談文學(xué)作品在傳播過程中的藝術(shù)手法運(yùn)用

【摘 要】 文學(xué)作品能夠被廣泛的傳播與接受，不僅是因?yàn)槭艿轿淖?、語言、內(nèi)容等方面的影響，同時也因?yàn)樵趧?chuàng)作過程中藝術(shù)手法的運(yùn)用。文學(xué)作品之所以能夠成功，主要原因是其巧妙地運(yùn)用文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)手法來普及人性與人情，進(jìn)而跨越地域限制，于人們之間傳播。文章以村上春樹的代表作品《海邊的卡夫卡》的成功傳播為例，詳細(xì)地闡述及分析了成功的文學(xué)作品被傳播與接受的原因。

【關(guān) 鍵 詞】傳播；藝術(shù)手法；《海邊的卡夫卡》

【作者單位】陳媛媛，河南城建學(xué)院。

文學(xué)是具有普遍適用性的，其不受國界、地域和文化等外在條件的限制?；谶@種理念，一部文學(xué)作品，無論它是國內(nèi)的還是國外的，能否受到讀者的認(rèn)可主要依賴于作品是否暗合了讀者的文化需求、心理和傳統(tǒng)等期待。20世紀(jì)新一代日本作家村上春樹的《海邊的卡夫卡》以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，融合了幻想文學(xué)、現(xiàn)代主義等表現(xiàn)手法，借由傳統(tǒng)神話，穿插音樂與繪畫，融合現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)來實(shí)現(xiàn)作品的不斷暢銷。

當(dāng)今時代，村上春樹的作品已成為年輕人所推崇的必讀之書，閱讀村上春樹的作品已成為品位的象征?！按迳蠠帷币恢背掷m(xù)，村上春樹的作品在某種程度上已成為都市青年不可或缺的精神食糧。20世紀(jì)中葉，日本作家村上春樹出生于日本關(guān)西地區(qū)，早年經(jīng)營酒吧，29歲開始專注于文學(xué)創(chuàng)作，自首部作品《且聽風(fēng)吟》之后一直筆耕不輟，代表作有《奇鳥行狀錄》《挪威的森林》《海邊的卡夫卡》等，這些作品在世界各地廣為傳播，被譯為三十余種語言，逐漸成為一種世界性的文化現(xiàn)象。

村上春樹53歲時創(chuàng)作了《海邊的卡夫卡》，他在這個時期的作品更為深刻，關(guān)于人生、命運(yùn)等的思考也愈發(fā)成熟。《海邊的卡夫卡》作為一本暢銷世界的文學(xué)作品，其在中美等市場創(chuàng)下銷售佳績，其英文譯本被《紐約時報》評為“2005年十佳圖書”。這部作品講述了一個15歲的少年——卡夫卡破除了“弒父玷母”的詛咒離開東京的故事，與古希臘神話中俄狄浦斯王努力擺脫卻最終難以逃脫宿命的故事不同，卡夫卡主動去面對詛咒，戰(zhàn)勝了內(nèi)心的恐懼和悲憤，并實(shí)現(xiàn)了自我救贖。同時，這部作品最吸引讀者的地方在于運(yùn)用了雙線結(jié)構(gòu)來描述故事情節(jié)，第一條線索是講述卡夫卡的成長經(jīng)歷，從小被母親拋棄、遭受父親詛咒的他，15歲生日時離家出走，在去往四國的路上遇見櫻花小姐并認(rèn)為她是自己的姐姐。到達(dá)高松縣的甲村圖書館之后，他又認(rèn)識了館員大島和館長佐伯女士，卡夫卡在兩人的幫助下暫住于此。某天夜晚，他發(fā)現(xiàn)自己在公園中醒來，身上沾滿了鮮血。逃離過程中，他在士兵的引導(dǎo)下進(jìn)入了森林深處的彼岸世界，最終答應(yīng)母親（佐伯女士）的請求，返回現(xiàn)實(shí)世界，重新獲得新生。第二條線索敘述田中先生尋找“入口石”的經(jīng)歷，在經(jīng)歷“集體昏睡事件”后，少年田中成為了目不識丁的“智障者”，但獲得了與貓交流的技能，因救貓被迫殺死虐貓狂人的田中離開東京來到四國尋找“入口石”。兩條線索在平行中出現(xiàn)兩次交匯：田中先生殺死虐貓狂人與卡夫卡夢見殺死自己父親之時；田中先生要封住“入口石”與卡夫卡返回現(xiàn)實(shí)世界之時，這兩個節(jié)點(diǎn)又使得作品成為一個完整的結(jié)構(gòu)。可以說，《海邊的卡夫卡》集中體現(xiàn)了村上春樹的獨(dú)特文學(xué)風(fēng)格，作品的結(jié)構(gòu)意識、文本意義都帶給讀者耳目一新的感覺，讀者們推崇這部作品為經(jīng)典代表作，神話故事的借由、深刻意蘊(yùn)的彰顯、出人意料的情節(jié)展開，給予讀者手不釋卷的牽引力。

