素材：從尋找到生成

薛元榮

素材，是一座生生不息的礦藏；它在那里，不管你用還是不用。當(dāng)嬰兒呱呱墜地睜開眼睛的一剎那，他已經(jīng)生活在素材之中，并且開始感知素材。如果說，狹義的素材意識的覺醒從兒童會說話開始，那么，習(xí)作——用文字記錄素材——是開啟素材這座富礦的鑰匙。素材的從陌生到熟悉只能依靠習(xí)作實(shí)踐。

一、如實(shí)地記錄社會生活，感知社會的紛雜和豐富

一般而言，社會離兒童稍遠(yuǎn)，兒童是最需要社會呵護(hù)的群體，而事實(shí)上“社會”無處不在，靠得很近；況且，教育的目的之一便是培養(yǎng)適應(yīng)和改良社會的本領(lǐng)。

記錄近距離的社會。如親朋好友這個(gè)群體之間的所有種種，平時(shí)的交往、工作、情感交織、矛盾糾紛、對時(shí)事的看法等。要知道，這個(gè)圈子的生活習(xí)慣、待人接物的方式、價(jià)值觀等對兒童成長的影響十分大。兒童生活在怎樣的素材里，自己便會變成怎樣的素材。當(dāng)教師告知兒童，習(xí)作無非是記錄素材時(shí)，素材的匣子便打開了。

此時(shí)，教師需要做的主要不是指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)素材，而是關(guān)注他筆下的素材——他生活在一個(gè)怎樣的環(huán)境里，從而和他開展對話，努力陪伴在他成長的左右。

近距離的社會還包括兒童行走的旅途所見。從家庭到學(xué)校，一路是素材；星期天跟著父母去購物，一路有素材；一個(gè)人坐公交車，它是素材；放學(xué)后到小攤點(diǎn)買一份烤紅薯，它是素材；節(jié)假日，和家人去旅游，旅游幾天幾夜，素材就是幾天幾夜——可以這么說，兒童就是行走在素材中。

記錄遠(yuǎn)距離的社會。遠(yuǎn)方的人和事，來自于家人的口耳相傳，來自于電影電視，來自于朋友圈，一下子拉近了距離。世界雖然大，但也很近。聽來的、間接看來的，當(dāng)然也是素材。即便是重復(fù)別人的，對于兒童自身都是新鮮的，都是第一次。

教師鼓勵(lì)兒童記錄遠(yuǎn)距離的社會，兒童便會打開一個(gè)又一個(gè)“世界之窗”，素材便會撲面而來、應(yīng)接不暇。

是不是所有的素材都可以記錄？是的。對于兒童來說，素材即題材。教師要相信，面對海量的素材，稚嫩的眼睛、頭腦會自動識別和選擇。教師需要做的是尊重他們的選擇。

對于個(gè)別實(shí)在寫不下幾行字的學(xué)生來說，記錄是比較有效的方法。告訴他：如實(shí)記錄就行，流水賬也是作文——真實(shí)的流水賬遠(yuǎn)勝過不真實(shí)的堆砌的文章，流水賬尚有“文獻(xiàn)”價(jià)值。

二、如實(shí)地記錄校園生活，體驗(yàn)創(chuàng)造素材的樂趣

學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，學(xué)習(xí)生活在兒童的素材中占著最為重要的位置。學(xué)習(xí)生活的質(zhì)量決定了素材的質(zhì)量，學(xué)習(xí)生活的內(nèi)涵決定了素材的內(nèi)涵。

教師要幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是多方面的，包括學(xué)習(xí)文化知識，也包括學(xué)習(xí)道德規(guī)范和團(tuán)體生活。觀察、感受別人的學(xué)習(xí)是素材，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)是素材—— 一種更為溫暖的素材。走進(jìn)校園的一剎那起，學(xué)習(xí)就開始了，素材隨著學(xué)習(xí)生活的展開自然地流淌著、生成著。從哪位同學(xué)第一個(gè)到校、分享昨晚回家作業(yè)的情況到早讀、上操、上第一節(jié)課、午餐直到聽教師布置回家作業(yè)、放學(xué)等等都是素材。這些最樸素、日常的素材中，都有著教師的身影。教師，是保證校園生活素材鮮活的關(guān)鍵。

