《入殮師》：直面死亡 感受存在

徐曉萌

摘 要：影片《入殮師》講述了一個與死亡有關(guān)的職業(yè)和話題，展現(xiàn)出主人公小林大悟的作為一個入殮師成長的心路歷程，以獨(dú)特的視角描繪出死亡的各種場景和各式人群，精心組織并截取魚選擇死亡的故事、澡堂的故事、石頭的故事等片段，傳遞出面對死亡的心理感受和哲學(xué)思考，在存在視閾中感悟愛情、親情和人間的溫情，死亡被賦予了更為深刻的意義和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《入殮師》；大悟；死亡；存在

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）15-0108-02

一、前言

電影《入殮師》斬獲第81屆奧斯卡金像獎的最佳外語片大獎，這是日本時隔54年的等待后，再次獲得此項(xiàng)殊榮。這部名字聽起來讓人感覺有些奇怪的影片，其實(shí)并不是什么恐怖片，雖然它在講述一個與死亡有關(guān)的職業(yè)和話題，可整部影片傳遞出主人公在面對入殮師的特殊職業(yè)，面對死亡的人，引起觀眾對存在的思考，感受人間的溫情。

影片中的主人公小林大悟是東京某個管弦樂隊(duì)的大提琴手，可是在市場經(jīng)濟(jì)不景氣的大環(huán)境下，上座率持續(xù)降低，樂隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人最終無奈宣布解散這只樂隊(duì)。無奈之下，大悟回到老家山形縣，一次偶然的機(jī)會，他看到了這樣一則招聘廣告，“年齡不限，高薪保證！旅行的助手，NK代理商！”，等他過去應(yīng)聘的時候才明白，這是一個給死人化妝的職業(yè)，NK是日語“入殮”（NouKon）的縮寫。故事就這樣娓娓道來，為我們講述了一個入殮師的成長經(jīng)歷?？此破降臄⑹?，一個特殊而又好奇的職業(yè)，直面死亡的心理感受，愛情、親情、人間的溫情逐一在生存狀態(tài)下展現(xiàn)出來。

二、死亡：是安穩(wěn)的旅程，是自然定理，是一道門

既然影片中要體現(xiàn)主人公的職業(yè)是一個入殮師，就不可避免地面對死亡，而且這種面對是最為直接的，大悟在跟隨社長佐佐木入殮師的工作時，遇到過各式各樣的死者人群：異裝癖青年男子、美籍女高中生、離女兒而出的母親、渴望擁有泡泡襪的老奶奶、滿臉唇印的老爺爺……大悟見證到不少死者的親屬們在生離死別的場景中各種表現(xiàn)和狀態(tài)，漸漸體會到入殮師的職責(zé)所在，更理解了死亡的真正意義。

在一開始大悟應(yīng)聘的時候，社長佐佐木就告訴他入殮師和死亡的關(guān)系：入殮，是“幫組他人踏上安穩(wěn)的旅程”。在日本民族對待死亡的傳統(tǒng)風(fēng)俗看來，死亡，并不是一場結(jié)束，人還是沒有走完他最后的旅程，只有入土才能為安。在最后選擇棺材，選擇歸宿的時候，影片直白的告訴觀眾，“人這一輩子買的最后一樣?xùn)|西是由他人決定的，總覺得有點(diǎn)諷刺”。所以死亡，對于很多人來說，并不僅僅是自己的事情，更是和其他人相互關(guān)聯(lián)，就像約翰·多恩在《沒有人是一座孤島》詩中所說，“任何人的死亡都是我的損失，因?yàn)槲沂侨祟惖囊粏T”。在最后的旅程中，已經(jīng)不是死亡的人所能決定和選擇的道路在走，而是由他人幫組，這種對死亡的認(rèn)識，是東方人的歷史意識長期積留下來世世代代傳承的結(jié)果。，最后一程，總是要走的安穩(wěn)，對死者來說，是一場真正意義上的道別；對生者來說，是心靈上最大的慰藉。

死亡，在人類的歷史中都是不可避免的，這是自然界的一個規(guī)律。大悟在橋上看到溪水里的魚拼命的努力去爭取最后的死亡，感到十分驚訝和不解。大悟感嘆到，“讓人覺得很悲傷，因?yàn)樗蓝?。終歸是一死，不那么辛苦也可以吧?！庇捌械睦险咂届o地告訴他，“是自然定理吧，它們天生就是這樣”。其實(shí)，人何嘗不是如此，從出生的那一刻起，只有一件事是始終在等待著我們，那就是死亡。人無論選擇的是哪一條道路，終歸是要回到同一條道路上的。既然出生是人無法選擇的，死亡又是無法避免的，那么面對死亡的時候，就不會那么害怕。對待死亡的心情也會變得平靜，面對別人的死亡經(jīng)驗(yàn)，才會感受到死亡的含義。就像加繆所說的那樣：“在實(shí)際中并不存在死亡的經(jīng)驗(yàn)。從原始意義上講，只有被經(jīng)歷的東西才能成為經(jīng)驗(yàn)，才能使人意識到。談?wù)撈渌说乃劳鼋?jīng)驗(yàn)，這種說法是完全正確的?！彼劳觯谏哐劾?，既然死是一種自然定律，結(jié)果是可以平靜的直面和對待。

