亞太地區(qū)幸福學(xué)?？蚣苎芯?/h1>
2017-06-11 10:00:18高曉宇邢茜茜
現(xiàn)代教育科學(xué) 2017年4期 關(guān)鍵詞：亞太地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)
高曉宇 邢茜茜
[摘要]如果幸福是人類追求的終極目標(biāo)，那么幸福學(xué)校則構(gòu)筑了學(xué)校教育的主軸，描繪了教育發(fā)展的共同愿景。本文系統(tǒng)闡述了幸福學(xué)校框架的構(gòu)建背景、理論基礎(chǔ)以及基本方法和具體內(nèi)容，以便引導(dǎo)和增加社會(huì)各界對(duì)幸福學(xué)校及其標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太局通過案頭研究、東盟學(xué)校研討會(huì)、在線調(diào)查和幸福學(xué)校主題討論等研究方法，結(jié)合亞太地區(qū)不同國(guó)家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建出包含3個(gè)維度、22條標(biāo)準(zhǔn)的幸福學(xué)校框架，提出不同維度的改進(jìn)策略，從而建構(gòu)起真正關(guān)注師生幸福感的幸福學(xué)校。
[關(guān)鍵詞]亞太地區(qū)；幸福學(xué)校；三維框架；標(biāo)準(zhǔn)
[中圖分類號(hào)] G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]1005-5843（2017）04-015-07
[DOI]1013980/jcnkixdjykx201704028
一、構(gòu)建幸福學(xué)?？蚣艿谋尘?/p>
（一）當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要
當(dāng)我們適應(yīng)這個(gè)不斷變化的世界時(shí)，若干全球趨勢(shì)呼吁在國(guó)家政策中，尤其是在教育政策中應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮幸福問題。日益增加的流動(dòng)性意味著我們的社會(huì)將越來越多元化，需要我們尊重文化的多樣性和差異性。同時(shí)，日新月異的電子信息技術(shù)發(fā)展雖然給我們帶來了很多益處，但也不可避免地導(dǎo)致了“信息過載”（information overload）的問題。一些專家指出，智能手機(jī)、社會(huì)媒體和電子郵件等技術(shù)的發(fā)展確實(shí)制造了人類自身無法企及的大量信息，然而在海量信息的沖擊下，我們選擇與處理信息的能力是那么微不足道。一些無謂的“掙扎”只能導(dǎo)致不益健康的多項(xiàng)任務(wù)，例如會(huì)增加壓力，最終可能導(dǎo)致更大的不幸福。為了創(chuàng)造更多的幸福，來自心理學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)創(chuàng)新等不同領(lǐng)域的專家于2010年發(fā)起了“幸福行動(dòng)”（Action for Happiness），他們共同致力于建立一個(gè)更加幸福、更有愛心的社會(huì)[1]。
隨著信息時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域越來越重視那些擁有綜合能力的人才，他們的共同特征是具有良好的交流能力、批判性思維能力、團(tuán)隊(duì)合作能力以及創(chuàng)新能力。正是因?yàn)檫@些能力，他們往往能更快地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求和新的工作環(huán)境。一些專家認(rèn)為，在今后的20年，機(jī)器將進(jìn)一步代替人類幾乎一半的工作，可見，在未來有限的工作機(jī)會(huì)中，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)將日益激烈。這時(shí)，我們的社會(huì)比以往任何時(shí)候都需要教育來發(fā)展機(jī)器無法代替的技能和能力，即創(chuàng)新能力、交流能力、合作能力和問題解決能力等。因此，構(gòu)建幸福學(xué)校是適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的迫切需要。
（二）全球發(fā)展議程的推進(jìn)[2]
2011年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過決議：幸福是人類全面發(fā)展的方法，追求幸福是人類的一個(gè)基本目標(biāo)。該決議呼吁各成員國(guó)制定相應(yīng)的指標(biāo)，并以此來把握追求幸福在各個(gè)國(guó)家發(fā)展中的重要性，從而指導(dǎo)國(guó)家政策的制定與實(shí)施。為應(yīng)對(duì)人類面臨的幸福挑戰(zhàn)，不丹政府于2012年在聯(lián)合國(guó)總部紐約召開高級(jí)會(huì)議，會(huì)議主題為“幸福和幸福感：定義一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)模式”。參會(huì)者包括國(guó)家元首、精神領(lǐng)袖、專家以及社會(huì)公眾和媒體代表等800余人。會(huì)后，各成員國(guó)提交并分享了各自對(duì)“追求幸福”這一主題的看法，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)發(fā)表了一份反映全球各個(gè)地區(qū)和國(guó)家政策的報(bào)告，報(bào)告中也談到了有關(guān)幸福這一主題的一些項(xiàng)目、舉措和研究等。
當(dāng)我們開始新的國(guó)際發(fā)展議程時(shí)，可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)（The Sustainable Development Goals，簡(jiǎn)稱SDGs）于2015年9月在紐約被提出，進(jìn)一步反映了“幸福感”這一概念在各個(gè)發(fā)展目標(biāo)中的重要性。其中，“可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)之三”致力于健康，其主要任務(wù)是確保健康的生活并提升各年齡階段人們的幸福感。因此，幸福逐漸被納入全球發(fā)展的議程，日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
（三）基于學(xué)校教育改革的訴求
傳統(tǒng)的教育體系依賴量化的數(shù)字信息來衡量學(xué)校的成功和學(xué)生的發(fā)展，使得數(shù)字指標(biāo)有著難以撼動(dòng)的地位，教育質(zhì)量也更多地是由學(xué)生在考試中的表現(xiàn)所決定。在如此“唯分?jǐn)?shù)”的大環(huán)境下，學(xué)生為取得更高的分?jǐn)?shù)會(huì)承受很大的壓力，他們需要奮力競(jìng)爭(zhēng)來確保自己能夠進(jìn)入最好的大學(xué)。激烈的分?jǐn)?shù)競(jìng)爭(zhēng)在某些情況下會(huì)導(dǎo)致校園欺凌行為和校園暴力行為，更有甚者會(huì)引起青少年自殺。這些壓力的日益積累，無疑會(huì)導(dǎo)致學(xué)校對(duì)學(xué)習(xí)中其他維度的忽視，尤其是社會(huì)技能和情感學(xué)習(xí)。而學(xué)校所忽視的，往往正是提升幸福感所必需的重要因素。
