古建筑中的磚雕藝術(shù)所具有的文化特征

呂伯生

摘 要：中國(guó)古代的建筑文化蘊(yùn)藏豐富，其中更有其獨(dú)有的文化內(nèi)涵其讓中國(guó)古建筑在世界的建筑史上留下了一筆寶貴的財(cái)富。即使窮其一生也不能盡數(shù)挖掘，在中國(guó)古建筑中，磚雕藝術(shù)又是獨(dú)具特色，各個(gè)地方的磚雕藝術(shù)又有不同的地域風(fēng)格，形成了多種多樣的磚雕藝術(shù)，為我國(guó)建筑文化增光添彩。磚雕藝術(shù)工藝精湛、刻畫(huà)深入在我國(guó)磚雕領(lǐng)域是獨(dú)具特色。其中磚雕以其多種多樣的磚雕手法蘊(yùn)藏著中國(guó)的文化積淀與思考。用其生動(dòng)多變的雕刻手法體現(xiàn)著先秦時(shí)代的儒家思想。

關(guān)鍵詞：古建筑；藝術(shù)形式；磚雕

中圖分類號(hào)：K879.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）14-0018-01

磚雕在我國(guó)獨(dú)具特色，其特有的磚雕技術(shù)遍布于的傳統(tǒng)建筑彰顯著我國(guó)古代文化的特征。磚雕藝術(shù)經(jīng)歷數(shù)百年的滄桑變化它仍然以其強(qiáng)大的生命力流傳至今，不論在何處都能見(jiàn)到它們的身影。從先存的的老式民居、會(huì)館、祠堂、牌坊等古建筑和老城中更能見(jiàn)到它們的頑強(qiáng)的生命力。在它們的身上體現(xiàn)著中國(guó)古建筑上的豐富內(nèi)涵，表現(xiàn)著其旺盛的生命力。見(jiàn)證了幾百年的風(fēng)雨滄桑，用自己獨(dú)特的方式訴說(shuō)著儒學(xué)倫理的內(nèi)涵。也給中國(guó)現(xiàn)代建筑裝飾提供著借鑒意義。

一、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)處理

（一）磚雕的源流及工藝特點(diǎn)

傳統(tǒng)的磚雕是用青磚作為基本的材料，是建筑上的一種特有的裝飾手法，在傳統(tǒng)的建筑中運(yùn)用廣泛，不僅僅是，全國(guó)各地都有不同的磚雕手法，各具地域特色。磚雕在宋朝時(shí)就已經(jīng)收錄在《營(yíng)造法式》中，在明代發(fā)轉(zhuǎn)迅速，走向了民間的住宅建筑中，并且形成了專門(mén)的磚雕行業(yè)，磚雕藝術(shù)在全國(guó)各地大量的發(fā)展起來(lái)，達(dá)到了磚雕歷史的頂峰時(shí)期。形成了以徽州磚雕、北京磚雕、閩南磚雕為代表的三大流派。各流派競(jìng)相研究磚雕技藝，提高藝術(shù)品位，形成一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，為我國(guó)磚雕藝術(shù)做出了巨大的貢獻(xiàn)。在清代經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速加之磚雕藝術(shù)已經(jīng)走向成熟，正是由于內(nèi)因和外因的刺激，磚雕開(kāi)始崛起。清代家財(cái)顯赫的商人層出不窮，他們斥以巨資用來(lái)修祠堂、建園地，本地的磚雕藝人在繼承前人的藝術(shù)傳承，并且得到了資金的支持，讓的磚雕技藝更加豐富，形成了獨(dú)具特色的磚雕藝術(shù)①。磚雕工匠不斷地改造創(chuàng)新技藝，使雕刻藝術(shù)得到新的發(fā)展。青磚質(zhì)地細(xì)膩便于雕刻，所以可以進(jìn)行多種藝術(shù)手法，因此磚雕工藝具有細(xì)致繁復(fù)、注重畫(huà)面構(gòu)圖的特點(diǎn)。在一塊磚雕藝術(shù)中，往往平雕、浮雕、圓雕、透雕、貼結(jié)、堆磚并用。畫(huà)面層次分明，構(gòu)圖充實(shí)，刻臧深入，各地區(qū)磚雕藝術(shù)獨(dú)具特色，但都會(huì)以不同的方式、手法來(lái)傳遞著相同的文化內(nèi)涵。