一、借由傳統(tǒng)文學(xué)神話故事吸引讀者閱讀

村上春樹借用古希臘神話中的英雄故事，塑造出現(xiàn)實(shí)世界中質(zhì)樸的人物形象，探尋人們內(nèi)心的恐慌與不安，使得《海邊的卡夫卡》成為暢銷之作?，F(xiàn)代文學(xué)作品通常會采用多元的文本，每個文本都會與另一個文本產(chǎn)生交互關(guān)系，這種寫作手法即“互文性”為作家成功傳播作品的內(nèi)涵價值奠定了基礎(chǔ)?！逗＿叺目ǚ蚩ā方栌霉畔ＥD神話素材“俄狄浦斯王”編織了一個現(xiàn)代性的故事，使得虛構(gòu)的故事內(nèi)容更為貼近現(xiàn)實(shí)生活，這也是讀者喜歡村上春樹作品的主要原因之一。在古希臘神話中，俄狄浦斯被賦予命運(yùn)的詛咒，他長大之后必然會“弒父娶母”。由于要避免這種罪惡的發(fā)生，俄狄浦斯在出生之時就被父母所拋棄。經(jīng)過好心人的收養(yǎng)，俄狄浦斯成人之后知道了這個詛咒，并遠(yuǎn)離養(yǎng)父母去過流浪的生活，但終究難以逃脫命運(yùn)。當(dāng)他徹底弄清事情真相之后，便刺瞎自己的雙眼，再度過起了流浪生活。俄狄浦斯這個神話人物一直是西方文學(xué)中常見的經(jīng)典素材，其具有廣泛的文學(xué)乃至心理學(xué)、哲學(xué)的影響?！逗＿叺目ǚ蚩ā返墓适虑楣?jié)和人物塑造也借用這個神話素材，讓讀者更容易了解文本內(nèi)容，從熟知的故事中找尋獨(dú)特的意蘊(yùn)。

《海邊的卡夫卡》借用神話清晰地描述了主人公卡夫卡“弒父玷母”和“離家出走”的故事情節(jié)。在第一條線索“我”的情節(jié)中，母親帶著姐姐的離去，使得四歲的卡夫卡在父親的冷酷與詛咒中成長，父親詛咒“我”會“弒父玷母”。15歲生日時，“我”帶著與姐姐的合影離開了這個家。這期間，“我”又經(jīng)歷了夢中“弒父玷母”的體驗(yàn)，最終迷失并走出森林，以堅定的信心和勇氣投入到現(xiàn)實(shí)生活中。從故事情節(jié)上看，卡夫卡的“弒父玷母”詛咒與“離家出走”和俄狄浦斯“弒父娶母”并“出走流放”極為相同，但通過仔細(xì)品味這部作品，又能從熟悉的故事中找出不同的本質(zhì)。首先，面對“弒父玷母”的詛咒，卡夫卡的內(nèi)心與俄狄浦斯截然不同。俄狄浦斯得知自己命運(yùn)被詛咒時，選擇流放是對這個命運(yùn)詛咒的抗?fàn)帲豢ǚ蚩▌t是為了順應(yīng)或?qū)崿F(xiàn)這一詛咒。卡夫卡策劃良久，在15歲生日時毅然脫離家庭，在前往四國的途中，卡夫卡受到同座姑娘櫻花的照顧，他內(nèi)心開始猜測與臆想這個姑娘就是自己的姐姐，并要了櫻花的電話號碼。來到四國之后，一天夜晚，他突然失去知覺，次日醒來卻發(fā)現(xiàn)自己在公園中，衣服沾滿血跡，而兩天之后的新聞又恰巧報道了卡夫卡的父親死于那個晚上的同一時刻。此后，卡夫卡在高松縣的圖書館期間，一直覺得高雅與神秘的女館長佐伯是自己的母親。某日夜晚，佐伯來到卡夫卡的房中，他們似夢似幻地過了一夜，卡夫卡實(shí)現(xiàn)了“弒父玷母”的詛咒。由此可見，現(xiàn)實(shí)生活中卡夫卡的內(nèi)心世界比希臘神話中的俄狄浦斯復(fù)雜，在多重心理交織下，“弒父玷母”的本質(zhì)并不是父親給予他的詛咒，而是他自己的潛意識，這種潛意識是促進(jìn)他行動的因素。所以，他的“出走”與俄狄浦斯對命運(yùn)的抗?fàn)幉煌琼槕?yīng)命運(yùn)的存在，直面同樣罪惡的結(jié)局?？梢哉f，村上春樹賦予了這部作品更為厚重的內(nèi)涵，其構(gòu)架故事情節(jié)是要與傳播對象建立起一種對話關(guān)系，使得故事內(nèi)容融入讀者的思想，這也是他的作品具有可讀性，能夠引起全球性讀者廣泛關(guān)注的主要原因。