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著“核心素養(yǎng)”的提出和“綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)”的廣泛應(yīng)用，追求教育質(zhì)量，構(gòu)建關(guān)注師生幸福感的幸福學(xué)校，成為世界各國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展的重要目標(biāo)。2006年，英國(guó)創(chuàng)造力研究專家肯羅賓遜（Ken Robinson）在TED的演講“學(xué)校扼殺了創(chuàng)造力嗎（Do schools kill creativity）”中認(rèn)為，教育中創(chuàng)造力和讀寫能力是同等重要的，他是產(chǎn)生有價(jià)值的原創(chuàng)想法的源泉[3]。2015年世界幸福報(bào)告（The World Happiness Report）指出，那些優(yōu)先考慮學(xué)生幸福的學(xué)校有潛能取得更好的學(xué)習(xí)成果，這些學(xué)校的學(xué)生會(huì)在以后的生活中取得更大的成就。因此，學(xué)校要提升學(xué)生的幸福感，必須重視每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和天賦，充分挖掘?qū)W生的潛能，認(rèn)識(shí)到“多元智能”中的每一項(xiàng)都是同等重要的。教師真正需要做的是點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)本身的熱愛，引導(dǎo)他們自主探究、創(chuàng)新合作，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。為此，改變學(xué)校教育重視學(xué)業(yè)成績(jī)的現(xiàn)狀，構(gòu)建關(guān)注學(xué)生幸福感的幸福學(xué)校成為教育領(lǐng)域中研究的重要課題。
二、幸福學(xué)校的概念來源及其理論基礎(chǔ)
（一）幸福學(xué)校的概念來源
“幸福學(xué)校”這一概念總體上源于聯(lián)合國(guó)教科文組織的使命：通過教育促進(jìn)和平。具體來說，“幸福學(xué)?！痹从趯W(xué)習(xí)四大支柱中的兩大支柱——學(xué)會(huì)共同生活（Learning to Live Together）和學(xué)會(huì)生存（Learning to Be）以及積極心理學(xué)（Positive Psychology）[4]，見圖1。學(xué)會(huì)共同生活主要指在人際交往過程中需要具備的品質(zhì)，包含同情心、寬容、尊重多樣性、溝通和團(tuán)隊(duì)合作等。而學(xué)會(huì)生存則更多是指促進(jìn)自身發(fā)展所需要的能力，例如創(chuàng)造力、批判性思維、自我激勵(lì)以及樂觀精神等。同時(shí)，幸福學(xué)校的概念也吸取了馬丁塞利格曼（Martin Seligman）的積極心理學(xué)原理，主要是他所提出的“幸福五元素”（PERMA）：積極情緒（positive emotion）、投入（engagement）、人際關(guān)系（relationships）、意義（meaning）和成就（accomplishment）。
（二）幸福學(xué)校概念的理論基礎(chǔ)
1幸福哲學(xué)
在東西方思想中，古代哲學(xué)家們?cè)谄渥髌分兴務(wù)摰男腋Ｅc當(dāng)今社會(huì)和日常生活中的幸福有或多或少的聯(lián)系，他們都可作為“幸?！边@一概念的理論基礎(chǔ)。論語中有言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”在孔子看來，學(xué)習(xí)和人際關(guān)系都是幸福的可靠來源。古希臘哲學(xué)家亞里士多德（Aristotle）將幸?？醋魅祟惿娴哪康?，可以通過友誼、公正和公民權(quán)利之中的美德來行使道德，獲得幸福。他把教育看成包含讀寫、體育、音樂和繪畫四個(gè)分支的多面整體：讀寫和繪畫是有實(shí)際效用的技能，體育是美德中勇氣的體現(xiàn)，而音樂則是一種必不可少的樂趣[5]。
啟蒙時(shí)期，十七世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家洛克（John Locke）在他的文學(xué)著作《人類理解論》（An Essay Concerning Human Understanding）中創(chuàng)造了“追求幸?！边@一詞組。他從心理學(xué)、哲學(xué)和宗教學(xué)等不同視角研究教育，進(jìn)而提出教育不僅要關(guān)心孩子的身體健康，更要重視孩子的心靈呵護(hù)和精神幸福。在洛克的影響下，“現(xiàn)代教育學(xué)之父”裴斯泰洛齊（Johann Pestalozzi）提出了“全人教育（Whole child）”的思想，即超越學(xué)術(shù)成績(jī)，促進(jìn)人類身體、精神和心理的全面發(fā)展。在他看來，教育應(yīng)當(dāng)為孩子提供一種平衡（心、腦、手之間的平衡），即情感發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展和身體發(fā)展之間的平衡。
2積極心理學(xué)
20世紀(jì)90年代后期，美國(guó)心理學(xué)家馬丁塞利格曼所創(chuàng)的“積極心理學(xué)”（Positive Psychology）對(duì)“幸?！边M(jìn)行了研究。經(jīng)過嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)證和無數(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，逐漸用于指導(dǎo)幸福教育，被稱為“幸福的科學(xué)”。積極心理學(xué)的建立秉持著這樣一個(gè)信念：人們希望擁有有意義而充實(shí)的生活，以激發(fā)最大的潛能，不斷完善自我，提升自己的幸福。塞利格曼在《真實(shí)的幸福》（Authentic Happiness）一書定義了積極心理學(xué)的三大支柱：積極的情緒、積極的特質(zhì)以及積極的機(jī)構(gòu)。這樣，教育與幸福學(xué)校的聯(lián)系則十分清楚了：積極的情緒指感覺和情感，積極的特質(zhì)指通過學(xué)習(xí)可以獲得的潛在的技能和能力，而積極的機(jī)構(gòu)則是學(xué)校。學(xué)校，不僅是教人學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，更是提升孩子幸福感的家園。正如賽利格曼在一篇名為《積極教育》的文章中所說：“幸福實(shí)際上是可以在學(xué)校中被教授的?！贝送?，心理學(xué)領(lǐng)域的其他研究也表明，孩子的幸福是在將品德和性格優(yōu)勢(shì)外化為行動(dòng)的過程中逐漸發(fā)展起來的，這些與較高的學(xué)業(yè)成績(jī)和未來工作中的成功都密切相關(guān)。因此，使學(xué)習(xí)者獲得幸福，不僅是一個(gè)客觀的目標(biāo)，更是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量教育和未來成功生活的一種有效途徑。
2016年，國(guó)際積極教育聯(lián)盟（the International Positive Education Network，簡(jiǎn)稱IPEN）將“積極教育”確定為“學(xué)業(yè)成績(jī)”和“幸?！钡碾p螺旋發(fā)展，他旨在將學(xué)校層面的相關(guān)人員、學(xué)術(shù)界、政府和其他的相關(guān)組織機(jī)構(gòu)團(tuán)結(jié)起來，影響教育政策的改革，并以此改變教育實(shí)踐，支持日益增加的積極教育團(tuán)體之間的合作[6]。的確，積極心理學(xué)和積極教育運(yùn)動(dòng)引起了不斷擴(kuò)大的幸福研究和行動(dòng)。構(gòu)建幸福學(xué)校，提升孩子的幸福感，是當(dāng)下教育的需要，更是時(shí)代的呼喚。
三、構(gòu)建幸福學(xué)?？蚣艿幕痉椒?/p>
