以“旗袍故里”為契機構(gòu)建撫順文化經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)符號

李奕涵

摘 要：2017年7月9日，由遼寧省旅游發(fā)展委員會和撫順市人民政府共同主辦的“消夏避暑遼寧行”全省夏季旅游啟動儀式暨2017中國（撫順）滿族風(fēng)情國際旅游節(jié)在月牙島生態(tài)公園盛裝開幕。在開幕式上，撫順以獨特的影響力打造中國旗袍之都，冠名“旗袍故里”并揭牌。此舉動標(biāo)志著撫順城市經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型邁向了堅實一步，與此同時基于“旗袍故里”這一契機，城市文化經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)符號的構(gòu)建也是迫在眉睫，其形成將經(jīng)濟發(fā)展與城市文明發(fā)展緊密聯(lián)系起來，讓民族文化、城市文化成為經(jīng)濟發(fā)展的動力、源泉。

關(guān)鍵詞：“旗袍故里” “滿族文化” “經(jīng)濟轉(zhuǎn)型” “文化產(chǎn)業(yè)”

中圖分類號：F592 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0298（2017）10（a）-134-02

撫順被冠以“旗袍故里”，來源于這里曾是滿清文化的發(fā)祥地，同時也是旗袍這一中華民族符號標(biāo)志的最初載體。作為封建時代早期的蠻夷，封建時代末期的統(tǒng)治者，滿族人將自身文化不斷融入到漢文化之中，最終形成了強烈民族性且影響深遠的文化符號。而作為曾經(jīng)的滿族發(fā)祥地、東北老工業(yè)基地的撫順，正面臨著城市經(jīng)濟發(fā)展的壁壘以及城市經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型的新契機這一重要時刻。從傳統(tǒng)的重工業(yè)制造逐漸轉(zhuǎn)變成文化經(jīng)濟發(fā)展之城，正是眾多東北老工業(yè)基地城市當(dāng)前需要轉(zhuǎn)型的切入點。相對于其他城市，撫順得天獨厚的民族文化積淀以及歷史變遷的洗滌，為其打造文化之城、鑄建城市文化符號奠定了堅實的基礎(chǔ)。而形成這一目標(biāo)，需要從認知城市文化、利用城市文化以及發(fā)展城市文化經(jīng)濟三個方面研究并完善。

1 “旗袍文化”

“旗袍”其原意為旗女之袍，指的是滿清“八旗子弟”的女性穿著的平而直的袍子，與今天聞名世界的中國“改良旗袍”中表現(xiàn)女性曲線身材不同，其凸顯著中國傳統(tǒng)的平面裁剪技藝，女性在服飾穿戴上更多的彰顯著中國封建文化的紋樣圖騰。在許多流傳至今的滿族旗袍中，可以清晰的看到諸多中國傳統(tǒng)文化圖案，例如象征著皇室的“十二章紋”、象征佛教信仰的“萬字”、象征美好寓意的“吉祥圖案”以及一些滿語字樣等?？梢?，早期的滿族旗袍在滿人文化的基礎(chǔ)上進行著中華文明的延續(xù)。

到了清末民國初期，滿清勢力衰亡，但其文化在三百年的統(tǒng)治時間內(nèi)早已深入人心，民國初期無論是滿族女性還是漢族女性都將旗袍作為日常著裝。隨著20世紀(jì)30年代中國文化受到西方文化的巨大沖擊，致使旗袍進行了形制上的改革，將歐美女性禮服中凸顯曲線、性感的特質(zhì)融入到了傳統(tǒng)旗袍之中，最終形成了獨具東方韻味的女性禮服。而到了20世紀(jì)90年代開始，隨著諸多社會知名女性穿著旗袍展現(xiàn)在不同的國際舞臺上，以及電影《花樣年華》等藝術(shù)作品的風(fēng)靡，旗袍文化逐漸成為了中國文化的“代名詞”。

2 “旗袍文化”延伸下的文化產(chǎn)業(yè)符號

從局限于單一民族的服飾到成為享譽世界的國際標(biāo)識，“旗袍文化”的成功在某種程度上啟迪著其周邊文化符號的形成以及推廣。作為滿族故里，撫順的“滿族文化”也是極具研究價值。以歷史遺跡角度出發(fā)，“赫圖阿拉老城”“清代永陵”等古建筑融匯著明清皇家建筑的精髓，并保存完好，形成了滿族文化的實體符號；以民族精神文化角度出發(fā)，現(xiàn)今撫順的清原、新賓地區(qū)仍有滿語的繼承人、滿文的繼承人，其形成了滿族文化的精神符號；此外，滿族的剪紙技藝、滿族的服飾技藝已劃為國家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護內(nèi)容”，其成為了滿族文化符號形成的動力。

