(yǔ)文核心素養(yǎng)

不同學(xué)科具有不同的特征，自然也就可以塑造學(xué)生不同的核心素養(yǎng)。具體到語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，“核心素養(yǎng)”包括語(yǔ)言、思維、審美、文化四個(gè)方面相關(guān)素質(zhì)。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，便是通過(guò)語(yǔ)文教育，建構(gòu)學(xué)生的這些素質(zhì)。

（1）積累與應(yīng)用語(yǔ)言。

語(yǔ)言能力的建構(gòu)是語(yǔ)文教育的關(guān)鍵，學(xué)生需要能夠靈活應(yīng)用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。然而，積累卻是應(yīng)用的前提，所謂跬步不積，千里難致，小流不聚，江河不成。學(xué)生需要在對(duì)文學(xué)的閱讀中，在日常的交流實(shí)踐中，對(duì)語(yǔ)言的特征與應(yīng)用規(guī)律進(jìn)行整合，建立成系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，然后形成自身的語(yǔ)言能力，與其他對(duì)象進(jìn)行良好溝通。

（2）發(fā)展與豐富思維。

語(yǔ)言與思維是內(nèi)與外的關(guān)系，語(yǔ)言是思維的結(jié)果，語(yǔ)言的發(fā)展豐富思維，鑒于此，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的第二個(gè)方面便是思維的提高。學(xué)生需要通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)發(fā)展想象思維，基于文學(xué)中大量的寫(xiě)實(shí)與虛構(gòu)，了解想象特征，形成自己獨(dú)特的想象力。學(xué)生也需要在教與學(xué)的過(guò)程中建立起批判思維，對(duì)文學(xué)作品甚至文學(xué)評(píng)論都具有自己的見(jiàn)解。通過(guò)發(fā)展想象思維與批判思維，形成創(chuàng)造思維。

（3）鑒賞與創(chuàng)造美。

不僅僅音樂(lè)與美術(shù)課程可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，語(yǔ)文課程也具有如此功能，不過(guò)是從語(yǔ)言的感悟中建立圖畫(huà)和節(jié)奏，間接審美，此外，美也可以從文學(xué)作品所表達(dá)的情感中獲得，喜怒哀樂(lè)，只要情感共鳴，皆是情美。積累了美的體驗(yàn)后，學(xué)生便可以通過(guò)語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造美，描繪出自己心中的風(fēng)景、韻律和激情。

（4）傳承與發(fā)揚(yáng)文化。

語(yǔ)文學(xué)科三維目標(biāo)之情感態(tài)度價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，形成學(xué)生對(duì)祖國(guó)和民族文化的深刻感情，因此，語(yǔ)文核心素養(yǎng)自然也要包括傳承與發(fā)揚(yáng)文化的方面。學(xué)生需要形成對(duì)民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同感，強(qiáng)化民族自信心；學(xué)生也需要對(duì)外來(lái)文化持有審慎的態(tài)度，形成取其精華去其糟粕的正確認(rèn)知；最重要的是，學(xué)生能夠發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新民族文化，賦予民族文化新鮮的生命力。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的這些方面，需要通過(guò)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)的多種形式形成，初中語(yǔ)文作文教學(xué)也不例外。初中語(yǔ)文教師需要?jiǎng)?chuàng)新作文教學(xué)，采用全新教學(xué)思路，以發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。下面，以九年級(jí)下學(xué)期第四單元的寫(xiě)實(shí)與虛構(gòu)為例，探究一下語(yǔ)文核心素養(yǎng)視野下如何進(jìn)行作文教學(xué)。

二、寫(xiě)實(shí)與虛構(gòu)