為提升學(xué)生的幸福感，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太局（UNESCOBangkok）在2014年6月發(fā)起了“幸福學(xué)校項(xiàng)目”（Happy School Project），旨在通過調(diào)查與研究初步建立一個(gè)幸福學(xué)校的基本框架。聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太局的框架研發(fā)過程大致經(jīng)歷了研究、討論、調(diào)查、分析等過程，主要包括案頭研究、專題討論、在線調(diào)查和幸福學(xué)校研討會(huì)四種方法[7]。
（一）案頭研究（Desk Study）
“幸福學(xué)校項(xiàng)目”自2014年6月啟動(dòng)，案頭研究也隨之開始，一直持續(xù)到2015年11月。案頭研究的目標(biāo)是挖掘幸福的不同含義、擬定幸福學(xué)校的最初框架，并確定在學(xué)校環(huán)境中的幸福主題。研究涉及到對(duì)文獻(xiàn)的廣泛查閱，以及從社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)等不同領(lǐng)域來解析幸福及其相關(guān)概念，尤其是積極心理學(xué)和積極教育領(lǐng)域。同時(shí)，案頭研究包括對(duì)全球性、地區(qū)性和具體國(guó)家相關(guān)政策與報(bào)告的分析，特別是對(duì)與學(xué)習(xí)相關(guān)的社會(huì)和情感維度、教育概念以及聯(lián)合國(guó)教科文組織和其他組織實(shí)行的相關(guān)舉措等的分析。
作為案頭研究的一部分，案例研究（Case Study）也將同步進(jìn)行。研究中所選取的國(guó)家都在制定教育政策的過程中將幸福感納入考慮，主要有不丹（Bhutan）、韓國(guó)（Republic of Korea）、日本（Japan）、新家坡（Singapore）以及瓦努阿圖（Vanuatu）。
（二）東盟學(xué)校專題討論會(huì)（ASEAN Schools Workshop）
2014年11月，來自9個(gè)東盟（Association of Southeast Asian Nations，簡(jiǎn)稱ASEAN）國(guó)家的學(xué)生和教師代表進(jìn)行了兩個(gè)小時(shí)的討論會(huì)。此次討論由東盟兒童和青年新聞中心（The ASEAN Children and Youth News Center）組織，在泰國(guó)曼谷舉行，主要目的是簡(jiǎn)單地概述幸福學(xué)校的概念并闡釋構(gòu)建幸福學(xué)校的必要性。
討論會(huì)包括兩個(gè)小組性質(zhì)的活動(dòng)。第一個(gè)活動(dòng)是制作一個(gè)“幸福學(xué)校海報(bào)”。參會(huì)的學(xué)生和教師將依據(jù)國(guó)家進(jìn)行分組，每組將在一張繪有幸福和悲傷兩個(gè)臉型圖案、標(biāo)明國(guó)家旗幟的空白海報(bào)上填寫相應(yīng)內(nèi)容。各組以自己的國(guó)家環(huán)境為思考背景，在海報(bào)的空白處分別對(duì)應(yīng)寫出使學(xué)校幸福和不幸福的關(guān)鍵詞組。海報(bào)完成之后各組之間進(jìn)行展示與交流，分析歸納出幸福學(xué)校的概念與構(gòu)成幸福學(xué)校的因素。第二個(gè)活動(dòng)是分析幸福學(xué)校的構(gòu)成要素。在這個(gè)活動(dòng)中，參與者被分為四隊(duì)，兩個(gè)學(xué)生隊(duì)和兩個(gè)教師隊(duì)。每隊(duì)只要求從準(zhǔn)備好的要素（可供選擇的要素都會(huì)依據(jù)案頭研究中制定的初始框架寫到空白的卡片上）中選擇自己認(rèn)為是構(gòu)建幸福學(xué)校最重要的要素即可。當(dāng)然，參與者也可增加他們自己的要素。通過這些活動(dòng)，研究者能夠較為全面地收集學(xué)校層面的相關(guān)人員對(duì)幸福學(xué)校構(gòu)成要素的看法，對(duì)于核查案頭研究中初步制定的框架標(biāo)準(zhǔn)的合理性具有極其重要的意義。
（三）在線調(diào)查（An online survey）
“在線調(diào)查”是為了廣泛收集亞太地區(qū)學(xué)生、教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)、學(xué)校工作人員以及社會(huì)公眾對(duì)幸福學(xué)校構(gòu)成要素的意見。在線調(diào)查內(nèi)容包括四個(gè)背景知識(shí)問題（調(diào)查對(duì)象的信息）和四個(gè)開放性問題：（1） 哪些因素能使學(xué)校成為一個(gè)幸福的地方？（2）哪些因素會(huì)使學(xué)校變成一個(gè)不幸福的地方？（3）采取何種措施可以讓學(xué)校的教學(xué)和學(xué)習(xí)變得有趣？（4）就你的經(jīng)歷來看，怎樣才能使所有學(xué)生感覺自己是學(xué)校大家庭中的一員？
在線調(diào)查從2015年1月到2015年5月都是開放的。他允許使用英語、漢語、韓語、日語、俄語和泰語等多種語言進(jìn)行回答，沒有特定的調(diào)查樣本，對(duì)所有公眾都是開放的，旨在從不同的視角為建構(gòu)幸福學(xué)校的框架提供信息。最終，研究者收集到將近650名調(diào)查對(duì)象的回答情況。因此，在線調(diào)查對(duì)于從更廣泛的視角確定幸福學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)是非常重要的。表1總結(jié)了調(diào)查對(duì)象對(duì)四個(gè)開放性問題的回答，展示了幸福學(xué)校的在線調(diào)查結(jié)果。
（四）幸福學(xué)校研討會(huì)（Happy School Seminar）
幸福學(xué)校研討會(huì)于2015年6月4日和5日在泰國(guó)曼谷舉行，參會(huì)人員主要來自不丹、印度、韓國(guó)、泰國(guó)和越南五個(gè)國(guó)家的六所學(xué)校的20位代表。這六所學(xué)校的共同特征是對(duì)幸福學(xué)校的概念有深刻理解且在實(shí)踐中有所行動(dòng)和創(chuàng)新。除泰國(guó)的新國(guó)際學(xué)校之外，每個(gè)學(xué)校均由一名同學(xué)、一位老師和一位校長(zhǎng)組成三人組參加。而作為研討會(huì)主辦者的泰國(guó)則可由多名學(xué)生、一位老師和一位校長(zhǎng)組隊(duì)參加。研討會(huì)的總體目標(biāo)是進(jìn)一步豐富和發(fā)展幸福學(xué)校的框架，以促進(jìn)其在多樣性的環(huán)境下實(shí)現(xiàn)。他允許學(xué)校層面的利益相關(guān)者對(duì)基于調(diào)查確定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行驗(yàn)證和補(bǔ)充完善，從而使幸福學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)成為學(xué)校成長(zhǎng)和改革的重要依據(jù)。
四、幸福學(xué)?？蚣艿木唧w內(nèi)容
以上述幸福學(xué)校的在線調(diào)查結(jié)果和相關(guān)研究討論為依據(jù)，幸福學(xué)校測(cè)評(píng)框架及標(biāo)準(zhǔn)的制定考慮了各方利益相關(guān)者對(duì)幸福學(xué)校的希冀。深入分析基于上述開放性問題的在線調(diào)查結(jié)果，由此衍生出亞太地區(qū)的幸福學(xué)?？蚣?，主要包括3個(gè)維度和22條標(biāo)準(zhǔn)，每條標(biāo)準(zhǔn)下都有若干具有針對(duì)性的策略（詳見表2）。
五、幸福學(xué)?？蚣艿南嚓P(guān)思考及啟示
