“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下學(xué)生應(yīng)該具備怎樣的信息素養(yǎng)？

單新濤

【摘 要】在當(dāng)下新型的社會(huì)形態(tài)中，信息意識(shí)成為學(xué)生核心素養(yǎng)的有機(jī)構(gòu)成。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下解讀學(xué)生的信息素養(yǎng)，可從數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)和智慧4個(gè)不同層次進(jìn)行有效區(qū)分，表現(xiàn)在逐次遞進(jìn)的3個(gè)階梯：基于數(shù)據(jù)，提升學(xué)生的信息意識(shí)；甄別篩選，促使信息蛻變?yōu)橹R(shí)；轉(zhuǎn)識(shí)成智，回還教育的本真訴求。

【關(guān)鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+”；核心素養(yǎng)；信息素養(yǎng)

【基金項(xiàng)目】本文系云南省教育科學(xué)規(guī)劃（高等學(xué)校教師教育聯(lián)盟）教師教育專項(xiàng)課題“‘互聯(lián)網(wǎng)+背景下云南省鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及支持路徑研究”（課題編號(hào)：GJZ1502）的階段性研究成果。

中圖分類號(hào)：G423 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）12-0004-02

一、從“轉(zhuǎn)發(fā)楊雷雷丟失的準(zhǔn)考證”一事說(shuō)起

在微博和微信朋友圈里，一個(gè)因撿到“楊雷雷丟失的高考準(zhǔn)考證”而請(qǐng)求好心人轉(zhuǎn)發(fā)的微文迅速傳播開(kāi)來(lái)，并引發(fā)了一大批不知情者的瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)。直至真相浮出水面，最終發(fā)現(xiàn)此事件被確認(rèn)為虛假信息。有些人恍然大悟，直呼上當(dāng)，有些人卻至今蒙在鼓里，還以為自己順手做了一件好事。類似的事情還有太多太多，并且在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)的今天似有愈演愈烈之勢(shì)。

或許在有些人看來(lái)，這只是一件很小的事，其所造成的影響也無(wú)足輕重。像所有富有時(shí)效性的網(wǎng)絡(luò)資訊一樣，隨著高考的結(jié)束，這個(gè)事情也逐步淡出公眾的視野。然而，就教育的角度而言，對(duì)于其背后所折射出的問(wèn)題，卻需要引起我們足夠的重視，并進(jìn)行理性的探討。相比楊雷雷丟失的那張莫須有的準(zhǔn)考證，更值得深思的是：在瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的過(guò)程中，我們自己是否也丟失了一些更為可貴的東西？

二、在社會(huì)發(fā)展流變的背景下探討核心素養(yǎng)與信息素養(yǎng)

近兩年，隨著新課程改革的推進(jìn)和深化，關(guān)于“核心素養(yǎng)”的討論逐漸升溫，這是21世紀(jì)世界教育改革的大勢(shì)所趨。確立“核心素養(yǎng)”的根本，是要回答“培養(yǎng)什么人，怎么培養(yǎng)人”的問(wèn)題。教育有其固有的規(guī)律，因而，在不同的教育時(shí)空中，對(duì)于人才的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)及其培養(yǎng)路徑總有一定的共性和繼承性；同時(shí)，隨著社會(huì)的變遷和時(shí)代的發(fā)展，對(duì)人才的需求也會(huì)呈現(xiàn)出新的要求，人自身的思想觀念、價(jià)值選擇和行為方式也會(huì)表現(xiàn)出一定的差異性。因此，在不同時(shí)代，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答必然會(huì)表達(dá)出不同的見(jiàn)解，在一定程度上要超越歷史，與時(shí)俱進(jìn)，否則就是不合時(shí)宜，這一點(diǎn)要引起我們的充分注意。筆者認(rèn)為，要想對(duì)“人才培養(yǎng)”的問(wèn)題做出解答，首先要對(duì)發(fā)展流變中的當(dāng)下社會(huì)特征做出深入的體認(rèn)和合理的定位。

當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)什么社會(huì)？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)并不難回答。有人說(shuō)是信息社會(huì)，有人形容為知識(shí)經(jīng)濟(jì)，也有人用地球村、網(wǎng)絡(luò)化、大數(shù)據(jù)、后現(xiàn)代等時(shí)髦的詞語(yǔ)來(lái)言說(shuō)，近兩年還有一種更時(shí)髦、潮流的說(shuō)法：“互聯(lián)網(wǎng)+”。無(wú)論怎樣，一個(gè)基本的事實(shí)是：當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)化為一個(gè)既不同于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，又有別于近代工業(yè)社會(huì)的新的社會(huì)形態(tài)。如果說(shuō)在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，主導(dǎo)技術(shù)是犁耕，核心能源是畜力，主要目標(biāo)是生存；工業(yè)社會(huì)中，主導(dǎo)技術(shù)是機(jī)器，核心能源是礦物燃料，物質(zhì)財(cái)富的積累是主要目標(biāo)。那么，當(dāng)代社會(huì)呢？三者則分別演變?yōu)椋河?jì)算機(jī)、智力和個(gè)人發(fā)展。