文學(xué)的本質(zhì)，是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行虛構(gòu)，純粹現(xiàn)實(shí)的文學(xué)少之又少，完全虛構(gòu)的文章更是鳳毛麟角，劉師培先生有言“史傳固應(yīng)純粹寫(xiě)實(shí)，卻也不乏虛構(gòu)成分；詩(shī)詞歌賦聯(lián)想為主，卻也有寫(xiě)實(shí)摻雜其間”。無(wú)論是寫(xiě)實(shí)文學(xué)還是非寫(xiě)實(shí)文學(xué)，虛構(gòu)不過(guò)是呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種媒介而已，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)才是最終目標(biāo)。只有將寫(xiě)實(shí)與虛構(gòu)完美融合的文學(xué)，才是優(yōu)秀的文學(xué)。

1.文學(xué)以寫(xiě)實(shí)作為基礎(chǔ)

所有作家的創(chuàng)作都應(yīng)基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的精細(xì)觀察和領(lǐng)悟，只有以寫(xiě)實(shí)作為基礎(chǔ)，作品才會(huì)具有神奇的魔力。要想描寫(xiě)大海，僅僅使用蔚藍(lán)或波瀾壯闊等籠統(tǒng)的詞匯，并不能給讀者以多深的印象，這是因?yàn)檫@并不是實(shí)際，渤海是草綠的，在陰天會(huì)變得灰蒙蒙，南海是一片湛藍(lán)，在陽(yáng)光下清亮而明麗，其他的海也各有不同，因時(shí)因地因明暗呈現(xiàn)出變化。

2.文學(xué)需要必要的想象

作品需要以寫(xiě)實(shí)作為基礎(chǔ)，然而，僅僅是寫(xiě)實(shí)卻是不夠的，作品也需要必要的想象與虛構(gòu)：一是因?yàn)楹芏嗍虑闊o(wú)法親眼所見(jiàn)、親耳所聞，只能依靠現(xiàn)有材料的線(xiàn)索進(jìn)行合理的推測(cè)，比如人物的心理活動(dòng)；二是因?yàn)橛斜匾柰刑摶玫氖澜?，如果?xiě)得確確實(shí)實(shí)，可能不為當(dāng)權(quán)者所容；三是因?yàn)樽髡吆妥x者有想象和審美的需求，需要借助虛構(gòu)進(jìn)行抽象。對(duì)于作品來(lái)說(shuō)，虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)同樣重要?？v觀盛譽(yù)斐然的文學(xué)作品，皆少不了虛構(gòu)的成分，《史記》中免不了司馬遷的一些牢騷，即使是采訪類(lèi)的文章，也有對(duì)于人物心理活動(dòng)的揣摩。

寫(xiě)實(shí)與虛構(gòu)，在作家的創(chuàng)作中，總是結(jié)合在一起的。寫(xiě)在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的作品往往發(fā)人深思，且虛構(gòu)需要現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，是現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組合。作者在寫(xiě)作中也需要?jiǎng)?chuàng)造，沒(méi)有創(chuàng)造的藝術(shù)是乏善可陳的，在想象上寫(xiě)功夫與在證據(jù)上下功夫可以相媲美。舉例來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)《威尼斯商人》這篇文章時(shí)，需要學(xué)生對(duì)莎士比亞筆下的幾個(gè)人物特點(diǎn)進(jìn)行分析與揣摩。本身的這篇文章中作者對(duì)幾個(gè)人物形象的塑造都是通過(guò)想象虛構(gòu)的，但是對(duì)于其中細(xì)致的描寫(xiě)又是站在寫(xiě)實(shí)的角度進(jìn)行刻畫(huà)的。在描寫(xiě)夏洛克對(duì)白的臺(tái)詞中有這樣一句話(huà)：“不，把我的生命和財(cái)產(chǎn)一同拿去了吧，我不要你們的寬恕。你們拿掉了支撐房子的柱子，就是拆了我的房子；你們奪去了我的養(yǎng)家活命的根本，就是活活要了我的命?！边@段臺(tái)詞能夠非常清晰地表達(dá)出對(duì)于夏洛克來(lái)講金錢(qián)至高無(wú)上的地位，因此也就能夠通過(guò)比喻的修辭手法刻畫(huà)出一個(gè)守財(cái)奴的頑固形象。初中學(xué)生的寫(xiě)作自然需要借鑒這一點(diǎn)，或者在寫(xiě)實(shí)上耕耘，或者在虛構(gòu)上琢磨。