（二）有序的形式處理

磚雕在廣泛的吸收了文學(xué)、繪畫(huà)、民俗等各種藝術(shù)精華，運(yùn)用在創(chuàng)作之中，形成了雕刻獨(dú)特的表現(xiàn)形式。利用繁復(fù)的點(diǎn)、線、面的組合，使對(duì)稱、反復(fù)、均衡等變化融匯貫穿在磚雕之中②。在雕刻過(guò)程中特別注意運(yùn)用線的組合形式，不管是平雕還是浮雕，以線為筋脈或線線相連、或是散淡飄逸形成統(tǒng)一的力感，在技法運(yùn)用的更加?jì)故臁?/p>

（三）以形寫(xiě)神

磚雕并不是一味的追求形似，在中國(guó)的表現(xiàn)手法中，形似是最基本的表現(xiàn)手法，不能登大雅之堂。在中國(guó)藝術(shù)中形神兼?zhèn)洳攀亲罡叩乃囆g(shù)手法。重神似輕形似，虛實(shí)結(jié)合，意境悠遠(yuǎn)才是藝術(shù)品。磚雕應(yīng)該形神兼?zhèn)洳拍芩愕蒙鲜撬囆g(shù)珍品。既要有真實(shí)的形象塑造又要有提煉概括。在寫(xiě)實(shí)中體現(xiàn)虛，不是對(duì)真實(shí)形象的扭曲，而是相對(duì)減弱的處理，為了更好的體現(xiàn)真實(shí)的存在，松弛得宜、虛實(shí)相生的才會(huì)有出神入化的藝術(shù)效果。想要營(yíng)造一種宏大的氣勢(shì)，形成一種意境悠遠(yuǎn)的氛圍，達(dá)到天人合一、寓情于景、物我兩相容的境界只能通過(guò)虛實(shí)相生的手法來(lái)表現(xiàn)。磚雕的藝術(shù)手法十分注重對(duì)空間環(huán)境的渲染、去實(shí)就虛、掩映藏露形成一種無(wú)畫(huà)出皆成妙境的藝術(shù)效果③。對(duì)于襯托的刻畫(huà)也會(huì)從全局出發(fā)，彼此遙相呼應(yīng)，形成對(duì)立統(tǒng)一的氛圍。

二、自然真摯的儒學(xué)倫理內(nèi)涵

磚雕包含的藝術(shù)題材極為豐富，并且各具特色花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸、人物、書(shū)法等等無(wú)所不包，內(nèi)容也是多種多樣。其中人物為主的題材內(nèi)容有戲曲唱本、神話故事、歷史故事、民族風(fēng)情、社會(huì)生活等，各種人物場(chǎng)景表現(xiàn)的形神兼?zhèn)?，這種題材在磚雕中是比較常見(jiàn)的類型。還有一種就是以花鳥(niǎo)、動(dòng)物、圖案為主題的表現(xiàn)形式。經(jīng)常是以擬人的形式表現(xiàn)，用連續(xù)的圖像形式或者單獨(dú)成畫(huà)的形式，表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往或者是其文化的追求，體現(xiàn)自己的理想和思想境界④。在民國(guó)后，龍鳳圖案走向了民居之中，寓意著美好吉祥。

磚雕并不只是對(duì)美好生活的向往或者是寓意吉祥的題材。而其中更加能引起人們深思的是其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的積淀，他們用生動(dòng)形象的表現(xiàn)手法闡述著自身對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考。在磚雕的表現(xiàn)形式中最多的是對(duì)先秦儒家文化，講究中庸之道，寬恕為本，以禮待人，既肯定了生活中的合理性又體現(xiàn)了傳統(tǒng)的行為規(guī)范。也體現(xiàn)了長(zhǎng)期的封建社會(huì)下的倫理道德觀和審美觀，將傳統(tǒng)的文化融合進(jìn)磚雕藝術(shù)創(chuàng)作之中，十分符合東方美學(xué)審美觀念。當(dāng)時(shí)的有錢(qián)人多為各地的富商，但是商人的社會(huì)地位在封建社會(huì)是十分低下的，商人為了提高自己的社會(huì)地位，大多會(huì)附庸風(fēng)雅，希望通過(guò)各種形式體現(xiàn)自己的儒商品質(zhì)。當(dāng)然在建筑裝飾方面也是要有體現(xiàn)，就衍生出來(lái)磚雕藝術(shù)多有儒學(xué)的文化蘊(yùn)涵。