可以說(shuō)，在我們所處的這個(gè)時(shí)代，有十分充裕的物質(zhì)，也有異常發(fā)達(dá)的科技，有浩如煙海的知識(shí)，更有無(wú)窮無(wú)盡的信息。這些在給人們帶來(lái)便利的同時(shí)，也給我們帶來(lái)了一些困擾。正如英國(guó)作家狄更斯筆下所描述的那樣：這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代像今天這樣，讓一切觸手可得；也從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代像今天這樣，讓人容易迷失在信息的海洋里，茫然不知所措。數(shù)十年前，詩(shī)人艾略特曾發(fā)出疑問(wèn)：我們?cè)谛畔⒗锩媸チ酥R(shí)，到哪里去了？我們?cè)谥R(shí)里面失去了智慧，到哪里去了？是啊，近百年的時(shí)間過(guò)去了，這個(gè)難題依然縈繞耳際。反映到教育中，也呈現(xiàn)出種種隱憂。如時(shí)下的教學(xué)提倡自主探究，課堂上我們時(shí)常讓學(xué)生自己去圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)上查閱和搜集資料，通過(guò)自己的思考對(duì)問(wèn)題做出合理的解答。然而，很多時(shí)候卻遺憾地發(fā)現(xiàn)結(jié)果并不令人滿意，太多的學(xué)生習(xí)慣于簡(jiǎn)單的“復(fù)制+粘貼”，最終把一些無(wú)效甚至錯(cuò)誤的信息和知識(shí)搬運(yùn)過(guò)來(lái)，最終失去了自己的獨(dú)立思考，讓自己成為一個(gè)“會(huì)走路的硬盤(pán)”。而轉(zhuǎn)發(fā)楊雷雷丟失準(zhǔn)考證的事件，可以說(shuō)是時(shí)代通病的一個(gè)縮影。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的學(xué)生核心素養(yǎng)、信息素養(yǎng)及其教育作為

面對(duì)種種問(wèn)題，當(dāng)今時(shí)代的教育又該如何做出回應(yīng)？

首先，要有前瞻性科學(xué)認(rèn)知和科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)。早在20世紀(jì)90年代，美國(guó)勞工部成立了一個(gè)“掌握必要?jiǎng)趧?dòng)技能委員會(huì)（SCANS）”，在其所完成的《對(duì)學(xué)校的請(qǐng)求》等具有廣泛影響力的報(bào)告中提出：為了使學(xué)習(xí)者順利適應(yīng)未來(lái)職場(chǎng)的需要，實(shí)現(xiàn)成功的自我發(fā)展，學(xué)校教育應(yīng)該為學(xué)習(xí)者打下三種基本技能和五項(xiàng)基本能力的良好基礎(chǔ)，五大能力中，其中之一便是“信息能力”。其后，信息能力、媒介素養(yǎng)、數(shù)字化時(shí)代的生存等被不少國(guó)家和學(xué)者所重視。我們很欣喜地注意到，近些年我國(guó)在一些重要文本的研制中已體現(xiàn)出類似思路。如義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)在修訂時(shí)，將原來(lái)的核心詞“統(tǒng)計(jì)觀念”調(diào)整為“數(shù)據(jù)分析觀念”。《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》更是將“信息意識(shí)”納入“自主發(fā)展——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，作為學(xué)生應(yīng)具備的“核心素養(yǎng)”中18個(gè)要點(diǎn)之一。應(yīng)該說(shuō)，這種回應(yīng)有利于真正觸摸到時(shí)代發(fā)展的脈搏。不過(guò)，具體而言，幾者之間究竟是何關(guān)系？如何來(lái)培養(yǎng)？還需要進(jìn)行專門(mén)的討論。