三、初中作文教學(xué)實(shí)踐探索

1.進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的積累，夯實(shí)基礎(chǔ)

寫(xiě)作想要感人肺腑、發(fā)人省醒，并不在華麗的語(yǔ)言，而在真情實(shí)感，想要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教師需要在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察之外，強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)言訓(xùn)練，使得學(xué)生能夠把事情或人物描寫(xiě)得感人。

首先，多讓學(xué)生寫(xiě)紀(jì)實(shí)性的文章，比如游記、訪談、記敘文等，訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力和捕捉關(guān)鍵信息的能力。關(guān)于寫(xiě)事，學(xué)生需要觀察清楚時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的發(fā)展等要素，然后寄托自己的思想感情；關(guān)于狀物，學(xué)生需要學(xué)會(huì)從多個(gè)角度進(jìn)行觀察，然后選擇利于自己思想表達(dá)的角度來(lái)寫(xiě)作。以學(xué)習(xí)《音樂(lè)之聲》這篇節(jié)選為例，教師在講解的過(guò)程中重點(diǎn)讓學(xué)生通過(guò)閱讀描寫(xiě)優(yōu)美的風(fēng)景和美妙的歌聲來(lái)盡情地在大腦中描繪當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，同時(shí)揣摩主人公此時(shí)此刻的心情，并且去探索作者這樣寫(xiě)能夠側(cè)面的烘托出怎么樣的人物形象。因此在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生既可以學(xué)習(xí)到多種修辭手法，還能夠?qū)W會(huì)在寫(xiě)作中可以靈活運(yùn)用正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方法，做到景托于人，情景交融。

其次，利用教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言應(yīng)用的強(qiáng)化訓(xùn)練，這是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)課文之后，寫(xiě)讀后感或續(xù)寫(xiě)故事，最好應(yīng)用上課文的一些寫(xiě)作手法，長(zhǎng)此以往，學(xué)生自然可以將自己的觀察和心得表達(dá)得有板有眼且流暢、雅致。比如，在學(xué)習(xí)《棗兒》這篇課文時(shí)，全文以“棗兒”為線(xiàn)索，讓老人與男孩兒圍繞棗兒進(jìn)行對(duì)話(huà)，展開(kāi)情節(jié)。老人的經(jīng)歷、情感甚至命運(yùn)都與“棗兒”有著密切的聯(lián)系。恰巧男孩對(duì)于自己父親的思念，也與“棗兒”相聯(lián)系。因此“棗兒”也是全文發(fā)展的線(xiàn)索，也是一個(gè)主題。這樣一來(lái)學(xué)生就能夠大致找到作者想要表達(dá)的具體內(nèi)容，學(xué)生摸索清楚這一點(diǎn)后就可以運(yùn)用到日常的寫(xiě)作過(guò)程中，重點(diǎn)圍繞一個(gè)主線(xiàn)或者線(xiàn)索去展開(kāi)情節(jié)，這樣既不會(huì)走題，還能夠深化文章的思想情感，使文章內(nèi)容飽滿(mǎn)而不空洞。

最后，教導(dǎo)學(xué)生如何虛構(gòu)，要選擇合適的題材，訓(xùn)練學(xué)生在寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上發(fā)揮想象力。作文虛構(gòu)一般包括架空背景、擬造人物、推測(cè)心理活動(dòng)、夸張語(yǔ)言或動(dòng)作四個(gè)部分，至于故事情節(jié)，一般而言是真實(shí)的取材，即使是童話(huà)寓言等體裁，故事也源于生活，《削足適履》之人再不可思議的蠢，也是因?yàn)樯钪写_實(shí)有這樣的故事，《豌豆公主》嬌氣超乎常人，也是因?yàn)橛羞@樣的嬌小姐存在。為實(shí)現(xiàn)這一主旨，作家使用了種種特異的筆法，實(shí)現(xiàn)作者的創(chuàng)作主旨。在學(xué)生們掌握了虛構(gòu)的一些方法之后，教師選擇一些題材練習(xí)學(xué)生的想象力，比如擴(kuò)寫(xiě)古詩(shī)詞的故事以及續(xù)寫(xiě)寓言、童話(huà)故事等。