二、穿插音樂與圖畫以呈現(xiàn)主題，引起讀者思考

日本文學(xué)作品不僅滿足了人們對精神生活的需求，在某種程度上已成為人們在殘酷的競爭社會中的心靈慰藉。文學(xué)作品逐漸商業(yè)化，使得作家意識到作品傳播的重要性。村上春樹的作品就是如此，村上春樹不僅賦予作品新穎的主題，更運(yùn)用獨(dú)特的表現(xiàn)手法來展現(xiàn)都市人的精神與生活。此外，他采用了跨時空的形式來表現(xiàn)主體的心靈世界或情感世界，展現(xiàn)文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，以此打動讀者的心靈。

《海邊的卡夫卡》運(yùn)用音樂、圖畫等形式穿插于故事情節(jié)中，讓現(xiàn)在去探尋過去，借助視聽效果立體化地表現(xiàn)人物形象，有效地突出作品的主題。比如，《海邊的卡夫卡》中描述卡夫卡15歲生日離家之時，借用照片來映射他現(xiàn)實(shí)中的內(nèi)心世界。臨行之時，卡夫卡只帶走了自己和姐姐的合影，這是母親留下的唯一物件。這位15歲的少年處于現(xiàn)在的時間點(diǎn)，借用一張照片來穿透過去，這張照片中姐姐那張猶如“教科書中希臘戲劇所戴面具的臉”暗示著姐弟兩人的未來世界，充斥著喜悅與悲哀、信賴與孤獨(dú)；同時，這張過去的照片折射出了卡夫卡現(xiàn)在時間點(diǎn)的內(nèi)心想法，未來世界變幻莫測，卡夫卡只有正視前方，鼓起勇氣，才能走出自己的人生之路。照片中的海岸線上只有姐弟兩人，再無任何人的蹤跡，也暗示了主人公內(nèi)心的孤獨(dú)。又如，這部小說運(yùn)用音樂來展現(xiàn)主題，佐伯女士曾于年輕時創(chuàng)作了一首歌曲《海邊的卡夫卡》，卡夫卡來到高松縣的圖書館之后，聽到了這首歌曲，他覺得歌中“天上落下小小的魚兒”與現(xiàn)實(shí)中東京中野區(qū)小魚從天而降是相似的，“無路逃竄的怪獸的影子變成了匕首，貫穿于你的夢中”這句歌詞與卡夫卡昏倒在四國的公園中，潛意識用匕首殺死父親的情節(jié)是相互呼應(yīng)的。對于《海邊的卡夫卡》運(yùn)用音樂穿插于故事情節(jié)中的解讀，雖然否認(rèn)了時空的連貫性及因果的一致性，但卻不能忽視文本所蘊(yùn)含的深意。歌曲的最后唱到綠衣少女觸摸著“入口處的石頭”，旨在說明佐伯女士企圖用石頭來封住自己初戀的幸福，使得她能一直沉溺于這個美好之中，但人生的旅程不僅只有美好，也充滿著各種悲歡離合。最后，佐伯女士讓田中先生封了通往虛幻世界的“入口石”，并請卡夫卡返回現(xiàn)實(shí)世界，體現(xiàn)了村上春樹立足于現(xiàn)實(shí)來探討現(xiàn)代人內(nèi)心世界的創(chuàng)作理念。從以上闡述可見，《海邊的卡夫卡》運(yùn)用了音樂與圖畫的形式來打破故事情節(jié)發(fā)生的先后順序，在視聽上切斷讀者閱讀視線的連續(xù)性，但卻把過去與未來都融入現(xiàn)實(shí)世界之中，烘托作品的主題，引起讀者對人生的思考。