在火化澡堂的老太太時，火化師在關(guān)上那扇棺材的窗戶時對死者說以后再見，他突然明白了死亡是有某種預(yù)感的，生者對死亡和死者，“感嘆之后，就開始一點(diǎn)點(diǎn)回憶過去，死可能是一道門，逝去并不是終結(jié)，而是超越走向下一程，正如門一樣。我作為看門人，在這里送走了很多人，說著路上小心，總會再見的?！泵鎸o法逃避的死亡，每個人都要走向那扇門，由一個過程走向另一個過程，在那道門前面是一個開始，在那道門后面也不是一個結(jié)束，在關(guān)上門的時候，我們不知道在那扇門后面要發(fā)生的故事，總有到來的那天，跨過那扇門相遇，向超越下一個里程走去。

死亡，往往是一瞬間就定格的事情，對于亡者而言來及不太多的思考，對于生者理解死亡卻不僅僅是思考就能做到的，只有真正面對的時候，才能感受存在的意義和人與人之間的情感，因?yàn)椤八酪砸环N陌生的力量出現(xiàn)，我們沒有任何理由相信，死會揭示它所毀滅的人生的基本特性”?？梢哉f整部影片的每一個故事都是精心設(shè)計(jì)的，經(jīng)過巧妙的串聯(lián)，在主人公大悟的見證下，所展現(xiàn)出來的人性無疑是美好的，是溫情的，同時也是感人的。

三、石頭的故事：無言的愛

影片中除了入殮的故事畫面震撼人的心靈，一塊石頭的故事更是感人入深，那是關(guān)于一段父子之間的情感的見證和回憶。大悟記得父親的回憶也只有是那塊石頭，而父親的臉在畫面中，確切地說是在大悟的心中一直都是模糊不清的。這是因?yàn)?，在他很小的時候，父親就拋棄了家庭和他，傳言和一個女人私奔。大悟一直不肯原諒他的父親，石頭既是父子之間的回憶，也是回憶生長的怨恨。他的父親曾告訴他說，石頭是表達(dá)符合一個人的心意的做法，選擇一塊送給對方，收到石頭的人會根據(jù)石頭的觸感和重量了解對方的心情。比如，滑溜溜的石頭表示心情平靜，凹凸不平的石頭表示擔(dān)心對方。年幼的大悟送給父親光滑的小石頭表達(dá)自己的快樂和無慮，而父親那是送給他的則是一塊大的凸凹不平的石頭，只是那時的大悟還無法理解父親的心情。就這樣，父親留下石頭選擇了離去，這一走，父子就再也沒能見面，只是到父親死的，大悟才明白了一切，看著父親一生唯一的真愛——兒子送他的那塊石頭，大悟再也忍不住流下了傷心的淚水。他的父親并不是和人私奔，而是一直一個人艱苦生活，石頭，是他思念兒子的唯一方式。這是一種偉大的而平凡的父愛，它往往是無言的，卻是最為深沉和厚重的。等到大悟?qū)⑦@個石頭的故事講給他的妻子，并送給他妻子一塊表達(dá)心情的石頭時，愛，已經(jīng)在默默的傳遞著。

四、澡堂的故事：人間的溫情

影片中澡堂的故事看起來平淡不經(jīng)，實(shí)則是導(dǎo)演精心設(shè)計(jì)和安排的。影片不僅僅是死亡和入殮，更有體現(xiàn)無處不在的人間溫情。澡堂在日本有著特殊的情感，故事講述了現(xiàn)實(shí)生活中日本的一個農(nóng)村老太太為方便他人洗澡的習(xí)慣，一輩子經(jīng)營一間柴火燒水的大澡堂。有人一洗就是50多年，尊敬地稱這是“日本第一的澡堂”。老人怕關(guān)閉這間澡堂后周圍的人會不習(xí)慣，所以堅(jiān)持一直做下去，而她死的時候也是在澡堂燒水的時候倒下的。人們在她的葬禮上傳達(dá)了沒有澡堂的寂寞，這是對她最好的一種認(rèn)可，澡堂成為一種對人的懷念。在后來我們通過火化死體的看門人才知道，老人早知道自己會有死亡的那天，她早已經(jīng)預(yù)感到死亡，所以提前將繼續(xù)經(jīng)營澡堂的想法同他談?wù)撨^。最后我們看到的澡堂并沒有隨老太太的死亡而倒下，有人接替了她的工作，澡堂文化得以延續(xù)，人間的這種溫情沒有消失，在現(xiàn)代商業(yè)化的社會里得到一種無言的認(rèn)同。