2.關(guān)注評(píng)價(jià)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展思維

目前的初中作文教學(xué)，很多語(yǔ)文教師注重訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)而疏忽了評(píng)價(jià)過(guò)程，或者是不予評(píng)價(jià)，或者是草草評(píng)價(jià)，這嚴(yán)重弱化了評(píng)價(jià)的激勵(lì)和修正功能。教師需要關(guān)注評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中引導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)展。

首先，倡導(dǎo)多維度的評(píng)價(jià)方式。學(xué)生的寫(xiě)作成果如何，教師不能用簡(jiǎn)單的好、不好、還可以進(jìn)行敷衍，需要對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作內(nèi)容作出多維度的具體的評(píng)價(jià)以及提出可操作的修改意見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生的思維發(fā)散。一般來(lái)說(shuō)，教師的評(píng)價(jià)應(yīng)該從中心、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、內(nèi)容四個(gè)方面進(jìn)行：中心是否明確或者能夠概括出來(lái)；結(jié)構(gòu)是否有條理，增之則肥減之則瘦。教師也應(yīng)該寫(xiě)出具體的引導(dǎo)意見(jiàn)，舉例子后讓學(xué)生舉一反三自我修改：如何寫(xiě)故事才能把平凡寫(xiě)得不平凡，哪些地方可以增加一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，哪些細(xì)節(jié)是可以刪掉的；哪些地方融入了學(xué)生的想象，想象是否合理，或者哪些地方可以融入學(xué)生的一些想象等等。

其次，注意升華學(xué)生的立意，初中生的認(rèn)知水平畢竟有限，寫(xiě)作也會(huì)局限在一定的層次上，教師需要引導(dǎo)學(xué)生提升文章立意，同樣是針對(duì)《棗兒》這篇所選課文進(jìn)行研究，整篇課文在敘事過(guò)程中突出的一個(gè)總的大意是“棗兒”是傳統(tǒng)生活的象征，更代表一種文化傳統(tǒng)、一種生活方式，它所牽涉的老人與兒子、男孩與父親等人物之間的關(guān)系，是當(dāng)今社會(huì)的縮影，喻示的是社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們普遍面對(duì)的現(xiàn)實(shí)：在劇烈深刻的社會(huì)變革中，人們的情感、心態(tài)、思想觀念、生存方式、精神歸宿都面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)，在領(lǐng)會(huì)這一層寓意的時(shí)侯學(xué)生也就可以體會(huì)到要想寫(xiě)出一篇精彩的文章，一定要將文章中最重要的情感表達(dá)伴隨閱讀的進(jìn)程層層展示給讀者，不斷地升華文章的主旨大意，這樣一來(lái)才能夠真正掌握寫(xiě)作的精髓之處，創(chuàng)作出一篇真實(shí)、動(dòng)人的作品來(lái)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，如何對(duì)國(guó)民素質(zhì)進(jìn)行提高已經(jīng)成為了全世界范圍內(nèi)應(yīng)該重視與研究的一個(gè)范疇。我國(guó)也關(guān)于如何有效提高學(xué)生的核心素養(yǎng)問(wèn)題進(jìn)行了一系列的討論。本篇課題站在語(yǔ)文技巧的角度對(duì)于如何提高學(xué)生的綜合素質(zhì)提出了一定的指導(dǎo)方案，這也在未來(lái)的學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)方法并且逐漸提高綜合應(yīng)變能力，希望在未來(lái)對(duì)于初中教學(xué)領(lǐng)域?qū)W生核心素養(yǎng)的培育上能夠隨著時(shí)代的發(fā)展不斷登上嶄新的平臺(tái)。