另外，通過挖掘撫順城市文化，除滿族文化以外撫順從建國至今所形成的“老工業(yè)基地文化”也是具有較高開發(fā)價值的文化符號。從“雷鋒精神”開始，撫順人民的艱苦奮斗、和諧互助的城市風(fēng)貌就一直深入人心，而諸多大型重工業(yè)廠礦群以及后天形成的“西露天礦大坑”，成為了獨具后工業(yè)時代風(fēng)采的景觀特質(zhì)。

3 撫順“城市文化”元素的利用及產(chǎn)業(yè)符號的形成

對于城市經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型來說，“城市文化”元素的利用不是單一的推廣或是借以元素進行淺層次的活動開發(fā)、項目開發(fā)。而是真正意義上，讓城市經(jīng)濟發(fā)展與城市文化融為一體，讓“城市文化”成為城市經(jīng)濟發(fā)展、城市建設(shè)的主要內(nèi)容?！俺鞘形幕钡脑乩每蓮摹俺鞘形幕黧w內(nèi)容”“城市文化衍生品”以及“城市文化氛圍”三個主體內(nèi)容入手。

3.1 “城市文化主體內(nèi)容”

縱觀當(dāng)前撫順文化特質(zhì)，“城市文化主體內(nèi)容”可大體分為“歷史文化主體”與“當(dāng)代文化主體”兩個部分。“歷史文化主體”即為“滿族實體文化”（建筑、服飾、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等）與“滿族精神文化”（語言、文字、民族習(xí)俗、禮教等）?！皻v史文化主體”的利用，要保持當(dāng)前城市文化環(huán)境不遭到破壞，并試圖完善文化內(nèi)容，修繕文物、開放展覽、還原歷史風(fēng)貌、舉辦多種研討會與傳統(tǒng)文化活動，將最純真的民族文化展現(xiàn)給世人。

“當(dāng)代文化主體”是指建國以來撫順城市的發(fā)展積淀，包括“精神文化”（雷鋒精神、老工業(yè)基地精神等）與“工業(yè)實體文化”兩方面（廠礦建筑群、工業(yè)遺址）。對于“當(dāng)代文化主體”的利用，需要從挖掘文化延展價值與商業(yè)價值出發(fā)，例如工業(yè)廠區(qū)的重新利用、建造藝術(shù)園區(qū)、新興產(chǎn)業(yè)孵化基地等。

3.2 “城市文化衍生品”

“文化衍生品”通常會被定義為一個或是多個圍繞文化現(xiàn)象所產(chǎn)生的商業(yè)附加價值產(chǎn)品。最為常見的有以城市知名博物館、建筑或是景點為核心內(nèi)容，制作出相應(yīng)的商業(yè)產(chǎn)品進行銷售。而對于“城市文化衍生品”來說，其發(fā)展的主線不應(yīng)僅僅停留在實體商品的主線上，在更大程度上需要體現(xiàn)整個城市的文化價值與商業(yè)價值。城市文化象征結(jié)合當(dāng)前大眾對于文化的需要以及大眾的消費觀念，最終就形成了一座城市的“文化衍生品”，此種“城市文化衍生品”形成的方式在近些年許多城市中都有著成功的案例。例如，杭州作為南宋古都一直將古代優(yōu)秀文化保留至今。而為形成“城市文化衍生品”，其將“南宋文化”作為杭州城市的文化象征，并結(jié)合人們對于南宋文化的喜愛與好奇，重新修繕、還原一條具有“南宋文化”特征的“南宋御街”，受到了本地人與外地游客的極度關(guān)注。與此同時，為迎合當(dāng)前社會的消費趨勢，杭州市還在每年定期時間舉辦大型歌舞演出“宋城千古情”，提升了城市文化的商業(yè)價值。

3.3 “城市文化氛圍”

“城市文化主體內(nèi)容”與“城市文化衍生品”即構(gòu)成了“城市文化氛圍”。“城市文化氛圍”是城市大眾對于該城市獨特文化的認知，也是決策者對于城市獨特文化的深刻理解與應(yīng)用。城市文化商業(yè)價值的體現(xiàn)，不僅需要扶持相應(yīng)產(chǎn)業(yè)，同時城市文化氛圍的營造以及城市大眾文化素養(yǎng)的提升也是至關(guān)重要的，其關(guān)系到城市的文化經(jīng)濟轉(zhuǎn)型方式是否能夠長遠的發(fā)展下去?？v觀中外城市的經(jīng)典案例，不難發(fā)現(xiàn)“城市文化氛圍”在諸多城市體現(xiàn)的十分明顯，例如上海的“摩登文化”、京都的“櫻花文化”、巴黎的“時尚文化”等。

