人的本質(zhì)理論對高校素質(zhì)教育的啟示

摘 要：人的本質(zhì)理論是馬克思主義理論的重要組成部分，它科學(xué)地揭示了個體和人類社會的歷史發(fā)展規(guī)律，是素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)。本文從人的本質(zhì)的基本內(nèi)涵出發(fā)，探討人的本質(zhì)理論與素質(zhì)教育的邏輯關(guān)系，對高校素質(zhì)教育及其改革有著重大的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思；人的本質(zhì)；素質(zhì)教育；啟示

一、馬克思人的本質(zhì)理論的內(nèi)涵

在人類思想史上，馬克思第一次對人的本質(zhì)做出了科學(xué)界定，他以“現(xiàn)實(shí)的人”為其理論研究的出發(fā)點(diǎn)，揭示了個體和人類社會的歷史發(fā)展規(guī)律。

簡單來說，我們不是我們自己，我們是一系列盤根錯節(jié)的社會關(guān)系的總和，這種復(fù)雜的關(guān)系決定了人的本質(zhì)，形成了人的社會屬性。但是，馬克思并不否認(rèn)人的自然屬性。馬克思承認(rèn)人的自然屬性和社會屬性兩個方面。因此，人的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)理應(yīng)包括這兩個方面：一方面是人的主觀能動性的實(shí)踐活動；另一個方面是這種實(shí)踐活動處于一定的社會關(guān)系中。人的本質(zhì)是這兩個方面的辯證統(tǒng)一。

二、馬克思人的本質(zhì)理論與高校素質(zhì)教育的關(guān)系

事物是相互聯(lián)系的，馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論與素質(zhì)教育也是相互影響、相互作用的。

（一）馬克思人的本質(zhì)理論是高校素質(zhì)教育的理論依據(jù)

高校素質(zhì)教育是關(guān)于人的工作，而人的根本問題就是人的本質(zhì)。高校要促進(jìn)大學(xué)生的社會化，要促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，就必須把以馬克思關(guān)于人的本質(zhì)觀為其理論指導(dǎo)，深刻把握人的本質(zhì)的內(nèi)涵。通過分析人的本質(zhì)理論，進(jìn)一步了解到人的本質(zhì)與人性、人的價值、人的素質(zhì)、人的需要等之間的關(guān)系。因此，掌握了馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論，就為我們提高人文關(guān)懷，加強(qiáng)和改進(jìn)高校素質(zhì)教育工作，促進(jìn)大學(xué)生社會化，不斷拓展人的本質(zhì)力量提供了理論指導(dǎo)。

（二）高校素質(zhì)教育工作參與了人——大學(xué)生的個體本質(zhì)的形成

人的個體本質(zhì)是在實(shí)踐中生成，是各種社會關(guān)系和實(shí)踐活動的總和。高校素質(zhì)教育工作是一種人的主觀能動性的實(shí)踐活動，是把人引向更高的可能性的一個過程。教育不能止于技能知識的傳遞，教育的真諦是喚醒人，培養(yǎng)和提升人的本質(zhì)，使人成為一個真正意義上的人。這正是夸美紐斯所謂的“只有受過一種合適的教育之后，人才成為一個人”的深刻含義。因此，高校素質(zhì)教育工作的目的就是要正確引導(dǎo)大學(xué)生為了適應(yīng)自然與社會的發(fā)展而追求自己的發(fā)展，并且促進(jìn)個體本質(zhì)的形成和人的全面發(fā)展。

三、馬克思人的本質(zhì)理論對高校素質(zhì)教育的啟示

高校素質(zhì)教育是幫助每個學(xué)生不斷地超越自己，實(shí)現(xiàn)從不成熟的狀態(tài)向比較成熟狀態(tài)的飛躍，而馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論對于高校素質(zhì)教育具有重要的啟示意義。因此，我們應(yīng)該從一個新視角來看待高校的素質(zhì)教育，把素質(zhì)教育作為提升人性和優(yōu)化人的本質(zhì)的重要途徑。