21世紀(jì)，幸福學(xué)校的構(gòu)建是學(xué)校的應(yīng)然追求，也是推動(dòng)教育不斷發(fā)展的原動(dòng)力。分析亞太地區(qū)幸福學(xué)?？蚣艿恼w構(gòu)建過程和具體內(nèi)容，對(duì)于我國(guó)踐行幸福教育、構(gòu)建本土化的幸福學(xué)?？蚣芫哂兄匾慕梃b價(jià)值。
（一）堅(jiān)持“以人為本”的辦學(xué)理念
學(xué)校是師生共同成長(zhǎng)和發(fā)展的重要場(chǎng)所，也是時(shí)下社會(huì)生活的動(dòng)態(tài)縮影。堅(jiān)持“以人為本”的辦學(xué)理念主要體現(xiàn)在兩方面：一是幸福學(xué)校的構(gòu)建必須同時(shí)考慮到教師和學(xué)生的“生存狀況”，主張關(guān)注教師的生活狀況和專業(yè)發(fā)展，重視學(xué)生非學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)過程中的三維目標(biāo)。二是亞太地區(qū)在構(gòu)建幸福學(xué)?？蚣艿倪^程中考慮了各方利益相關(guān)者的意見，積極引導(dǎo)教育領(lǐng)導(dǎo)者、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)及社會(huì)人士參與幸福學(xué)校的構(gòu)建。從本質(zhì)上說，學(xué)校就是人為創(chuàng)建的供學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能和培養(yǎng)情感的場(chǎng)所。然而，我國(guó)學(xué)校在很大程度上忽略了學(xué)生內(nèi)心的聲音，題海戰(zhàn)術(shù)和冗雜頻繁的考試不僅給學(xué)生帶來了多方壓力，同時(shí)也使教師疲憊不堪。學(xué)校的管理和建設(shè)中教育領(lǐng)導(dǎo)者占絕對(duì)的主導(dǎo)地位，很少傾聽其他學(xué)校利益相關(guān)者的聲音。實(shí)際上，良好的教育需要多方人員的共同努力，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)形成教育合力。因此，只有堅(jiān)持“以人為本”的思想，才能真正地促進(jìn)學(xué)校改革，構(gòu)建關(guān)注師生幸福感的幸福學(xué)校。
（二）創(chuàng)設(shè)積極健康的校園環(huán)境
當(dāng)前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息技術(shù)的提高，使得學(xué)校環(huán)境有了很大的改善。然而，對(duì)于學(xué)校環(huán)境的改進(jìn)，很多人關(guān)注的是教室多媒體的配備、教學(xué)樓的整修以及操場(chǎng)的綠化等外在表象。誠(chéng)然，這些對(duì)幸福學(xué)校來說是必要的，但當(dāng)下更為重要的是關(guān)注學(xué)生的心理健康，關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展。亞太地區(qū)幸福學(xué)?？蚣苤芯蛷?qiáng)調(diào)安全、友好的學(xué)習(xí)環(huán)境，健康營(yíng)養(yǎng)的學(xué)校飲食和開放、綠色的活動(dòng)空間。相較之下，我國(guó)學(xué)校的校園環(huán)境因現(xiàn)代樓層的設(shè)計(jì)往往忽略了室外空間的重要性，密密麻麻的教室之外，狹小的活動(dòng)空間束縛了孩子喜歡自由的天性，不利于他們身心健康的發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生的飲食也未受到應(yīng)有的重視。而一味地重視學(xué)業(yè)成績(jī)不僅給學(xué)生造成了巨大的心理壓力，而且會(huì)因?qū)W業(yè)成績(jī)的攀比引起校園欺凌現(xiàn)象，甚至是壓力背后的校園暴力行為。因此，我國(guó)在構(gòu)建幸福學(xué)校的過程中應(yīng)及時(shí)彌補(bǔ)校園環(huán)境中缺失的部分，為學(xué)習(xí)者營(yíng)造積極健康的校園環(huán)境。
（三）重視學(xué)區(qū)校際之間的交流與學(xué)習(xí)
亞太地區(qū)的幸福學(xué)?？蚣苋诤狭嗽S多國(guó)家和學(xué)校的共同愿景，借鑒了不同國(guó)家、不同學(xué)區(qū)和不同學(xué)校的智慧。他們圍繞幸福學(xué)校這一主題展開了討論與交流，闡述了在自身國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化背景下對(duì)幸福教育和幸福學(xué)校的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。思想火花的碰撞，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的交流，這些都使得亞太地區(qū)所構(gòu)建的幸福學(xué)?？蚣芨吆侠硇院涂茖W(xué)性。作為亞太地區(qū)的一員，我國(guó)應(yīng)以亞太地區(qū)的幸福學(xué)校框架為參考范本，在不同地區(qū)建構(gòu)起適合自身發(fā)展的幸福學(xué)?？蚣埽憫?yīng)幸福教育的號(hào)召。誠(chéng)然，我國(guó)在學(xué)區(qū)校際間的交流方面著力點(diǎn)不夠，不同地區(qū)和學(xué)校之間相互交流和展示的機(jī)會(huì)相對(duì)較少，使得在制定學(xué)校發(fā)展框架時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)表面形式多樣但內(nèi)涵要義含糊的現(xiàn)象。從這一意義上講，我國(guó)在構(gòu)建本土化的幸福學(xué)?？蚣軙r(shí)應(yīng)廣泛采納不同學(xué)區(qū)、不同學(xué)校的建議，注重分享，取其精華，體現(xiàn)幸福學(xué)?？蚣艿恼w性與系統(tǒng)性。
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Abstract： If happiness is the ultimate goal of human beings， happy school is the main axis of school education， depicts the shared vision of educational development. This paper systematically elaborated the background， theoretical basis， basic methods and specific content of the framework of happy school， to guide and increase the understanding of the happy school and its standards in different sectors of the society. The UNESCO AsiaPacific Bureau uses desk research， ASEAN schools workshop， online surveys and happy school theme seminar research methods， combined with the experience of different countries in the Asia-Pacific， constructed a happy school framework， which contains 3 dimensions and 22 standards. It also puts forward some improvement strategies to build a real happy school， which pays attention to the well-being of students and teachers.