五、存在：面對死亡的哲學(xué)思考

影片雖然在講述與死亡有關(guān)的職業(yè)和話題，但對于存在的思考是一個無法忽略的問題。人隨時都要面臨一種選擇，這種選擇是存在主義哲學(xué)探討的核心。薩特曾說，“當(dāng)我們說人自己作選擇時，我們確指我們每一個人必須親自作出選擇；但是我們這樣說也意味著，人在為自己作出選擇時，也為所有的人作出選擇。因?yàn)閷?shí)際上，人為了把自己造成他愿意成為的那種人而可能采取的一切行動中，沒有一個行動不是同時在創(chuàng)造一個他認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)如此的人的形象。在這一形象或那一形象之間作出選擇的同時，他也就肯定了所選擇的形象的價值，因?yàn)槲覀儾⒉荒苓x擇更壞的” 。大悟的選擇就是存在主義所謂選擇的一個最好佐證，面對劇團(tuán)的解體，面對生活，面對現(xiàn)實(shí)，他必須選擇去工作，選擇生存。在理解和認(rèn)同入殮這一職業(yè)后，他已經(jīng)將自己的責(zé)任承擔(dān)起來。這種選擇是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，不僅僅是他對自己的個性負(fù)責(zé)，更是對身邊所有人的一種負(fù)責(zé)。大悟?qū)ψ约旱倪x擇知道會有什么樣的后果產(chǎn)生，對妻子，他選擇了含混的隱瞞和堅(jiān)持；對佐佐木社長，他表示尊敬，并在他身上看到了作為一個入殮師的職責(zé)和神圣使命；對朋友，他有不被理解的痛苦；對父親，他有種被拋棄的痛楚……而在他真正面對亡者時候，他才真正理解了存在的含義，“人是無法擺脫那種整個的和重大的責(zé)任感的”，有了這種責(zé)任感的人，就會有一種痛苦，“它是一種很單純的痛苦，是所有那些承擔(dān)過責(zé)任的人全部都熟悉的那種痛苦?！?這就說，人在承擔(dān)了責(zé)任的前提下，不能脫離承擔(dān)的責(zé)任去任意的行事。在影片中，大悟的入殮師工作是選擇后的堅(jiān)持，是責(zé)任的承擔(dān)。

存在的另一個方面，往往是和愛在聯(lián)系一起的。“在存在主義看來，離開愛的行動是沒有愛的；離開了愛的那些表現(xiàn)，是沒有愛的潛力的?！?影片所要傳達(dá)的正是一種愛，一種人間的溫情。在這些力量的召喚下，戰(zhàn)勝了傳統(tǒng)的道德和約束，跨越了死亡的界限，更超越了自己情感。是愛讓我們承擔(dān)起更多的責(zé)任，是愛讓我們感受到存在的生命的美好。如果沒有愛，沒有人間溫情，整部片子就沒有任何藝術(shù)感染力，更像是是空洞的職業(yè)宣傳，表達(dá)的是面對死亡的無奈，那樣觀眾就很容易掉進(jìn)存在主義所謂的虛無，“當(dāng)我們偶然或者命中注定地落入那種臨界境況，即一種遠(yuǎn)離正規(guī)的、日常的、已為大家所接受的、傳統(tǒng)的和受到保護(hù)的邊緣，我們就會受到虛無的威脅”，而影片為觀眾呈現(xiàn)的恰恰是現(xiàn)代社會空虛襲來的那種長久呼喚的愛。

此外，作為一部成功的商業(yè)電影，它的敘事手法也是很有特色的。在開頭的序曲里，我們就被大悟和社長佐佐木的入殮師工作所吸引，那靈巧的動作，虔誠的態(tài)度，以及面對亡者的平靜，讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈地好奇心，關(guān)注以死亡和入殮為職業(yè)的這部奇特電影。在一個個的故事中，充滿了哲理和溫情，逐漸理解和感受到這部電影的真正魅力。當(dāng)影片再次展現(xiàn)入殮的情景時，已經(jīng)是對死亡經(jīng)驗(yàn)的另一種理解和感悟。影片所宣揚(yáng)的愛與溫情，已深深感染了每一位觀眾，這也許就是《入殮師》能夠打動奧斯卡評委并最終獲獎的重要原因，影片對死亡的思考，對愛與溫情的宣揚(yáng)，猶如一塊石頭的傳說一樣，長久地積壓在觀眾心頭，留在記憶的最深處，簡單而深刻，獨(dú)特而深邃，溫暖而又富含哲理。

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