學(xué)校的文化、教師的素養(yǎng)決定了校園生活素材的內(nèi)質(zhì)。學(xué)校的文化本身就是素材，記錄素材并不難，難的是提升學(xué)校文化。不同學(xué)校文化背景下的學(xué)生筆下的素材是不一樣的。優(yōu)秀的學(xué)校文化孕育了優(yōu)質(zhì)的素材，素材的品質(zhì)決定了習(xí)作的品質(zhì)。我們與其說喚醒兒童的素材意識，不如把精力放在培育優(yōu)質(zhì)的學(xué)校文化上。不少學(xué)校的高品位的活動、以生為本的設(shè)計(jì)、兒童立場的課程設(shè)計(jì)，為提升素材的內(nèi)涵奠定了基礎(chǔ)。優(yōu)秀的學(xué)校文化建設(shè)有賴于一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。教師團(tuán)隊(duì)有文化，學(xué)校才會有文化；教師團(tuán)隊(duì)的文化品質(zhì)高，學(xué)校文化的品質(zhì)才會高。教師在校園里行走、站在講臺前授課、在辦公室聊天輔導(dǎo)學(xué)生都是素材——學(xué)生眼中的素材；而且，教師這個(gè)素材的獨(dú)特之處還在于深刻地影響兒童的成長——影響著另一個(gè)素材。

具體到學(xué)科的學(xué)習(xí)，非?？简?yàn)教師的專業(yè)素養(yǎng)。比如數(shù)學(xué)學(xué)科的嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)密，訓(xùn)練兒童的思維、教授學(xué)習(xí)的方法，而不是搞題海戰(zhàn)、一味地應(yīng)試練習(xí)；那么，這樣的素材是有深度的、是專業(yè)的，筆下的文字就有厚重感。比如語文學(xué)科，推薦給兒童優(yōu)質(zhì)的閱讀材料很重要，那么，怎樣的材料是優(yōu)質(zhì)的，那是由教師的閱讀積累、閱讀眼光和閱讀辨別力決定的。如果，語文教師經(jīng)常提供給學(xué)生的閱讀材料是優(yōu)質(zhì)的，那么生成的素材無疑是高品位的。這涉及到學(xué)習(xí)素材的科學(xué)性，需要引起教師的重視；科學(xué)的教學(xué)，才會產(chǎn)生科學(xué)的素材。

是的，兒童不是機(jī)械的素材的搜尋者，還是創(chuàng)造者。鼓勵(lì)兒童投身于學(xué)習(xí)之中，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)樂趣，無論是成功的還是失敗的。當(dāng)兒童成了學(xué)習(xí)的主人，自己也就成了素材的主角，體驗(yàn)越深，素材越獨(dú)特。因?yàn)轶w驗(yàn)有著個(gè)體差異，因而呈現(xiàn)的素材也會多姿多彩。這就是生成素材的意義。鼓勵(lì)兒童組織、參與到校園活動中去，讓自己成為學(xué)?；顒拥囊环肿?，成為素材的創(chuàng)造者，充實(shí)素材這座寶庫。相信兒童對于自己的創(chuàng)造一定倍加珍惜，往往也是如此，自己參與的，筆下的素材最生動。

三、如實(shí)地記錄自然環(huán)境，體察它們也是他們

它們不會說話，然而，它們無時(shí)無刻不在“說話”。有人說，大自然是一本書。那么，這本素材書需要打開，打開者是成人和兒童。

如實(shí)地記錄自然環(huán)境，也是兒童睜眼看自然的延續(xù)。春夏秋冬、風(fēng)霜雨雪、日月星辰、山川江海，看得見的土壤、看不見的空氣，是自然的一部分，也是人類的一部分。它們影響著人的生存、思考模式和文明的進(jìn)程，正所謂一方水土養(yǎng)一方人?？梢栽诩?xì)微處進(jìn)行指導(dǎo)，比如，每天觀察天邊的云、記錄天邊的云，如果堅(jiān)持一年，便會發(fā)現(xiàn)，在不同的季節(jié)、每天不同的時(shí)刻天上的云是不一樣的，它們的形狀、顏色，不同環(huán)境下的變化，向我們昭示著什么、預(yù)告著什么、無聲地向我們訴說什么，怪不得不少童話和云有關(guān)。

忠實(shí)地記錄動物，誰走得越近，誰的素材越豐富。走近動物，才能了解甚至理解動物。當(dāng)下的兒童，除了天然的良善，也受到成人世界的影響，越來越明白動物也是生命，善待生命正逐漸成為兒童的素材。法布爾是兒童值得學(xué)習(xí)的榜樣，昆蟲在他的眼里是人類的遠(yuǎn)親。因?yàn)闊釔?，他的關(guān)于昆蟲的素材是最美的最豐富的發(fā)現(xiàn)——大約只有他發(fā)現(xiàn)了這個(gè)寶藏。動物，對我們?nèi)祟悂碚f，依然是個(gè)謎。解開這個(gè)謎的過程，也是生成素材的過程；當(dāng)然，過程本身也是素材。