Key words： AsiaPacific region； happy school； three dimensional framework； standard
（責(zé)任編輯：平和光）
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高曉宇 邢茜茜
[摘要]如果幸福是人類追求的終極目標(biāo)，那么幸福學(xué)校則構(gòu)筑了學(xué)校教育的主軸，描繪了教育發(fā)展的共同愿景。本文系統(tǒng)闡述了幸福學(xué)校框架的構(gòu)建背景、理論基礎(chǔ)以及基本方法和具體內(nèi)容，以便引導(dǎo)和增加社會(huì)各界對(duì)幸福學(xué)校及其標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太局通過案頭研究、東盟學(xué)校研討會(huì)、在線調(diào)查和幸福學(xué)校主題討論等研究方法，結(jié)合亞太地區(qū)不同國(guó)家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建出包含3個(gè)維度、22條標(biāo)準(zhǔn)的幸福學(xué)校框架，提出不同維度的改進(jìn)策略，從而建構(gòu)起真正關(guān)注師生幸福感的幸福學(xué)校。
[關(guān)鍵詞]亞太地區(qū)；幸福學(xué)校；三維框架；標(biāo)準(zhǔn)
[中圖分類號(hào)] G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]1005-5843（2017）04-015-07
[DOI]1013980/jcnkixdjykx201704028
一、構(gòu)建幸福學(xué)?？蚣艿谋尘?/p>
（一）當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要
當(dāng)我們適應(yīng)這個(gè)不斷變化的世界時(shí)，若干全球趨勢(shì)呼吁在國(guó)家政策中，尤其是在教育政策中應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮幸福問題。日益增加的流動(dòng)性意味著我們的社會(huì)將越來越多元化，需要我們尊重文化的多樣性和差異性。同時(shí)，日新月異的電子信息技術(shù)發(fā)展雖然給我們帶來了很多益處，但也不可避免地導(dǎo)致了“信息過載”（information overload）的問題。一些專家指出，智能手機(jī)、社會(huì)媒體和電子郵件等技術(shù)的發(fā)展確實(shí)制造了人類自身無法企及的大量信息，然而在海量信息的沖擊下，我們選擇與處理信息的能力是那么微不足道。一些無謂的“掙扎”只能導(dǎo)致不益健康的多項(xiàng)任務(wù)，例如會(huì)增加壓力，最終可能導(dǎo)致更大的不幸福。為了創(chuàng)造更多的幸福，來自心理學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)創(chuàng)新等不同領(lǐng)域的專家于2010年發(fā)起了“幸福行動(dòng)”（Action for Happiness），他們共同致力于建立一個(gè)更加幸福、更有愛心的社會(huì)[1]。
隨著信息時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域越來越重視那些擁有綜合能力的人才，他們的共同特征是具有良好的交流能力、批判性思維能力、團(tuán)隊(duì)合作能力以及創(chuàng)新能力。正是因?yàn)檫@些能力，他們往往能更快地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求和新的工作環(huán)境。一些專家認(rèn)為，在今后的20年，機(jī)器將進(jìn)一步代替人類幾乎一半的工作，可見，在未來有限的工作機(jī)會(huì)中，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)將日益激烈。這時(shí)，我們的社會(huì)比以往任何時(shí)候都需要教育來發(fā)展機(jī)器無法代替的技能和能力，即創(chuàng)新能力、交流能力、合作能力和問題解決能力等。因此，構(gòu)建幸福學(xué)校是適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的迫切需要。
（二）全球發(fā)展議程的推進(jìn)[2]
2011年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過決議：幸福是人類全面發(fā)展的方法，追求幸福是人類的一個(gè)基本目標(biāo)。該決議呼吁各成員國(guó)制定相應(yīng)的指標(biāo)，并以此來把握追求幸福在各個(gè)國(guó)家發(fā)展中的重要性，從而指導(dǎo)國(guó)家政策的制定與實(shí)施。為應(yīng)對(duì)人類面臨的幸福挑戰(zhàn)，不丹政府于2012年在聯(lián)合國(guó)總部紐約召開高級(jí)會(huì)議，會(huì)議主題為“幸福和幸福感：定義一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)模式”。參會(huì)者包括國(guó)家元首、精神領(lǐng)袖、專家以及社會(huì)公眾和媒體代表等800余人。會(huì)后，各成員國(guó)提交并分享了各自對(duì)“追求幸福”這一主題的看法，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)發(fā)表了一份反映全球各個(gè)地區(qū)和國(guó)家政策的報(bào)告，報(bào)告中也談到了有關(guān)幸福這一主題的一些項(xiàng)目、舉措和研究等。
當(dāng)我們開始新的國(guó)際發(fā)展議程時(shí)，可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)（The Sustainable Development Goals，簡(jiǎn)稱SDGs）于2015年9月在紐約被提出，進(jìn)一步反映了“幸福感”這一概念在各個(gè)發(fā)展目標(biāo)中的重要性。其中，“可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)之三”致力于健康，其主要任務(wù)是確保健康的生活并提升各年齡階段人們的幸福感。因此，幸福逐漸被納入全球發(fā)展的議程，日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
（三）基于學(xué)校教育改革的訴求
傳統(tǒng)的教育體系依賴量化的數(shù)字信息來衡量學(xué)校的成功和學(xué)生的發(fā)展，使得數(shù)字指標(biāo)有著難以撼動(dòng)的地位，教育質(zhì)量也更多地是由學(xué)生在考試中的表現(xiàn)所決定。在如此“唯分?jǐn)?shù)”的大環(huán)境下，學(xué)生為取得更高的分?jǐn)?shù)會(huì)承受很大的壓力，他們需要奮力競(jìng)爭(zhēng)來確保自己能夠進(jìn)入最好的大學(xué)。激烈的分?jǐn)?shù)競(jìng)爭(zhēng)在某些情況下會(huì)導(dǎo)致校園欺凌行為和校園暴力行為，更有甚者會(huì)引起青少年自殺。這些壓力的日益積累，無疑會(huì)導(dǎo)致學(xué)校對(duì)學(xué)習(xí)中其他維度的忽視，尤其是社會(huì)技能和情感學(xué)習(xí)。而學(xué)校所忽視的，往往正是提升幸福感所必需的重要因素。
