研究當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

高飛

摘 要：在最近的二十幾年里，中國(guó)畫不斷發(fā)生現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，并且也出現(xiàn)了多種多樣的形式，大部分形式的主題都是突破與創(chuàng)新的歷史進(jìn)程。但是有一點(diǎn)尤其重要，若是把握不好中國(guó)文化以及中國(guó)畫之間的聯(lián)系、曲解中國(guó)畫中文人畫以及筆墨的意義、并且不熟悉中國(guó)畫的本質(zhì)，將會(huì)造成中國(guó)畫在世界藝術(shù)中地位不保的后果，嚴(yán)重的可能會(huì)造成中國(guó)畫絕跡的情況。因此，必須結(jié)合好中國(guó)畫與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，并且從傳統(tǒng)形式中思考新道路，從而使中國(guó)畫能夠良好的傳承與發(fā)展，使其煥發(fā)全新的生命力。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；中國(guó)畫創(chuàng)作；與傳統(tǒng)文化；關(guān)系

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）14-0016-02

創(chuàng)作中國(guó)畫不僅是對(duì)作者文化底蘊(yùn)的一種考驗(yàn)，更是體現(xiàn)作者思想擴(kuò)散程度的一種方式。作者通過自己的繪畫作品可以展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的文化以及歷史等等，這需要作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種積極、正確的認(rèn)知。藝術(shù)這個(gè)東西需要人不斷的探索、思考，而中國(guó)畫作為藝術(shù)中的一員同樣有這些需求，甚至可能還要求要有更多中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，例如琴、棋、書、畫等。中國(guó)畫正處于一個(gè)初期發(fā)展的階段，因此，現(xiàn)在出現(xiàn)的作品很有可能決定整個(gè)中國(guó)畫藝術(shù)形式的風(fēng)格。以下圍繞著中國(guó)畫創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系展開深入的分析。

一、價(jià)值觀對(duì)于藝術(shù)形式與內(nèi)容的影響

藝術(shù)是基于生活但高于生活的一種東西，藝術(shù)不可能只停留在對(duì)自然的記錄，而應(yīng)該是結(jié)合作者的思想來對(duì)自然進(jìn)行一種描繪。人們經(jīng)?？梢钥吹阶髡邔⒆约赫鎿吹母星槿谌胱髌?，在畫家眼里作品就是表達(dá)自己獨(dú)立觀點(diǎn)、特殊情感以及展現(xiàn)自己一系列個(gè)性、氣質(zhì)、經(jīng)歷等等的形式。而欣賞者從藝術(shù)作品中又可以得出不一樣的答案。因此，不難發(fā)現(xiàn)價(jià)值觀對(duì)于藝術(shù)形式與內(nèi)容是會(huì)造成一定影響的。一個(gè)優(yōu)秀的作品必然存在其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與其想表達(dá)的特殊含義，而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格則需要藝術(shù)家長(zhǎng)期的鍛煉、摸索才能夠有所感悟。

藝術(shù)品通常情況下是不會(huì)說謊的，簡(jiǎn)單的來說就是藝術(shù)品基本可以展現(xiàn)出作者的價(jià)值觀。換句話說，就是價(jià)值觀可以決定一個(gè)藝術(shù)品的形式以及內(nèi)容。作者的內(nèi)心如果是積極的，那么其作品會(huì)讓觀賞者感到一種舒服、放松、自然的感覺；相反作者的內(nèi)心若是黑暗的，那么其作品將會(huì)讓觀賞者感到十分壓抑、甚至是恐懼。