三、融合現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)來實(shí)現(xiàn)作品傳播的價值

文學(xué)是語言和現(xiàn)象的藝術(shù)，這種藝術(shù)形式要求創(chuàng)作時講求行文結(jié)構(gòu)的美，給讀者帶來閱讀的審美享受，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)作品傳播的價值。村上春樹不同于以往作家，他采用了現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)相融合的方法來展現(xiàn)作品，放棄了傳統(tǒng)小說的厚重生活寫實(shí)感的藝術(shù)手法，采用輕淡的片段敘述，營造了一個現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)融合的藝術(shù)世界。這種亦幻亦真的敘事結(jié)構(gòu)與讀者之間產(chǎn)生了距離感，卻營造了獨(dú)特的美學(xué)效應(yīng)，使想掙脫現(xiàn)實(shí)社會壓抑環(huán)境的人們找尋到一個結(jié)伴而行的幻境和逃匿方式，又能從作品中人物的情感、價值觀念、語言等發(fā)現(xiàn)自己的影子。因此，村上春樹的作品運(yùn)用虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)融合的藝術(shù)手法所表現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)感，迎合了都市人的心靈感受，實(shí)現(xiàn)了作品的傳播價值。

《海邊的卡夫卡》采用雙線并行的結(jié)構(gòu)，把虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來，其中奇數(shù)章節(jié)用寫實(shí)手法來描述卡夫卡的故事，而偶數(shù)章節(jié)運(yùn)用虛幻手法來展現(xiàn)田中的奇遇。這部作品的開始講述了卡夫卡在現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)歷，來到四國的高松縣，一路上的見聞都是真實(shí)存在的。當(dāng)他經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)生活之后，因逃避警察的追尋被帶到森林小屋，又由士兵的引導(dǎo)步入了森林深處的虛幻世界，這種情節(jié)的虛實(shí)相間，也讓讀者不斷穿梭于現(xiàn)實(shí)世界與虛構(gòu)世界之中。具體來談，《海邊的卡夫卡》通過兩個現(xiàn)實(shí)的人物在虛構(gòu)世界中的體驗(yàn)，把虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)。比如，虛構(gòu)世界中“我”以“寬容”的態(tài)度與母親和解，從“我”在現(xiàn)實(shí)世界中見到圖書館的佐伯女士開始，就幻想著她承認(rèn)自己是“我”的母親。要實(shí)現(xiàn)這個目的，村上春樹建構(gòu)了一個虛幻世界，讓“我”在虛構(gòu)的世界中實(shí)現(xiàn)了愿望，在虛構(gòu)世界中的“我”被士兵帶入森林深處的世界，并遇到了佐伯女士。兩人之間有直面問題的交談，“我”向佐伯女士詢問她是不是自己的母親，佐伯女士承認(rèn)了并希望得到“我”的原諒。最終，佐伯女士希望“我”返回現(xiàn)實(shí)世界，“我”聽從了佐伯女士的建議，并獲得了生存的意義。村上春樹讓“我”以“寬容”的態(tài)度與母親和解，并返回現(xiàn)實(shí)世界，這些內(nèi)容就是作品所要傳播的價值?！拔摇币恢睂δ赣H的拋棄心存怨恨，時刻想著報復(fù)，可是直面母親的懇求原諒，“我”卻用“寬容”的心態(tài)來接受現(xiàn)實(shí)，這種“寬容”的心態(tài)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和傳播價值。當(dāng)人們面對現(xiàn)實(shí)生活中的磨難時，就不難從中領(lǐng)會作品的內(nèi)涵，即“我”的“寬容”態(tài)度和母親的關(guān)系，“我”對過往經(jīng)歷所采取的態(tài)度。村上春樹借助虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)融合的形式來表達(dá)“寬容”的思想，不僅批判了文中卡夫卡所處的現(xiàn)實(shí)世界，同時也對處于現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)代人有所啟迪。透過文本讀者能夠明白，要消除“暴力”這一消極因素，就要運(yùn)用思考和寬容的態(tài)度。再比如，虛構(gòu)世界中女教師帶學(xué)生們在森林中采蘑菇，突然他們都集體昏睡過去。之后，女教師和少年田中的命運(yùn)有所改變。女教師的丈夫死于二戰(zhàn)之中，失去丈夫的女教師孤獨(dú)地度過余生；田中則因此淪落為目不識丁的少年。在此，村上春樹運(yùn)用虛構(gòu)世界中所發(fā)生的事件，給現(xiàn)代人傳遞對戰(zhàn)爭進(jìn)行反思的觀念。虛構(gòu)世界的少年田中與女教師的命運(yùn)，真實(shí)關(guān)照了現(xiàn)實(shí)中戰(zhàn)爭對無辜婦女和孩童所帶來的悲慘命運(yùn)，也傳遞了作者極力反對暴力的思想，希望人們用“寬容”的態(tài)度來面對現(xiàn)實(shí)生活。

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