4 撫順“文化經(jīng)濟”發(fā)展的展望

“城市文化經(jīng)濟”的發(fā)展離不開對城市文化價值的挖掘、“城市文化符號”利用等手段。但發(fā)展的想法需要具體的實施，并分散到產(chǎn)業(yè)中的每一個細節(jié)之中。對于撫順“城市文化經(jīng)濟”未來發(fā)展的具體實施，需要在鞏固現(xiàn)存文化經(jīng)濟資源與開發(fā)潛力文化經(jīng)濟資源兩方面入手。

4.1 鞏固現(xiàn)存文化經(jīng)濟資源

撫順現(xiàn)存的文化經(jīng)濟資源主要集中在“滿族文化群”“雷鋒精神文化群”兩個層面。“滿族文化群”其現(xiàn)狀問題在于缺乏有力的宣傳，在全國范圍甚至是東北地區(qū)的影響力是不夠的。因此，在文化資源宣傳方面需要更加革新的方式，例如利用新媒體媒介（微信、微博、APP推廣），讓更多的大眾群體了解撫順悠久的滿族文化。與此同時，舉辦更多符號時代潮流的大型活動，吸引外地人士的目光，進行交流傳播。例如，“滿族服飾主題”的時裝秀、主題性展覽等。

而對于“雷鋒精神文化群”其現(xiàn)存的問題在于缺乏創(chuàng)新的文化項目載體。已知現(xiàn)存的文化載體包括“雷鋒紀(jì)念館”“雷鋒公園”以及“雷鋒體育場”等。但由于以上場館建設(shè)時間較長，以很難滿足大眾尤其是年輕一代的審美興趣，因此找到大眾興趣點與“雷鋒精神”的契合，并結(jié)合一些創(chuàng)新手段，形成富有時代氣息的“雷鋒精神文化”新載體。例如，利用“VR技術(shù)”進行雷鋒生平經(jīng)歷的再現(xiàn)展覽、再版“雷鋒日記”以及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品等。

4.2 開發(fā)潛力文化經(jīng)濟資源

近年來，隨著北京“798文化藝術(shù)園區(qū)”的興起，給諸多老工業(yè)基地城市帶來了啟發(fā)，即對原有廢棄的廠房區(qū)域進行文化產(chǎn)業(yè)再造的可行性。撫順作為東北老工業(yè)基地，曾在20世紀(jì)中期創(chuàng)造了無數(shù)工業(yè)生產(chǎn)“神話”，但隨著90年代末期國家經(jīng)濟發(fā)展方向的轉(zhuǎn)型以及社會整體發(fā)展對于傳統(tǒng)重工業(yè)產(chǎn)出需求量的降低，導(dǎo)致大多數(shù)國企廠礦處在效益不景氣的狀況之中，甚至一些廠礦破產(chǎn)倒閉。面對城市多數(shù)廠礦的轉(zhuǎn)型以及消失，廢棄的廠房成為了城市舊時光的痕跡，也造成了環(huán)境污染、浪費的不良情況。

因此，在原有廠礦區(qū)域的基礎(chǔ)上，進行文化、藝術(shù)園區(qū)的規(guī)劃，利用大空間、大平臺的方式為更多藝術(shù)家、文化人士尤其是本土藝術(shù)家創(chuàng)造展示自身才華的平臺，并形成具有一定影響力、商業(yè)效果的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，為城市文化經(jīng)濟轉(zhuǎn)型指明新方向。同時，在地理位置上撫順與沈陽這個東北文化中心緊密連結(jié)，其在未來的發(fā)展中可作為沈陽甚至東北文化產(chǎn)業(yè)的孵化地、輻射區(qū)，拓展文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與深度。

5 結(jié)語

“城市文化”代表著一個城市的“符號”，其包含著城市的歷史、人文、民族、藝術(shù)以及未來，它是讓外界人清晰認知城市的重要方式。與此同時，“城市文化”也是經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型的契機與途徑，用專屬的資源進行整合與拓展，形成經(jīng)濟發(fā)展的新趨勢，為多數(shù)老工業(yè)基礎(chǔ)城市轉(zhuǎn)型提供明確的發(fā)展方向。

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