最美教育的樣態(tài)：蓬勃生長

【摘 要】“蓬勃生長”是最美教育的樣態(tài)，是完整性生長，注重雙重生命生長，特別是精神成長與哺育；是規(guī)律性生長，要高度重視童年的價值，努力延續(xù)童年精神，關注兒童成長的規(guī)律；是獨特性生長，要認識“這一個”，為學生個性發(fā)展提供豐沃的土壤；是氣象萬千的生長，要有壯闊的境界，有活力和朝氣，有渾厚的意蘊。

【關鍵詞】教育樣態(tài)；蓬勃生長；氣象萬千生長

【中圖分類號】G521 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2017）18-0012-03

【作者簡介】楊九俊，江蘇省教育學會（南京，210024）會長，研究員，江蘇省特級教師，教育部基礎教育課程教材專家工作委員會委員。

積極心理學的創(chuàng)始人塞利格曼教授，曾用“蓬勃人生”一詞表述具有持久幸福的含義。我非常樂意借用這個說法，用“蓬勃生長”來描述最美教育的樣態(tài)。

蓬勃生長是完整性生長

生命體所有的方面都很健康，才可能蓬勃生長。否則，即使在生長，也是病態(tài)的，甚至會逐步殃及生命體全身。生命的完整性可以從雙重生命的意義上去理解。學者們認為，人的特質，就在于人是有雙重生命的。人不僅有自然生命，還有文化生命；不僅有物質生命，還有精神生命；不僅有個體生命，還有社會生命；不僅有自在生命，還有價值生命；不僅有本能生命，還有智慧生命。學生生命的完整性生長，需要明確的是：第一，強調雙重生命，并不貶抑自然的生命，自然的、物質的生命是完整生命的首要條件，所有精神的、文化的意蘊都要作用于它?？茖W研究發(fā)現，人的大腦功能首先是確保生存需要，其次是滿足情感，再次才是進行認知。如果違反了這個基本規(guī)律，生命的本能的生機就會受到壓抑，生命的痛苦感就會增加，生命的安全感就會受到威脅。令人遺憾的是，在不少學校，不少家庭里，這個順序是顛倒的，于是我們在那里就很難尋覓到活潑潑的生命。第二，在教育情境中討論生命生長，主要是指精神成長?？档抡J為，教育就是使人成為人。后者的“人”指的是具有完整生命的人。相對于前者，其區(qū)別主要在于精神發(fā)育、精神成長。許多思想家、教育家講過類似的話。比如，懷特海說過：“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧?！毖潘关悹査拐f：“教育活動關注的是，人的潛力如何最大限度地調動起來并加以實現，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成?！泵膳_梭利說：“教育改革催生新人?！彼^“新人”，是由于其遠見卓識能夠指導和塑造人類的未來?？梢姡瑢W校的重心是引導學生的精神成長。第三，即是精神哺育，也有其完整性的問題。有的專家批評“高中無教學”，只有講題目、做題目、考題目，就是因為在有些學校知識教學被異化了：學科知識被異化為紙筆測試，認為這樣可以反映成績的知識點，知識點的教學被異化為講題目、做題目。我曾經依據《圣經》故事提過一句口號：“讓學校到處流淌著奶和蜜?！敝R教學展現的應當是一個真善美相互交融的完整世界，學生不僅要學到知識，還應當領悟到思想，體驗到情感，這是“上帝的旨意”，也應當是教育的本質追求。第四，精神的哺育也是在優(yōu)化身體的生長。中國古代的身體觀中有“治血氣”一說，人們所講的“氣”除了調節(jié)身體，還有道德與形而上的內涵。所謂“德潤身”“踐形生色”是也?！案褂性姇鴼庾匀A”也是講的精神營養(yǎng)“美其身”（荀子）的功能。認識到這一點，其實也是對精神哺育提出了更高的要求。