二、歪曲的價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)文化的影響

上文中提到價(jià)值觀在某種意義上來說可以決定作品的藝術(shù)形式以及內(nèi)容。因此，根據(jù)觀察研究一個(gè)人的作品，就可以看出其作品中存在的問題。而這種個(gè)人的問題也能夠映射出中國(guó)畫在當(dāng)前普遍存在的一些問題。本文通過簡(jiǎn)單的調(diào)查分析于總結(jié)出目前中國(guó)畫存在的問題主要是因?yàn)椋焊鞣N各樣的民族文化與外來文化不能很好的融合，并且其背后所表達(dá)的觀點(diǎn)也相互違背。最近的幾百年是各種藝術(shù)風(fēng)格不斷發(fā)展與改變的時(shí)候，而中國(guó)人大部分都會(huì)忽略掉自己的生活體驗(yàn)，而去重視一種思想的宣傳、思想的統(tǒng)一，這樣一來就造成了中國(guó)人發(fā)散思維能力削弱的情況。中國(guó)畫也因此變得更加拘謹(jǐn)，以前的那種豪放、揮灑墨水的情況好像不存在了，更多的是裝腔作勢(shì)、佯裝大氣的作品，并且還摻雜這許多庸俗甚至是低俗的審美意識(shí)，表面看起來非常有內(nèi)涵，但卻經(jīng)不起深入考究。這些低級(jí)的做法拉低了中國(guó)畫總體的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，也影響了正常人的社會(huì)觀念，這讓很多作者因此在正確的藝術(shù)道路上越走越偏。

精神內(nèi)涵以及造型語言的統(tǒng)一程度是評(píng)價(jià)一個(gè)藝術(shù)規(guī)律好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)的內(nèi)容與形式統(tǒng)一才能還原藝術(shù)的真諦。那些與生活相反、逃避現(xiàn)實(shí)的作品顯然不是一個(gè)積極向上的人所表達(dá)出來的思想，許多表面功夫十分到位的作品也混雜進(jìn)許多藝術(shù)文摘中，使對(duì)藝術(shù)有興趣的年輕人被帶偏。越來越多惡趣味被披上了“個(gè)性”、“創(chuàng)新”的字眼，這顯然不是一種良好的發(fā)展趨勢(shì)，這種價(jià)值觀歪曲的藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容已經(jīng)擾亂了我國(guó)藝術(shù)圈的良好氛圍，對(duì)其中創(chuàng)作出的藝術(shù)品所融入的傳統(tǒng)文化也有玷污。因此，人們必須對(duì)此有所行動(dòng)，這種歪曲的價(jià)值觀必須被控制住，不能任其肆意發(fā)展，從而保障中國(guó)畫創(chuàng)作的順利進(jìn)行。

三、歪曲的價(jià)值觀對(duì)中國(guó)畫市場(chǎng)造成的影響

就現(xiàn)階段的中國(guó)畫市場(chǎng)而言，其依舊處于初期萌芽與發(fā)展時(shí)期。其中，畫家個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值觀對(duì)于藝術(shù)品的市場(chǎng)具有巨大的影響。當(dāng)前我國(guó)的中國(guó)畫市場(chǎng)主要面臨著以下幾個(gè)方面的重要問題：一是中國(guó)畫市場(chǎng)存在嚴(yán)重的價(jià)格泡沫問題，部分當(dāng)代繪畫作品違背市場(chǎng)的收藏規(guī)律，導(dǎo)致其價(jià)值大大超出合理范圍價(jià)值參照體系的許多倍數(shù)；二是存在投資性市場(chǎng)結(jié)構(gòu)方面問題，僅僅有極為少數(shù)的人具備購(gòu)買中國(guó)畫的能力，阻礙著收藏隊(duì)伍規(guī)模的擴(kuò)大，而這也成為阻礙中國(guó)畫市場(chǎng)規(guī)?；l(fā)展的重要因素；三是流通主渠道方面存在問題，由于一級(jí)與二級(jí)的市場(chǎng)作用的顛倒與缺失，導(dǎo)致市場(chǎng)秩序陷入至混亂的狀態(tài)，不僅導(dǎo)致市場(chǎng)結(jié)構(gòu)與矛盾的不對(duì)稱，而且造成市場(chǎng)信息溝通渠道缺乏良好的對(duì)稱性；四是鑒賞專家隊(duì)伍有待建設(shè)。一支高素質(zhì)鑒賞家隊(duì)伍，可讓投資者全面的了解與認(rèn)識(shí)畫家及其作品所具有的藝術(shù)價(jià)值，五是存在嚴(yán)重的市場(chǎng)投機(jī)性的問題。目前，市場(chǎng)存在著短視行為，而這一行為將會(huì)給中國(guó)畫市場(chǎng)帶來巨大的損失，導(dǎo)致不少的投資者難以合理的分析與比較市場(chǎng)價(jià)格，極容易由于判斷錯(cuò)誤而購(gòu)買到贗品。

