文化經(jīng)驗分享讓教學之路更寬廣

儲召連

文化經(jīng)驗分享是很多教師在課堂教學中進行的活動，但相對來說，絕大部分教師并沒有有意識地把這個活動作為一個固定的教學方法去運用。而我所在的一個課題研究團隊早早鎖定了這個對象，對文化經(jīng)驗分享式教學進行系統(tǒng)的研究和實踐，從而盡力尋找一些方法和規(guī)律，為增強語文課堂的文化內(nèi)涵錦上之花。

一、文化經(jīng)驗分享的必要性

語文課堂的特殊性讓教師的文化經(jīng)驗成為了課堂的有機組成部分，而把文化經(jīng)驗分享作為一種教學方法來使用，其必要性體現(xiàn)在：

1.教學規(guī)律的要求

哲學家雅斯貝爾斯說過：教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂。對于語文教師來說，這個要求應該包括：擁有足夠的文化經(jīng)驗的積淀，從而有能力去分享給學生，并影響學生生成屬于他們的文化經(jīng)驗，讓學生從中獲得審美的體驗和能力。甚至可以說，一個語文老9幣的文化修養(yǎng)，就像一個火鍋的鍋底高湯，決定了語文課堂是否具有足夠的內(nèi)蘊。所以，教師擁有豐富的文化經(jīng)驗并積極分享，是課堂教學之本。

2.教學內(nèi)容的要求

高中語文教材中本就蘊涵著豐富的文化，有傳統(tǒng)的禮儀文化如《鴻門宴》，有道德文化如《陳情表》，有風俗文化如《邊城》，有審美文化如《談中國詩》，有建筑文化如《中國建筑的特征》，有音樂文化如《李憑箜篌引》等等。還有民族精神、性格、意志品質(zhì)等。也就是說，高中語文教學內(nèi)容本身就給教師提出了文化經(jīng)驗分享的要求。

3.教學目標的要求

對于高中語文教學來說，我們在確定每一節(jié)課的教學目標時，要從“內(nèi)容知識、聽說讀寫技能、學習或思維方法（認知策略）以及情感態(tài)度”等不同方面著手。當我們的目標不僅僅是傳播內(nèi)容知識時，就要求老師們做先行者。試想，想要引導學生到達的地方，教師自己怎能不先行探索再分享點撥？葉圣陶先生曾經(jīng)告誡教師們，只有教師善讀善寫，乃能引導學生善讀善寫。閱讀與思考這樣輸入和消化的過程是語文學習的必經(jīng)之路，教師的文化經(jīng)驗分享變成了促進學生善讀善寫的催化劑。

二、文化經(jīng)驗分享的一般原則

為了讓課堂高效而有魅力，為了讓文化經(jīng)驗分享式教學起到積極的作用，我認為應該遵循以下三個基本原則。

1.精選

教師獲得的文化經(jīng)驗是龐雜的，但是一方面，我們與學生的交流時間有限，另一方面，為了準確地達到教學目標的要求，我們需要對那些文化經(jīng)驗進行精選，以適應課堂教學的需要。

例如在《記辜鴻銘》的教學設計中，我雖然擁有了大量的文化經(jīng)驗，最終真正融入教學設計的，卻是以實現(xiàn)教學目標為前提進行篩選的。比如導人語中我用到了關于他們的生活背景的文化知識，在課堂最后，為了探究“作為當年文化陣地上的對手，胡適在十三年后寫的這篇文章中對辜鴻銘持有怎樣的態(tài)度”的問題，我向?qū)W生展示了我個人很欣賞的兩位大師的名言——“我挨了四十年的罵，從來不生氣，并且歡迎之至，因為這是代表了中國的言論自由和思想自由。（胡適）”“許多人笑我癡心忠于清室，但我之忠于清室，非僅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中國之政教，即系忠于中國之文明。（辜鴻銘）”讓學生從情感態(tài)度的角度認識到兩位大9幣之間的精神碰撞，認識到他們即便有著不同的見解和立場，也會因為各自人格上的崇高而產(chǎn)生惺惺相惜的理解尊重欣賞之情。

2.適度

語文教師有一個通病，就是表達欲太強，一旦對所講內(nèi)容有著充分的了解和感悟，更容易滔滔不絕，傾瀉而出。當教師自認為掌握了大量的真理之后，“好為人師”的毛病就顯現(xiàn)出來了。我時常用德國教育家第斯多惠的觀點來提醒自己：一個低水平的教師，只是向?qū)W生奉獻真理，而一個優(yōu)秀的教師是讓學生自己去發(fā)現(xiàn)真理。

比如在上錢鐘書的《談中國詩》時，雖然對中外詩歌有許多經(jīng)驗感觸，但我沒有越俎代庖大談特談中國詩歌和外國詩歌的區(qū)別，只是在導入時分享了一些文化經(jīng)驗以作點撥。經(jīng)過這樣的點撥，學生在課堂上分小組進行了總結梳理。

這節(jié)課我留下的課堂作業(yè)也同樣是文化經(jīng)驗的適度分享加上學生的消化與衍生——“魯迅的語言像直插敵人要害的投槍，像剜出國人腐肉的匕首；巴金的語言像撫平歲月創(chuàng)傷的雙手，像承載生命重量的小舟；沈從文的語言像流過干涸心田的甘露，像沉淀污泥渣滓的河流……”請以“錢鐘書的語言像……”為開頭，寫一篇關于小說《圍城》的語言的賞析。教師的經(jīng)驗點撥與教學內(nèi)容有機結合，極有分寸，這樣才不會喧賓奪主。

3.尊重

我所提倡的“分享”，不是把自己的經(jīng)驗強加于學生，我所分享的內(nèi)容是基于自己的人生經(jīng)歷和眼界見識而生成的，應該尊重學生的不同經(jīng)驗與結論，但對于有原則性錯誤的，還是要及時地加以引導與糾正。

因為尊重本身，也是教育的重要內(nèi)容。尤其應當喚醒的是對人的尊重和對某些職位的尊重，但不要成為神明式的崇拜。因為即使面對最偉大的人也要保持批評的態(tài)度，以及我們每個人都體會過的“人都是有限”的經(jīng)驗。認識到這一點，我們的經(jīng)驗分享過程便因為認識到自己的有限，偉人的有限，而尊重不同的見解。

總之，在語文教師的課堂上，文化經(jīng)驗分享意義深遠。適度的文化經(jīng)驗分享，對語文老師來說，是激發(fā)學生求知求學欲望的重要方法。當然，“文化經(jīng)驗分享”式的教學方法對教師的個人素養(yǎng)有著較高的要求，我們的文化經(jīng)驗是我們所有讀過的書、走過的路、思考過的問題的總和，要用一生去積累和完善。把這些融入課堂，是讓我們的語文課堂變得極富個人魅力的重要途徑。