蓬勃生長是規(guī)律性生長

兒童的成長自有其規(guī)律，魯迅先生說“不要逆天行事”，就是指教育孩子不要違反自然規(guī)律。蓬勃生長一定要遵循、契合兒童發(fā)展的基本規(guī)律，順其自然地引導向上。第一，要高度重視童年的價值。人的一生都有童年的影子。周國平說：“在一個看似懵懂的孩子身上，都有一個靈魂在朝著某種形態(tài)生成?！眲詵|說：“如同樹木一樣，那最初的年月被記錄在年輪最核心處?！币虼耍谕暾簧囊饬x上認識幸福童年的重要性。教育應當引導兒童在幸福生活中準備未來的幸福生活，而不是搞得那么面目猙獰，面目可憎?；萏芈凇队袀€天天向前走的孩子》中認為，應當融入孩子們拔節(jié)生長的過程：“有個天天向前走的孩子，他只要天天觀看某個東西，他就會變成那個東西，在當天或者當天的某個時候，那個對象就會成為他的一部分，或者繼續(xù)許多年或一個個世紀連綿不已?！钡诙ρ永m(xù)童年精神。波特萊爾說：“天才就是隨手被抓回來的童年?！瘪R克思說：“一個成人不能再變成兒童，否則就變得稚氣了。但是，兒童的天真不應使成人感到愉快嗎？他自己不應該努力在一個更高的階梯上把兒童的真實再現出來嗎？”怎么能夠在成年以后，還保持兒童那些可貴的特質呢？這就需要把“幼態(tài)持續(xù)”作為教育的任務之一。生物進化論認為，人在長期進化的過程中，形成的個體不成熟就離開母體的特點，這顯然給嬰兒帶來危險，但非常有利于人們保持童年的特征，諸如歡笑、驚奇、信任、開放態(tài)度和好奇心等，這些童年期的主要行為特征保持到成熟期甚至老年期，就成為人們健康生存的重要表征。因此，應當如杜威所說，要認真關注兒童未成熟狀態(tài)的優(yōu)點，優(yōu)化教育的設計和具體環(huán)節(jié)，讓童心、童真、童思、童趣伴隨終身。第三，要關注兒童成長的節(jié)律。節(jié)律是指季節(jié)時令或者某些物體運動的節(jié)奏和規(guī)律。與大自然一樣，人的生命也有其節(jié)奏和變化，很多專家在這方面都做過深入的研究。懷特海指出學生的發(fā)展要經過“浪漫階段—精確階段—綜合階段”，皮亞杰提出兒童發(fā)展的關鍵期理論，等等。在一定意義上，對兒童教育也是“好雨知時節(jié)”，在個體沒有完全成熟時，應當在適當的時間進行適當的教育，以求得最佳的教育效果。恰逢其時，恰如其分，恰到好處，才可能期盼“曉看紅濕處，花重錦官城”的勝景。

蓬勃生長是獨特性生長

每個兒童都是一個獨特的世界，恰如小原國芳所說：“‘人亦即應能動手動腦、求美行善且其自身井然有序的一個大宇宙……這些大宇宙在通過自身的發(fā)展完善而發(fā)揮各自的天性時，將呈現出一個其他任何東西都不能代替的，松竹相別、菊堇各異、獨一無二的美妙世界?！弊詈玫慕逃亲钸m切的教育，最好的生長是盡善其美的生長。第一，認識“這一個”。盧梭說：“上帝創(chuàng)造了我，然后把模子打碎掉了?！爆F代教育的弊病則在打造模子，讓教育過程變成生產流水線，造就千人一面的產品。教育的首要任務就在于認識兒童，理解兒童，真正走進兒童的世界。如是，才可能貼著孩子走，創(chuàng)造適合的教育。特別要注意的是，不能僅僅關注學生成績，還要重視學生個體性格的差異性。僅就學習而言，個體性格會帶來對某些學習方式的偏好，會形成不同的學習風格和學習方式選擇的傾向性，在這個方面理解學生才能真正加強教學的針對性，改進學生的學習。我們要慎對經典理論，諸如男女性別差異的理論，關鍵期、敏感期的理論，左右大腦功能定位的理論，多元智能理論，等等，這些理論有一定的道理，但不能用它們去“套”每個鮮活的個體。理論總是灰色的，生命之樹常綠，要尊重每一個獨特的生命。我們還要密切關注獨特性形成中的發(fā)展性，比如用多元智能審視，兒童在不同領域的表現是有差異的，但有的兒童也許需要“等待”，有的兒童在某些優(yōu)勢領域對其他領域有正相關的影響作用。只有真正認識了“這一個”，教育也才能真正開始。第二，要為學生個性發(fā)展提供豐沃的土壤。學校的校本課程，在國家的頂層設計中，就是為了更好地適應學校，適應學生。校本課程需要有選擇性，使每個孩子的個性發(fā)展都能汲取特有課程的滋養(yǎng)。課堂教學活動的設計，要考慮在班級授課制的安排下，怎樣照顧不同層次的學生，怎樣照顧特殊學生，即使是走班選課也仍然存在同類問題。學?；顒邮怯说闹匾嚨?，要為學生個性特長的培養(yǎng)和表現創(chuàng)造更多的機會。校本評價制度，要突出多樣性、多元性，切忌用一把尺子丈量那么多鮮活的個體生命?！昂ｉ煈{魚躍，天高任鳥飛”，學校的評價制度應該為生成這樣的理想境界提供可能性。