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著“核心素養(yǎng)”的提出和“綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)”的廣泛應(yīng)用，追求教育質(zhì)量，構(gòu)建關(guān)注師生幸福感的幸福學(xué)校，成為世界各國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展的重要目標(biāo)。2006年，英國(guó)創(chuàng)造力研究專家肯羅賓遜（Ken Robinson）在TED的演講“學(xué)校扼殺了創(chuàng)造力嗎（Do schools kill creativity）”中認(rèn)為，教育中創(chuàng)造力和讀寫能力是同等重要的，他是產(chǎn)生有價(jià)值的原創(chuàng)想法的源泉[3]。2015年世界幸福報(bào)告（The World Happiness Report）指出，那些優(yōu)先考慮學(xué)生幸福的學(xué)校有潛能取得更好的學(xué)習(xí)成果，這些學(xué)校的學(xué)生會(huì)在以后的生活中取得更大的成就。因此，學(xué)校要提升學(xué)生的幸福感，必須重視每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和天賦，充分挖掘?qū)W生的潛能，認(rèn)識(shí)到“多元智能”中的每一項(xiàng)都是同等重要的。教師真正需要做的是點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)本身的熱愛，引導(dǎo)他們自主探究、創(chuàng)新合作，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。為此，改變學(xué)校教育重視學(xué)業(yè)成績(jī)的現(xiàn)狀，構(gòu)建關(guān)注學(xué)生幸福感的幸福學(xué)校成為教育領(lǐng)域中研究的重要課題。
二、幸福學(xué)校的概念來源及其理論基礎(chǔ)
（一）幸福學(xué)校的概念來源
“幸福學(xué)校”這一概念總體上源于聯(lián)合國(guó)教科文組織的使命：通過教育促進(jìn)和平。具體來說，“幸福學(xué)?！痹从趯W(xué)習(xí)四大支柱中的兩大支柱——學(xué)會(huì)共同生活（Learning to Live Together）和學(xué)會(huì)生存（Learning to Be）以及積極心理學(xué)（Positive Psychology）[4]，見圖1。學(xué)會(huì)共同生活主要指在人際交往過程中需要具備的品質(zhì)，包含同情心、寬容、尊重多樣性、溝通和團(tuán)隊(duì)合作等。而學(xué)會(huì)生存則更多是指促進(jìn)自身發(fā)展所需要的能力，例如創(chuàng)造力、批判性思維、自我激勵(lì)以及樂觀精神等。同時(shí)，幸福學(xué)校的概念也吸取了馬丁塞利格曼（Martin Seligman）的積極心理學(xué)原理，主要是他所提出的“幸福五元素”（PERMA）：積極情緒（positive emotion）、投入（engagement）、人際關(guān)系（relationships）、意義（meaning）和成就（accomplishment）。
（二）幸福學(xué)校概念的理論基礎(chǔ)
1幸福哲學(xué)
在東西方思想中，古代哲學(xué)家們?cè)谄渥髌分兴務(wù)摰男腋Ｅc當(dāng)今社會(huì)和日常生活中的幸福有或多或少的聯(lián)系，他們都可作為“幸?！边@一概念的理論基礎(chǔ)。論語中有言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”在孔子看來，學(xué)習(xí)和人際關(guān)系都是幸福的可靠來源。古希臘哲學(xué)家亞里士多德（Aristotle）將幸?？醋魅祟惿娴哪康?，可以通過友誼、公正和公民權(quán)利之中的美德來行使道德，獲得幸福。他把教育看成包含讀寫、體育、音樂和繪畫四個(gè)分支的多面整體：讀寫和繪畫是有實(shí)際效用的技能，體育是美德中勇氣的體現(xiàn)，而音樂則是一種必不可少的樂趣[5]。
啟蒙時(shí)期，十七世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家洛克（John Locke）在他的文學(xué)著作《人類理解論》（An Essay Concerning Human Understanding）中創(chuàng)造了“追求幸?！边@一詞組。他從心理學(xué)、哲學(xué)和宗教學(xué)等不同視角研究教育，進(jìn)而提出教育不僅要關(guān)心孩子的身體健康，更要重視孩子的心靈呵護(hù)和精神幸福。在洛克的影響下，“現(xiàn)代教育學(xué)之父”裴斯泰洛齊（Johann Pestalozzi）提出了“全人教育（Whole child）”的思想，即超越學(xué)術(shù)成績(jī)，促進(jìn)人類身體、精神和心理的全面發(fā)展。在他看來，教育應(yīng)當(dāng)為孩子提供一種平衡（心、腦、手之間的平衡），即情感發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展和身體發(fā)展之間的平衡。
2積極心理學(xué)
20世紀(jì)90年代后期，美國(guó)心理學(xué)家馬丁塞利格曼所創(chuàng)的“積極心理學(xué)”（Positive Psychology）對(duì)“幸?！边M(jìn)行了研究。經(jīng)過嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)證和無數(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，逐漸用于指導(dǎo)幸福教育，被稱為“幸福的科學(xué)”。積極心理學(xué)的建立秉持著這樣一個(gè)信念：人們希望擁有有意義而充實(shí)的生活，以激發(fā)最大的潛能，不斷完善自我，提升自己的幸福。塞利格曼在《真實(shí)的幸福》（Authentic Happiness）一書定義了積極心理學(xué)的三大支柱：積極的情緒、積極的特質(zhì)以及積極的機(jī)構(gòu)。這樣，教育與幸福學(xué)校的聯(lián)系則十分清楚了：積極的情緒指感覺和情感，積極的特質(zhì)指通過學(xué)習(xí)可以獲得的潛在的技能和能力，而積極的機(jī)構(gòu)則是學(xué)校。學(xué)校，不僅是教人學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，更是提升孩子幸福感的家園。正如賽利格曼在一篇名為《積極教育》的文章中所說：“幸福實(shí)際上是可以在學(xué)校中被教授的?！贝送?，心理學(xué)領(lǐng)域的其他研究也表明，孩子的幸福是在將品德和性格優(yōu)勢(shì)外化為行動(dòng)的過程中逐漸發(fā)展起來的，這些與較高的學(xué)業(yè)成績(jī)和未來工作中的成功都密切相關(guān)。因此，使學(xué)習(xí)者獲得幸福，不僅是一個(gè)客觀的目標(biāo)，更是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量教育和未來成功生活的一種有效途徑。
2016年，國(guó)際積極教育聯(lián)盟（the International Positive Education Network，簡(jiǎn)稱IPEN）將“積極教育”確定為“學(xué)業(yè)成績(jī)”和“幸?！钡碾p螺旋發(fā)展，他旨在將學(xué)校層面的相關(guān)人員、學(xué)術(shù)界、政府和其他的相關(guān)組織機(jī)構(gòu)團(tuán)結(jié)起來，影響教育政策的改革，并以此改變教育實(shí)踐，支持日益增加的積極教育團(tuán)體之間的合作[6]。的確，積極心理學(xué)和積極教育運(yùn)動(dòng)引起了不斷擴(kuò)大的幸福研究和行動(dòng)。構(gòu)建幸福學(xué)校，提升孩子的幸福感，是當(dāng)下教育的需要，更是時(shí)代的呼喚。
三、構(gòu)建幸福學(xué)?？蚣艿幕痉椒?/p>
