文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的玉雕設(shè)計(jì)

陳學(xué)智+周驍

摘 要：玉雕是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在“得文化者的天下”的現(xiàn)代環(huán)境中，如何把玉雕同文化藝術(shù)相結(jié)合做成大眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品成為了一個(gè)令所有玉雕從業(yè)者和學(xué)習(xí)者思考探索的問題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)玉文化；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；21世紀(jì)；結(jié)合；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）15-0247-01

中國(guó)當(dāng)代玉雕作品存在著思路僵化，題材老套等問題，只有融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)核才能重振玉雕市場(chǎng)。文中列出了二者之間的矛盾與共性以求分析中國(guó)當(dāng)代玉雕藝術(shù)的道路。

一、玉雕藝術(shù)與傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的矛盾

在玉雕藝術(shù)制作過程中人是最重要的。由人來完成的作品引發(fā)觀賞者的共鳴。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)出文化產(chǎn)品的過程中是以機(jī)器量產(chǎn)化的產(chǎn)品為載體文化為依托。這是玉雕藝術(shù)的特殊性，是藝術(shù)品與商品的矛盾。其次是中西方審美觀念不同造成的矛盾，中國(guó)講求的是隨心所欲的寫意的文化，舉例來說，蝦腹部的節(jié)有六至七節(jié)，在齊白石的筆下變成“舒服”的五節(jié)；外國(guó)藝術(shù)家會(huì)如實(shí)表現(xiàn)。這是中西方對(duì)藝術(shù)審美的追求不同。再次，中外文化表達(dá)方式的不同。中國(guó)文化中的動(dòng)植物都有寓意表示吉祥；例如蝙蝠代表“福”，松樹代表“長(zhǎng)壽”，西方文化善長(zhǎng)通過繪畫，雕塑等表現(xiàn)歷史故事和神話傳說，以故事的寓意和人物的喜怒哀樂表達(dá)內(nèi)心感情。由此我們可以看出玉雕與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間有共性，在文化創(chuàng)意時(shí)代進(jìn)行玉雕設(shè)計(jì)要先進(jìn)行創(chuàng)新，那么玉雕藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有沒有共同的聯(lián)系呢？答案是：有。

二、玉雕藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系=

在我國(guó)玉文化發(fā)展過程中許多藝術(shù)形式都被融入其中：書法，國(guó)畫，傳統(tǒng)雕塑，戲曲等等，甚至連文化傳說，歷史故事也都被吸收作為素材，這是玉文化融合多種文化的體現(xiàn)。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)的是文化因素，也融入多種現(xiàn)代藝術(shù)形式。玉雕藝術(shù)以玉石載體，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以工業(yè)產(chǎn)品為載體，它們共同傳遞給觀賞者和消費(fèi)者的都是文化因素，這是它們之間的共性。當(dāng)代中國(guó)玉雕藝術(shù)設(shè)計(jì)思路趨于僵化，通過文化創(chuàng)意這股新鮮血液加入重振玉雕藝術(shù)的藝術(shù)生命力。用文化改革當(dāng)代中國(guó)玉雕藝術(shù)是迫切需要的。比如曹之景先生的作品《大圣除妖》用“俏色”做孫悟空的形象；以祥云底座的設(shè)計(jì)體現(xiàn)孫悟空的廣大本領(lǐng)。近年來孫悟空成為全世界喜愛的英雄形象，曹之景先生用孫悟空的形象發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，使這件玉雕作品國(guó)際化，受到了全世界的喜愛，這就是成功。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)影響下應(yīng)該如何對(duì)玉石進(jìn)行設(shè)計(jì)

進(jìn)入21世紀(jì)以來我國(guó)大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，當(dāng)代玉雕設(shè)計(jì)在這種浪潮的影響下也發(fā)生了巨大變化。首先玉雕藝術(shù)不僅是本民族的藝術(shù)，也是享譽(yù)世界的藝術(shù)。正所謂“越是民族的越是世界的?！庇竦袼囆g(shù)是中國(guó)文化的產(chǎn)物，把中國(guó)的民族傳統(tǒng)藝術(shù)加以展示才能受到世界范圍的喜愛。

其次，中國(guó)的玉雕藝術(shù)應(yīng)與世界其他文化進(jìn)行更多交流?！耙晕覟橹?，為我所用”這樣才能使作品永遠(yuǎn)有生命力。比如天工獎(jiǎng)（中國(guó)玉雕藝術(shù)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)）的獲獎(jiǎng)作品中既有沿用傳統(tǒng)的作者，也有利用玉石進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的作者，天工獎(jiǎng)都肯定了他們的做法。這種做法為當(dāng)代玉雕藝術(shù)注入更多的靈感，增加了更大的提升空間。這表明在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)下當(dāng)代玉雕藝術(shù)不僅是要繼承前輩玉雕工作者留下的寶貴財(cái)富，更要大膽吸收外來文化才能成功地宣傳自己并走出去為世界所接受。

最后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下進(jìn)行玉雕設(shè)計(jì)必須要加快玉雕產(chǎn)品化，市場(chǎng)化的步伐。玉雕藝術(shù)應(yīng)該與市場(chǎng)結(jié)合的更加緊密，同時(shí)還要考慮量產(chǎn)化和市場(chǎng)化的問題。如今市場(chǎng)上已經(jīng)出現(xiàn)了機(jī)雕，可以量產(chǎn)玉雕飾品；還可以采用3D打印技術(shù)以玉石為材料生產(chǎn)生活常用工具來支援龐大的玉石市場(chǎng)和擴(kuò)大玉石產(chǎn)品的使用范圍，提升中國(guó)的玉文化的影響。

四、結(jié)語

綜上所述，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的當(dāng)代進(jìn)行玉雕設(shè)計(jì)首先必須要結(jié)合自己民族的文化，玉石是載體，運(yùn)用這個(gè)載體時(shí)不僅要讓本國(guó)認(rèn)同還要得到世界的認(rèn)同，這就要求設(shè)計(jì)者在大量融入自己國(guó)家文化的同時(shí)設(shè)計(jì)出具有國(guó)際化審美的作品來引起更大范圍的文化共鳴。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的當(dāng)代，我們已經(jīng)看到很多很好的玉雕作品，將來我們一定還可以看到更多更好的玉雕作品，這些作品一定會(huì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代推動(dòng)中國(guó)玉雕藝術(shù)持續(xù)長(zhǎng)久的享譽(yù)世界。

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