（一）高校素質(zhì)教育要尊重人的主體性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性

現(xiàn)實(shí)的個人是高校素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)。高校素質(zhì)教育的對象是作為在當(dāng)代大學(xué)生，教育要取得成功，首先必須認(rèn)識學(xué)生的本質(zhì)。當(dāng)今，大學(xué)生的實(shí)踐能力已成為我國高校素質(zhì)教育的軟肋，而造成這一現(xiàn)象的主要原因之一在于長期以來在教育中單方面的灌輸普遍存在，學(xué)生普遍屬于被動學(xué)習(xí)。

高校素質(zhì)教育中的人是具有主體性的人。人具有受動性，受動性使人成了可教育的人，并通過教育成為社會所需要的人。同時，人并不僅僅具有受動性，更具有更重要的主觀能動性。人的實(shí)踐本質(zhì)意味著人作為實(shí)踐主體具有主體性，他能獨(dú)立自主地進(jìn)行思考選擇，能自主地進(jìn)行創(chuàng)造。因此，素質(zhì)教育再不能固守教師與學(xué)生的傳統(tǒng)思維，素質(zhì)教育不單是培養(yǎng)人的活動過程，而且是學(xué)生主動的自我建構(gòu)過程。從教育者的角度，素質(zhì)教育是培養(yǎng)人的活動過程；從學(xué)生的角度，教的目的是為了學(xué)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是自我建構(gòu)的主體。因此，高校要落實(shí)素質(zhì)教育，就必須要實(shí)施“創(chuàng)造性教育”，致力于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維，開發(fā)創(chuàng)造力，開展創(chuàng)造活動。因而這種素質(zhì)教育，就要強(qiáng)調(diào)通過全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和主體性的提高，從而揭示了素質(zhì)教育的本質(zhì)就是一種主體性教育。

（二）高校素質(zhì)教育要尊重人的個性

高校素質(zhì)教育應(yīng)尊重人的個性的獨(dú)特性。根據(jù)馬克思對人的個性的分析，獨(dú)特性是指人在長期的社會實(shí)踐活動中形成的一種不同于別人的獨(dú)特經(jīng)驗。獨(dú)特性與創(chuàng)新緊密相聯(lián)，獨(dú)特性是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新則是獨(dú)特性的發(fā)展。

素質(zhì)教育是在承認(rèn)個體先天察賦差異的先決條件下開展的教育。學(xué)生的先天條件是迥異的，每個學(xué)生都有自己的個性，教育只能因材施教，因此素質(zhì)教育必然是差異教育。而從當(dāng)前教育現(xiàn)狀來看，一些做法直接與差異教育相悖，嚴(yán)重地遏制了學(xué)生個性的發(fā)展和素質(zhì)教育的落實(shí)。比如教育思想上只用學(xué)習(xí)成績來評價學(xué)生，很多偏才往往因為考試成績低而喪失信心等，這些都嚴(yán)重地干擾了學(xué)生的個性發(fā)展，教育效果往往事與愿違。而高校是一個小型社會，人際關(guān)系比中學(xué)要復(fù)雜得多，因此，高校素質(zhì)教育只有致力于培養(yǎng)具有獨(dú)立個性的大學(xué)生以形成不同的自我，反對來自外部的強(qiáng)制和灌輸，才能培養(yǎng)出更多更好的具有創(chuàng)造性的人才，才能適應(yīng)今后多樣化的社會。

（三）高校素質(zhì)教育要注重人的自由全面發(fā)展

“人的自由全面發(fā)展”是高校素質(zhì)教育、乃至整個教育的目標(biāo)。什么是自由全面地發(fā)展，這可謂是人言人殊。從馬克思的人的本質(zhì)從觀出發(fā)，人的自由全面發(fā)展就是“人的自由自覺的類本性得以充分實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)”。也就是說，人的自由全面發(fā)展只能被合理地理解為人對自己本質(zhì)的全面占有。根據(jù)馬克思的人的類本質(zhì)的觀點(diǎn)，人對自己本質(zhì)的全面占有表現(xiàn)在人與自然、人與社會、人與自己的這三種關(guān)系上，這對于人的全面發(fā)展的理解具有重要意義。因此，高等院校要落實(shí)素質(zhì)教育，不可避免地要對學(xué)生開展實(shí)施“全面教育”。

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作者簡介：

李玉姣（1992.06—），女，重慶市江北區(qū)人，四川省南充市西華師范大學(xué)，思想政治教育專業(yè)，碩士研究生。