為提升學(xué)生的幸福感，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太局（UNESCOBangkok）在2014年6月發(fā)起了“幸福學(xué)校項(xiàng)目”（Happy School Project），旨在通過調(diào)查與研究初步建立一個(gè)幸福學(xué)校的基本框架。聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太局的框架研發(fā)過程大致經(jīng)歷了研究、討論、調(diào)查、分析等過程，主要包括案頭研究、專題討論、在線調(diào)查和幸福學(xué)校研討會(huì)四種方法[7]。
（一）案頭研究（Desk Study）
“幸福學(xué)校項(xiàng)目”自2014年6月啟動(dòng)，案頭研究也隨之開始，一直持續(xù)到2015年11月。案頭研究的目標(biāo)是挖掘幸福的不同含義、擬定幸福學(xué)校的最初框架，并確定在學(xué)校環(huán)境中的幸福主題。研究涉及到對(duì)文獻(xiàn)的廣泛查閱，以及從社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)等不同領(lǐng)域來解析幸福及其相關(guān)概念，尤其是積極心理學(xué)和積極教育領(lǐng)域。同時(shí)，案頭研究包括對(duì)全球性、地區(qū)性和具體國(guó)家相關(guān)政策與報(bào)告的分析，特別是對(duì)與學(xué)習(xí)相關(guān)的社會(huì)和情感維度、教育概念以及聯(lián)合國(guó)教科文組織和其他組織實(shí)行的相關(guān)舉措等的分析。
作為案頭研究的一部分，案例研究（Case Study）也將同步進(jìn)行。研究中所選取的國(guó)家都在制定教育政策的過程中將幸福感納入考慮，主要有不丹（Bhutan）、韓國(guó)（Republic of Korea）、日本（Japan）、新家坡（Singapore）以及瓦努阿圖（Vanuatu）。
（二）東盟學(xué)校專題討論會(huì)（ASEAN Schools Workshop）
2014年11月，來自9個(gè)東盟（Association of Southeast Asian Nations，簡(jiǎn)稱ASEAN）國(guó)家的學(xué)生和教師代表進(jìn)行了兩個(gè)小時(shí)的討論會(huì)。此次討論由東盟兒童和青年新聞中心（The ASEAN Children and Youth News Center）組織，在泰國(guó)曼谷舉行，主要目的是簡(jiǎn)單地概述幸福學(xué)校的概念并闡釋構(gòu)建幸福學(xué)校的必要性。
討論會(huì)包括兩個(gè)小組性質(zhì)的活動(dòng)。第一個(gè)活動(dòng)是制作一個(gè)“幸福學(xué)校海報(bào)”。參會(huì)的學(xué)生和教師將依據(jù)國(guó)家進(jìn)行分組，每組將在一張繪有幸福和悲傷兩個(gè)臉型圖案、標(biāo)明國(guó)家旗幟的空白海報(bào)上填寫相應(yīng)內(nèi)容。各組以自己的國(guó)家環(huán)境為思考背景，在海報(bào)的空白處分別對(duì)應(yīng)寫出使學(xué)校幸福和不幸福的關(guān)鍵詞組。海報(bào)完成之后各組之間進(jìn)行展示與交流，分析歸納出幸福學(xué)校的概念與構(gòu)成幸福學(xué)校的因素。第二個(gè)活動(dòng)是分析幸福學(xué)校的構(gòu)成要素。在這個(gè)活動(dòng)中，參與者被分為四隊(duì)，兩個(gè)學(xué)生隊(duì)和兩個(gè)教師隊(duì)。每隊(duì)只要求從準(zhǔn)備好的要素（可供選擇的要素都會(huì)依據(jù)案頭研究中制定的初始框架寫到空白的卡片上）中選擇自己認(rèn)為是構(gòu)建幸福學(xué)校最重要的要素即可。當(dāng)然，參與者也可增加他們自己的要素。通過這些活動(dòng)，研究者能夠較為全面地收集學(xué)校層面的相關(guān)人員對(duì)幸福學(xué)校構(gòu)成要素的看法，對(duì)于核查案頭研究中初步制定的框架標(biāo)準(zhǔn)的合理性具有極其重要的意義。
（三）在線調(diào)查（An online survey）
“在線調(diào)查”是為了廣泛收集亞太地區(qū)學(xué)生、教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)、學(xué)校工作人員以及社會(huì)公眾對(duì)幸福學(xué)校構(gòu)成要素的意見。在線調(diào)查內(nèi)容包括四個(gè)背景知識(shí)問題（調(diào)查對(duì)象的信息）和四個(gè)開放性問題：（1） 哪些因素能使學(xué)校成為一個(gè)幸福的地方？（2）哪些因素會(huì)使學(xué)校變成一個(gè)不幸福的地方？（3）采取何種措施可以讓學(xué)校的教學(xué)和學(xué)習(xí)變得有趣？（4）就你的經(jīng)歷來看，怎樣才能使所有學(xué)生感覺自己是學(xué)校大家庭中的一員？
在線調(diào)查從2015年1月到2015年5月都是開放的。他允許使用英語、漢語、韓語、日語、俄語和泰語等多種語言進(jìn)行回答，沒有特定的調(diào)查樣本，對(duì)所有公眾都是開放的，旨在從不同的視角為建構(gòu)幸福學(xué)校的框架提供信息。最終，研究者收集到將近650名調(diào)查對(duì)象的回答情況。因此，在線調(diào)查對(duì)于從更廣泛的視角確定幸福學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)是非常重要的。表1總結(jié)了調(diào)查對(duì)象對(duì)四個(gè)開放性問題的回答，展示了幸福學(xué)校的在線調(diào)查結(jié)果。
（四）幸福學(xué)校研討會(huì)（Happy School Seminar）
幸福學(xué)校研討會(huì)于2015年6月4日和5日在泰國(guó)曼谷舉行，參會(huì)人員主要來自不丹、印度、韓國(guó)、泰國(guó)和越南五個(gè)國(guó)家的六所學(xué)校的20位代表。這六所學(xué)校的共同特征是對(duì)幸福學(xué)校的概念有深刻理解且在實(shí)踐中有所行動(dòng)和創(chuàng)新。除泰國(guó)的新國(guó)際學(xué)校之外，每個(gè)學(xué)校均由一名同學(xué)、一位老師和一位校長(zhǎng)組成三人組參加。而作為研討會(huì)主辦者的泰國(guó)則可由多名學(xué)生、一位老師和一位校長(zhǎng)組隊(duì)參加。研討會(huì)的總體目標(biāo)是進(jìn)一步豐富和發(fā)展幸福學(xué)校的框架，以促進(jìn)其在多樣性的環(huán)境下實(shí)現(xiàn)。他允許學(xué)校層面的利益相關(guān)者對(duì)基于調(diào)查確定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行驗(yàn)證和補(bǔ)充完善，從而使幸福學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)成為學(xué)校成長(zhǎng)和改革的重要依據(jù)。
四、幸福學(xué)?？蚣艿木唧w內(nèi)容
以上述幸福學(xué)校的在線調(diào)查結(jié)果和相關(guān)研究討論為依據(jù)，幸福學(xué)校測(cè)評(píng)框架及標(biāo)準(zhǔn)的制定考慮了各方利益相關(guān)者對(duì)幸福學(xué)校的希冀。深入分析基于上述開放性問題的在線調(diào)查結(jié)果，由此衍生出亞太地區(qū)的幸福學(xué)?？蚣?，主要包括3個(gè)維度和22條標(biāo)準(zhǔn)，每條標(biāo)準(zhǔn)下都有若干具有針對(duì)性的策略（詳見表2）。
五、幸福學(xué)?？蚣艿南嚓P(guān)思考及啟示
21世紀(jì)，幸福學(xué)校的構(gòu)建是學(xué)校的應(yīng)然追求，也是推動(dòng)教育不斷發(fā)展的原動(dòng)力。分析亞太地區(qū)幸福學(xué)?？蚣艿恼w構(gòu)建過程和具體內(nèi)容，對(duì)于我國(guó)踐行幸福教育、構(gòu)建本土化的幸福學(xué)?？蚣芫哂兄匾慕梃b價(jià)值。