筆者認(rèn)為，“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的學(xué)生核心素養(yǎng)可從4個(gè)層次來(lái)解讀：數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)和智慧。它們是4個(gè)既緊密相關(guān)又各不相同的概念。數(shù)據(jù)（Data）是數(shù)字和字母的順序、語(yǔ)言文字、圖形和孤立的物體等，是構(gòu)成信息的前提；信息（Information）是有組織的數(shù)據(jù)，也是知識(shí)生成的基礎(chǔ)；知識(shí)（Knowledge）是有組織的信息，并知道如何解釋；而智慧（Wisdom）則是一種洞察力，它指引我們應(yīng)該關(guān)注什么知識(shí)，是洞悉事物核心本質(zhì)的才能，是處理知識(shí)、抽象事物本質(zhì)規(guī)律和發(fā)揮高度創(chuàng)造力的必備條件。四者之間是一種遞進(jìn)關(guān)系，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的擴(kuò)展和加深，知識(shí)是處理信息的手段，而智慧則是處理知識(shí)的手段。從信息的接收、加工到知識(shí)的形成、累積，再到智慧的生成、積淀，對(duì)于學(xué)生而言，每個(gè)環(huán)節(jié)都是一個(gè)質(zhì)的飛躍，都需要教育的深度介入。

第一，基于數(shù)據(jù)，提升學(xué)生的信息意識(shí)。史寧中教授認(rèn)為：數(shù)據(jù)是信息的核心，凡是能夠承載事物信息的東西都構(gòu)成數(shù)據(jù)，同時(shí)數(shù)據(jù)不等于信息。教育中，首先要引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)據(jù)中提取出有價(jià)值的信息，促使數(shù)據(jù)向信息的轉(zhuǎn)化。《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》指出信息意識(shí)的重點(diǎn)是：能自覺(jué)、有效地獲取、評(píng)估、鑒別、使用信息；具有數(shù)字化生存能力，主動(dòng)適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會(huì)信息化發(fā)展趨勢(shì)；具有網(wǎng)絡(luò)倫理道德與信息安全意識(shí)等。

第二，甄別篩選，促使信息蛻變?yōu)橹R(shí)。在柏拉圖看來(lái)，“知識(shí)”不同于“意見(jiàn)”，它是可以證明的真實(shí)的信念。而信息則有“真”有“假”，有的價(jià)值連城，有些卻一文不值。面對(duì)俯拾皆是的信息、簡(jiǎn)牘盈積的知識(shí)，教育需要引導(dǎo)學(xué)生有效甄別，去偽存真；合理篩選，凸顯價(jià)值；促使學(xué)生有效地獲取和評(píng)價(jià)信息、組織和維護(hù)信息、傳遞和處理信息，使信息蛻變?yōu)橹R(shí)。

第三，轉(zhuǎn)識(shí)成智，回還教育的本真訴求。教育中，需要讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，但又不能止于知識(shí)。針對(duì)傳統(tǒng)教育的沉疴積弊，懷特海先生向我們提供了一個(gè)治愈的良方：教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧。什么是智慧？他認(rèn)為智慧是掌握知識(shí)的方式。在他看來(lái)，智慧是基于知識(shí)，而又高于知識(shí)的；教育應(yīng)充滿生機(jī)與活力，避免僅僅讓學(xué)生學(xué)到空泛無(wú)益的知識(shí)、缺乏創(chuàng)新的知識(shí)和僵化死板的知識(shí)，否則就是教育的失敗。當(dāng)下，我們生活在信息的海洋里，卻不應(yīng)忍受知識(shí)的饑渴；頭腦中充斥著各類知識(shí)，卻從來(lái)不應(yīng)缺乏生活工作必要的智慧?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代是一個(gè)智慧的時(shí)代，創(chuàng)造的時(shí)代。在“互聯(lián)網(wǎng)+”思維的關(guān)照下，各種新創(chuàng)意、新產(chǎn)品層出不窮：互聯(lián)網(wǎng)+銀行=支付寶；互聯(lián)網(wǎng)+出行=滴滴打車(chē)……這些帶來(lái)了生活方式的巨大革新，而所有的發(fā)展變革無(wú)不通過(guò)智慧之門(mén)來(lái)打開(kāi)。

總之，在當(dāng)下社會(huì)，一種美好的教育生活應(yīng)該是這樣的：它既要培養(yǎng)學(xué)生獲取信息的習(xí)慣，也要提升學(xué)生駕馭真知的才能；既要教給學(xué)生豐富靈動(dòng)的知識(shí)，也要鼓舞學(xué)生探求真理的勇氣；既要點(diǎn)撥學(xué)生體認(rèn)世界的方法，也要增強(qiáng)學(xué)生分辨是非的能力；既要幫助學(xué)生增進(jìn)個(gè)人的判斷，更要啟迪學(xué)生積淀人生的智慧。只有這樣的教育才是遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的教育，才是充分氤氳時(shí)代氣息的教育。

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（編輯：楊 迪）