例如在我國(guó)磚雕史上有一副舉子讀書(shū)的畫(huà)面，把學(xué)子們認(rèn)真讀書(shū)的神態(tài)刻畫(huà)的出神入化，表現(xiàn)出士子讀書(shū)的不容易；還有一副進(jìn)京趕考，通過(guò)明暗對(duì)比的手法將學(xué)子進(jìn)京趕考的人物特征刻畫(huà)的入木三分；最終學(xué)子進(jìn)京趕考考得功名，為官風(fēng)雅一副則刻畫(huà)了人物在閑時(shí)下棋取樂(lè)的場(chǎng)面，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們追求風(fēng)雅之風(fēng)。同時(shí)也反映出中國(guó)在中國(guó)傳統(tǒng)的思想中依然是十年苦讀只為考取功名的儒家思想。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的思想仍然是主流思想，是當(dāng)時(shí)所有讀書(shū)人的目標(biāo)。工匠們把傳統(tǒng)的儒家倫理道德用生動(dòng)的磚雕藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)，更具有現(xiàn)實(shí)中的教育意義⑤。

趨福避禍?zhǔn)侵袊?guó)人民最大的心愿。在生產(chǎn)力低下的古代，人們大都是靠天吃飯，地區(qū)十年九澇，人們?cè)诳箵糇匀粸?zāi)害的過(guò)程中最希望的就是除去天災(zāi)，不管是哪一個(gè)階層還是哪個(gè)地方，大家的心愿都是相同的。沒(méi)有人喜歡災(zāi)害的出現(xiàn)。不管有沒(méi)有文化的差異，世界各地都是同樣的心愿——希望沒(méi)有災(zāi)難，希望平安健康。因此磚雕工匠們創(chuàng)作了許多的吉祥圖案，希望能夠保佑自己無(wú)災(zāi)無(wú)難平安康健。工匠們運(yùn)用諧音、假借等手法創(chuàng)作了各式各樣的磚雕作品。例如：萬(wàn)事如意由萬(wàn)字、柿子、如意組成；用牡丹和白頭翁組成富貴白頭；用壽字和蝙蝠組成五福捧壽等等。形式多種多樣，應(yīng)有盡有，雖然表現(xiàn)手法有些牽強(qiáng)，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中造就了工匠們堅(jiān)強(qiáng)的性格，在創(chuàng)作之中融入其中，形成了拙樸、穩(wěn)健、蒼厚的藝術(shù)風(fēng)格。作品更加講究整體的效果和和諧統(tǒng)一，這不僅是當(dāng)時(shí)的審美觀也是對(duì)儒家倫理的體現(xiàn)。

磚雕藝術(shù)更加注重實(shí)用和美學(xué)上的統(tǒng)一，并且是和傳統(tǒng)建筑作為一個(gè)整體出現(xiàn)，二者是一個(gè)統(tǒng)一的整體。人們?cè)谑褂媒ㄖ耐瑫r(shí)會(huì)因?yàn)榇u雕藝術(shù)的美感感到折服。磚雕很少有大型的單獨(dú)作品，一般會(huì)根據(jù)建筑類型的不同選擇不同的藝術(shù)類型和主題。根據(jù)不同的需要磚雕工匠可以將其處理的與建筑物和諧統(tǒng)一，它不僅僅是一個(gè)裝飾品，更是建筑物的一部分。磚雕不僅具有觀賞性其文化價(jià)值更為重要。磚雕藝術(shù)用其獨(dú)特的方式保存了早前的政治經(jīng)濟(jì)文化。保存了大量當(dāng)時(shí)的民俗文化，是歷史信息的記錄者，為研究當(dāng)時(shí)的歷史風(fēng)俗提供了第一手資料對(duì)于完善的文化資源體系，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)，均具有重要的意義。

注釋：

①梁思成.清式營(yíng)造則例[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版，1982：50.

②王奎，李福瑞，毛占國(guó).老城廂居住建筑藝術(shù)及其雕飾研究[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004：74.

③宗向華.中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)[M].上海：上海人民出版社，1981：75.

④王書(shū)萬(wàn).論中國(guó)古建筑室內(nèi)外磚雕裝置[J].裝飾，2006（12）：86.87.

⑤藍(lán)先琳.民間磚雕的風(fēng)采[J].中國(guó)美術(shù)館，2007（01）：75.79.