（一）堅(jiān)持“以人為本”的辦學(xué)理念
學(xué)校是師生共同成長(zhǎng)和發(fā)展的重要場(chǎng)所，也是時(shí)下社會(huì)生活的動(dòng)態(tài)縮影。堅(jiān)持“以人為本”的辦學(xué)理念主要體現(xiàn)在兩方面：一是幸福學(xué)校的構(gòu)建必須同時(shí)考慮到教師和學(xué)生的“生存狀況”，主張關(guān)注教師的生活狀況和專業(yè)發(fā)展，重視學(xué)生非學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)過程中的三維目標(biāo)。二是亞太地區(qū)在構(gòu)建幸福學(xué)?？蚣艿倪^程中考慮了各方利益相關(guān)者的意見，積極引導(dǎo)教育領(lǐng)導(dǎo)者、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)及社會(huì)人士參與幸福學(xué)校的構(gòu)建。從本質(zhì)上說，學(xué)校就是人為創(chuàng)建的供學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能和培養(yǎng)情感的場(chǎng)所。然而，我國(guó)學(xué)校在很大程度上忽略了學(xué)生內(nèi)心的聲音，題海戰(zhàn)術(shù)和冗雜頻繁的考試不僅給學(xué)生帶來了多方壓力，同時(shí)也使教師疲憊不堪。學(xué)校的管理和建設(shè)中教育領(lǐng)導(dǎo)者占絕對(duì)的主導(dǎo)地位，很少傾聽其他學(xué)校利益相關(guān)者的聲音。實(shí)際上，良好的教育需要多方人員的共同努力，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)形成教育合力。因此，只有堅(jiān)持“以人為本”的思想，才能真正地促進(jìn)學(xué)校改革，構(gòu)建關(guān)注師生幸福感的幸福學(xué)校。
（二）創(chuàng)設(shè)積極健康的校園環(huán)境
當(dāng)前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息技術(shù)的提高，使得學(xué)校環(huán)境有了很大的改善。然而，對(duì)于學(xué)校環(huán)境的改進(jìn)，很多人關(guān)注的是教室多媒體的配備、教學(xué)樓的整修以及操場(chǎng)的綠化等外在表象。誠(chéng)然，這些對(duì)幸福學(xué)校來說是必要的，但當(dāng)下更為重要的是關(guān)注學(xué)生的心理健康，關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展。亞太地區(qū)幸福學(xué)?？蚣苤芯蛷?qiáng)調(diào)安全、友好的學(xué)習(xí)環(huán)境，健康營(yíng)養(yǎng)的學(xué)校飲食和開放、綠色的活動(dòng)空間。相較之下，我國(guó)學(xué)校的校園環(huán)境因現(xiàn)代樓層的設(shè)計(jì)往往忽略了室外空間的重要性，密密麻麻的教室之外，狹小的活動(dòng)空間束縛了孩子喜歡自由的天性，不利于他們身心健康的發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生的飲食也未受到應(yīng)有的重視。而一味地重視學(xué)業(yè)成績(jī)不僅給學(xué)生造成了巨大的心理壓力，而且會(huì)因?qū)W業(yè)成績(jī)的攀比引起校園欺凌現(xiàn)象，甚至是壓力背后的校園暴力行為。因此，我國(guó)在構(gòu)建幸福學(xué)校的過程中應(yīng)及時(shí)彌補(bǔ)校園環(huán)境中缺失的部分，為學(xué)習(xí)者營(yíng)造積極健康的校園環(huán)境。
（三）重視學(xué)區(qū)校際之間的交流與學(xué)習(xí)
亞太地區(qū)的幸福學(xué)?？蚣苋诤狭嗽S多國(guó)家和學(xué)校的共同愿景，借鑒了不同國(guó)家、不同學(xué)區(qū)和不同學(xué)校的智慧。他們圍繞幸福學(xué)校這一主題展開了討論與交流，闡述了在自身國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化背景下對(duì)幸福教育和幸福學(xué)校的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。思想火花的碰撞，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的交流，這些都使得亞太地區(qū)所構(gòu)建的幸福學(xué)?？蚣芨吆侠硇院涂茖W(xué)性。作為亞太地區(qū)的一員，我國(guó)應(yīng)以亞太地區(qū)的幸福學(xué)校框架為參考范本，在不同地區(qū)建構(gòu)起適合自身發(fā)展的幸福學(xué)?？蚣埽憫?yīng)幸福教育的號(hào)召。誠(chéng)然，我國(guó)在學(xué)區(qū)校際間的交流方面著力點(diǎn)不夠，不同地區(qū)和學(xué)校之間相互交流和展示的機(jī)會(huì)相對(duì)較少，使得在制定學(xué)校發(fā)展框架時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)表面形式多樣但內(nèi)涵要義含糊的現(xiàn)象。從這一意義上講，我國(guó)在構(gòu)建本土化的幸福學(xué)?？蚣軙r(shí)應(yīng)廣泛采納不同學(xué)區(qū)、不同學(xué)校的建議，注重分享，取其精華，體現(xiàn)幸福學(xué)?？蚣艿恼w性與系統(tǒng)性。
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Abstract： If happiness is the ultimate goal of human beings， happy school is the main axis of school education， depicts the shared vision of educational development. This paper systematically elaborated the background， theoretical basis， basic methods and specific content of the framework of happy school， to guide and increase the understanding of the happy school and its standards in different sectors of the society. The UNESCO AsiaPacific Bureau uses desk research， ASEAN schools workshop， online surveys and happy school theme seminar research methods， combined with the experience of different countries in the Asia-Pacific， constructed a happy school framework， which contains 3 dimensions and 22 standards. It also puts forward some improvement strategies to build a real happy school， which pays attention to the well-being of students and teachers.
Key words： AsiaPacific region； happy school； three dimensional framework； standard
（責(zé)任編輯：平和光）
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