四、中國(guó)畫的發(fā)展應(yīng)以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)

感悟大自然的奇妙，熱愛絢麗多姿的生活是畫家的重大責(zé)任與使命，在這個(gè)過程中畫家的情感將會(huì)獲得升華，并將個(gè)人的情感體驗(yàn)上升至?xí)r代、民族的情感高度，而后將這種情感融入至自身的繪畫創(chuàng)造中，用自身的筆與紙淋漓盡致的展現(xiàn)出時(shí)代的精神，充分的彰顯民族的魅力，讓人們?cè)阼b賞畫作中感受到一股高尚的、真摯的、熱烈的情感。因此，畫家應(yīng)立足于社會(huì)與歷史的角度，在藝術(shù)作品中融入豐富的思想內(nèi)涵，展現(xiàn)出自身的人文關(guān)懷，用心的歌頌生活中的真、善、美，從而促使人們的精神境界獲得提升，讓人們的思想情感得到陶冶。

自改革開放以來，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，加強(qiáng)與世界各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流。中西方文化在不斷的相互碰撞、相互融合。因此，藝術(shù)家應(yīng)在充分認(rèn)識(shí)到時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)基礎(chǔ)上，遵循正統(tǒng)的思想價(jià)值觀進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。

雖然隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，越來越多的新型題材內(nèi)容與形式不斷的涌現(xiàn)出來，但是繪畫家依舊要堅(jiān)持傳統(tǒng)這一條主線，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕的原則對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行創(chuàng)新，從而賦予藝術(shù)創(chuàng)造更多的生活氣息與時(shí)代精神。中國(guó)畫凝結(jié)了中華民族的傳統(tǒng)文化與精神，是傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明的重要方式。因此，在時(shí)代快速發(fā)展背景下，應(yīng)緊緊把握住傳統(tǒng)文化的主干，為中國(guó)畫注入更多的活力，使其煥發(fā)新生。

五、結(jié)語

綜上所述，中國(guó)畫是融合了中國(guó)哲學(xué)、金石學(xué)、文學(xué)等多種文化的一種藝術(shù)形式，著名的抽象派畫家畢加索曾說過“真正的藝術(shù)在于東方”。因此，在中西文化相互融合的背景下，中國(guó)文化應(yīng)借鑒西方文化的優(yōu)秀部分，且要防止腐朽思想對(duì)中國(guó)文化的沖擊，同時(shí)要繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的精髓，以端正的心態(tài)認(rèn)識(shí)中國(guó)畫創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，從而推動(dòng)中國(guó)畫的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉春麗，黃卓君.創(chuàng)造性思維培養(yǎng)與中國(guó)畫教學(xué)研究[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2014（02）.

[2]傅保中，王富祥.當(dāng)代重彩畫的源流及其材料意義——談天然礦物質(zhì)顏料在中國(guó)畫創(chuàng)作中的作用[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（01）.

[3]趙明楠.中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系——以民間美術(shù)的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)為例[J].西北美術(shù)，2010（02）.

[4]潘義奎.“似與不似”——從齊白石“衰年變法”看寫意花鳥畫“形”與“意”的表達(dá)[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011（03）.

[5]陳旺，沈宏，劉松華.新媒體時(shí)代——攝影與油畫創(chuàng)作在當(dāng)代美術(shù)視覺傳播中的交融與發(fā)展[J/OL].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究，2015（08）.

[6]丁正耕.新批判現(xiàn)實(shí)主義的文化意味——從傳統(tǒng)與當(dāng)代的二維空間論玉璽近期作品[J].公關(guān)世界，2016（20）.

[7]丁偉，張翰，尚娜，蔡敏.當(dāng)代中國(guó)畫的形式與內(nèi)涵——以朱振庚為例[J].安徽文學(xué)（下半月），2011（06）.

[8]呂娜.語言及族裔的對(duì)立與雜糅——論安扎杜爾“邊土”書寫中的語言跨界現(xiàn)象與族裔身份定位[J/OL].學(xué)術(shù)論壇，2016（10）.