同樣的道理，一棵樹、一片草、一朵花、一粒種子，都是生命，蓬蓬勃勃的生命，都是最好的素材?！缎⊥踝印分械男⊥踝?，對于玫瑰的馴養(yǎng)，使得他們彼此無法分離。馴養(yǎng)，是用自己的珍貴的時(shí)間關(guān)注它、呵護(hù)它，即便植物們不說話，情感也在里邊了。因此，素材問題，也是情感問題——你投入多少情感，自會產(chǎn)出多少素材。

為了讓兒童“正確”地把素材搬到作文本上，不少教師喜歡“指導(dǎo)”。筆者強(qiáng)調(diào)一個(gè)詞：記錄，即讓兒童自由地記錄即可。其記錄的順序、重點(diǎn)由兒童自己的觀察和感受決定，不要用成人的觀察和感受來替代。熱心的“指導(dǎo)”，是兒童在素材面前望而卻步的重要原因，以致兒童看不見素材、不愿看素材、沒有興趣成為素材。

四、忠實(shí)地記錄自己的內(nèi)心世界，對話屬于自己的素材

“我是誰”“我從哪里來”“我去向哪里”，兒童是天生的哲學(xué)家，面對世界有很多問題，面對自己也有很多問題。人是一個(gè)世界，自我當(dāng)然也是一個(gè)世界、一個(gè)完全屬于自己的世界，這個(gè)世界有一世界的素材。面對自我，如何認(rèn)識、應(yīng)對？自己的心思終究要靠自己去消解。

忠實(shí)記錄自己的所思所想。人是思想的動物，兒童也不例外。小小少年有煩惱，兒童的思想和情感也異常豐富，關(guān)鍵是，教師要還給兒童的思想的權(quán)力?？鞓返摹o邊的思想的前提是自由。兒童天生是個(gè)“思想家”，對世界的好奇，需要思想；對人事的好奇，思想便開始了；對自己的好奇，也伴隨著思想的誕生。記錄，是為了讓思想走向更深處。對于兒童，幻想是他們的所思所想、夢境是他們的所思所想。心理活動固然值得寫，夢境的記錄也難能可貴——只要坦誠如實(shí)記錄都是真實(shí)的。

因?yàn)閮和暮闷妫瑑和乃枷氡阄宀拾邤?。兒童也有社會?zé)任感，也會積極參與班級事務(wù)、學(xué)校事務(wù)甚至社會事務(wù)，思想便起到了推動作用，在思想的過程中還培養(yǎng)了兒童的責(zé)任感。撰寫小論文、發(fā)言稿、辯論提綱，發(fā)表對公共事務(wù)的看法，都是鍛煉，也都是創(chuàng)造素材，而兒童自己也行走在素材之中。

思想的火花還來自于閱讀。閱讀是對話，閱讀經(jīng)典是和高尚的人、智慧的人的對話。對話也是思想的過程。閱讀，使得兒童的思想綻放更絢麗的火花。寫讀后感，是為了走近作者、走近文字，尋得更多的素材。由一本書，牽引出另一本書；由一個(gè)人物，牽引出更多的人物；由這個(gè)作者牽引出另一個(gè)作者；由這個(gè)素材牽引出另一個(gè)素材。

對于兒童——?jiǎng)倓偰闷鸸P來的兒童來說，遍地是素材，鮮活的、原始的、五彩的素材比比皆是。他們，來到這個(gè)世界，就是為了尋找素材、創(chuàng)造素材，最終自己也成了素材的一部分。他們的筆法盡管稚嫩，但絕對可靠、忠誠。我們教師要做的是呵護(hù)兒童自由記錄素材的權(quán)力、創(chuàng)造自由記錄素材的環(huán)境，鼓勵(lì)他們真誠表達(dá)。兒童學(xué)習(xí)畫畫，必須經(jīng)歷一個(gè)過程——涂鴉，這個(gè)過程不能缺失，不然兒童永不會創(chuàng)造。一樣的道理，兒童學(xué)習(xí)寫作，也需要一個(gè)“涂鴉”的過程，寫作的“涂鴉”，就是老老實(shí)實(shí)地記錄素材。教師還應(yīng)該做的，是鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)屬于自己的素材，鼓勵(lì)兒童努力靠近素材的核心地帶，鼓勵(lì)兒童創(chuàng)造素材，讓自己也成為美妙的素材。

尋找素材、創(chuàng)造素材，都離不開師生的教學(xué)實(shí)踐。實(shí)踐，是兒童走向素材的必由之路。