蓬勃生長是氣象萬千的生長

林庚教授有一名篇《盛唐氣象》，他認為“盛唐氣象所指的是盛唐時期詩詞中的蓬勃的氣象，這種蓬勃不只由于它發(fā)展的盛況，更重要的乃是一種蓬勃的思想感情所形成的時代性格?！蔽曳浅Ｏ矚g把“盛唐氣象”這一概念遷移到學校教育的情境中，我以為只要體現盛唐的精神實質，都可以喻為“盛唐氣象”。我們辦學校，辦教育，我們引導孩子成長，就是向往、期盼、實現這種“盛唐氣象”。參照林庚教授的闡說，“盛唐氣象”的體現，第一，要有壯闊的境界。盛唐未必詩作最多，但從《全唐詩》收錄看，盛唐詩人有274人，作品6341首。沒有一定的數量，大概也難以討論氣象。林庚先生在文章中列舉的第一首代表作是唐初王績的《野望》，其中有句：“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸?！绷指壬J為，“這形象比一切唐初的詩篇更早地反映出了在新的統(tǒng)一的局面下和平生活的環(huán)境與人民各得其所的心情”，而其“樹樹”“山山”創(chuàng)造了闊大的境界，想必也是林先生看重的原因。兒童的蓬勃生長，不是指一個孩子，而是指一個個孩子；不是指一所學校，而是指一所所學校，至少是一批學校。江蘇省教育廳副廳長朱衛(wèi)國近些年提出要建設高品質示范高中，我認為“蓬勃生長”應當是高品質示范高中的重要表征。江蘇需要一批批具有高品質示范性的學校，這樣才能形成喜人的氣象。第二，要有活力和朝氣。如果按數量來說，中唐是超過盛唐的。但人們認定盛唐時代是唐朝的高峰，這是就質量而言的，盛唐氣象在本質上體現了時代性格，這樣的性格特征就是蓬勃的朝氣，青春的活力。林庚先生在討論時引了朱彝尊的一段話：“唐詩色澤鮮妍，如旦晚脫筆硯者；今詩才脫筆硯，已是陳言。”新鮮的品格，浪漫的情懷，正是盛唐氣象動人之處。辦學校，教學生，亦當如此。學生要有朝氣，而不是如人們感嘆的一個個成為“小大人”“小老人”。學校要有活力，“我來到這個世界，為了看太陽”，要有理想的追求，蓬勃的朝氣。老氣橫秋不是我們向往的“新人”，死氣沉沉孕育不出“明天的太陽”。第三，要有渾厚的意蘊。林庚先生引《滄浪詩話》言：“盛唐諸公之詩，如顏魯公之書，既筆力雄壯，又氣象渾厚?！彼琴澇伞皻庀蟆钡淖罡邩藴适菧喓?。在與漢魏風格比較時，林先生說：“盛唐則由于致力捕逐而獲得最直接鮮明的形象，它好像是已經展開來真金美玉的礦藏，美不勝收地放出異樣的光彩，這就不能說是混沌，只能說是渾厚了。”“渾厚”用于對育人文化的要求，也是十分恰當的。首先，在形象上要鮮明飽滿。無論是校本化的培養(yǎng)目標，還是學校文化的標志，都如同“真金美玉”，都“美不勝收地放出異樣的光彩”，這是文化的品格；其次，文化需要累積。它是一個滴水穿石、積淀內化的過程。一所學校的文化，一個區(qū)域的教育文化，成了一座礦藏，甚至如林庚先生所希望的走向“具備萬物，橫絕太空”，非“渾厚”“雄渾”形容不得，這就有了文化的厚度，于是渾厚的境界就生成了。林庚先生在討論“盛唐氣象”時認為，我們今天談論這些，“是含著微笑的”，是充滿自豪的。我期望以后我們回望“最美教育”的討論，回憶對兒童“蓬勃生長”的描述，也是可以“含著微笑的”。