簡論民間美術(shù)中皖南皮影的藝術(shù)表現(xiàn)和審美價值

葉瀾　胡民君

摘 要：皮影戲曾被人譽為“世界最古老電影”，長期以來深受人們的喜愛。皖南皮影是安徽宣城的一支頗具南方韻味的影戲，其傳承有序，藝術(shù)特色鮮明，目前還經(jīng)?；钴S在鄉(xiāng)間、城里和不斷到高校演出。本文通過對其起源的追溯與皮影造型的分析解構(gòu)，探索其內(nèi)在具有的藝術(shù)特色和文化價值，從而加深對皖南民風(fēng)民情中蘊含的藝術(shù)精神風(fēng)貌與審美價值的理解。

關(guān)鍵詞：皖南皮影；藝術(shù)特色；審美意義

項目基金：安徽大學(xué)研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新研究項目：“非遺”視角下皖南皮影的傳承狀況調(diào)研；安徽大學(xué)校級精品課程《安徽省民間美術(shù)實踐教學(xué)》

一、皖南皮影戲的發(fā)展概況

皖南皮影戲主要流行于安徽宣城一帶的地方戲劇種。皖南皮影是中華皮影的一個有機組成部分，極具地方特色。皖南皮影的起源主要是明末清初隨著湖北移民而來的皮影藝術(shù)扎根于這片土地，并由此結(jié)合了皖南的民風(fēng)民俗和地方戲曲、歌謠、民間小調(diào)等，不斷衍生出新的有著皖南地域特點和反映當(dāng)?shù)厝嗣窬衩婷驳钠び皯?，?jīng)過了數(shù)百年的發(fā)展，它逐漸成為皖南民間藝術(shù)中不可缺少的一部分。

宣城的戲曲文化傳統(tǒng)深厚，曾一度是青陽腔和昆腔、徽調(diào)最為盛行的地區(qū)之一。而自湖北移民南遷后吸收當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)經(jīng)過皮影藝人的不斷發(fā)展逐漸形成了我們今天的皖南皮影。皮影戲素有“世界最古老電影”和“最古老的動畫”的美譽，其傳入皖南后立刻深受人們的喜愛與追捧。由于皖南地處山區(qū)，交通不便，每逢傳統(tǒng)節(jié)日或農(nóng)閑之余，皮影藝人們僅一根扁擔(dān)就挑起皮影戲箱各鄉(xiāng)各地的演出，既娛樂的枯燥無味的生活也可以補貼家用，而所需道具身家也只需一條扁擔(dān)就可齊全，故被當(dāng)?shù)厝朔Q為“一擔(dān)挑的戲”或者“擔(dān)擔(dān)戲”。

二、皖南皮影戲的造型特征

皖南皮影造型平面，依靠藝人熟練的表演手法展現(xiàn)出多重特殊的舞臺效果。皖南皮影戲的造型結(jié)構(gòu)多是皮影藝人在對現(xiàn)實場景的總結(jié)、提煉的基礎(chǔ)上進行概括刻畫表現(xiàn)，在對影人造型的重疊與再組合與搭配道具襯景的過程，都足以展現(xiàn)皖南地區(qū)的民間藝人的精美手藝和聰明才智。

（一）皖南皮影造型的結(jié)構(gòu)特征

皖南皮影的豐富多樣，造型結(jié)構(gòu)多變、內(nèi)容龐雜，包括人物、動物、植物以及場景道具等造型，在接近四百年的發(fā)展演變中形成了相對統(tǒng)一，又有著鮮明區(qū)域特點的影戲藝術(shù)面貌。

人物造型可以說是皮影造型體系中最為核心與重點的刻畫對象，不論是頭部、身段還是襯景不論是怎樣的組合，皮影人物一顰一笑、舉手投足皆力求兼顧舞臺藝術(shù)的神采之所在。但盡管如此，皖南皮影中的人物造型卻在頭帽、頭茬，上、下身，腿腳，手、胳膊這些細小局部上大膽取舍刻畫，以簡勝繁又不失江南柔美達到影人便于操縱與保存、幕布上造型清晰又易于識別。

皖南皮影前期造型設(shè)計較為寫實，制作過程中通過預(yù)先留好的位置進行內(nèi)部鏤空，雕刻清晰、繁簡得當(dāng)使襯景以及頭茬簡明大方不失美觀，整個人物形象簡潔、質(zhì)樸更獨具徽州人文氣質(zhì)。通過對影人造型的設(shè)計以達到性別、身份、性格的識別效果這一點和其他地區(qū)皮影脈絡(luò)如出一轍，例如以陰刻手法塑造大量粗線來凸顯人物的性格暴躁；柔和曲線多美麗佳人；線條粗獷有力且造型夸張生動許是性格剛硬的勇猛大漢等等。

（二）皖南皮影造型的色彩特征

南宋吳自牧的《夢梁錄》中說：“更有弄影戲者，元汴京初以素紙雕鏃，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色妝飾，不致?lián)p壞。”從起初素紙到羊皮、牛皮、驢皮雕刻皮影，又經(jīng)過一代代皮影藝人們的工藝探索，到了皖南皮影藝人則開始選用當(dāng)?shù)厣铣诵∷Ｆぃ?jīng)過較為復(fù)雜選料、加工與晾曬等前期的皮影制作準(zhǔn)備工作，才使得皖南皮影在材質(zhì)上有了因地制宜的特點。也正是當(dāng)?shù)剡@些上乘的小牛皮本身所具有透亮、均勻、無雜質(zhì)的特點，為皮影刻制完成后的著色這一環(huán)節(jié)奠定了良好的質(zhì)地基礎(chǔ)，也使得皖南皮影在藝術(shù)表現(xiàn)上顯得更為質(zhì)樸與自然，而這種極具神韻和地方特色的皮影，主要是透過幕布展現(xiàn)出色彩空透、艷而不俗的舞臺效果。另外，皖南皮影也因富有收藏價值而深受藏家的喜愛。

皮影造型的用色模式必須是要適應(yīng)民眾欣賞特點的。就皖南皮影的色彩來看，它源自于這一地區(qū)人們的審美喜好，諸如：“紅配綠，看不俗”等，皆是宣城地區(qū)百姓們喜聞樂見的色彩表達方式，同時又展現(xiàn)出此地民風(fēng)民俗對于樸素的色彩審美偏愛。在塑造皮影形態(tài)的過程中在整體色調(diào)統(tǒng)一的前提下皖南皮影喜用強烈的色彩對比進行描繪，如紅、黃、綠、黑，其間點綴和襯托一些其他色彩，烘托使整個造型明艷生動、層次豐富，用色方面既要反映出人物性格特征，往往也會折射出不同時代人們審美趣味的變化。而在具體的道具方面，諸如車舟馬轎、亭臺樓閣、城墻寺廟、花鳥蟲魚等襯景中，皖南皮影的著色上也大都是色彩沉穩(wěn)典雅，會與劇目的情景相結(jié)合，這樣更有助于烘托出劇情的情節(jié)效果和演出的氣氛。

和其他民間美術(shù)相近的是，皖南皮影的色彩表達同樣源自于民間質(zhì)樸的色彩審美意識與色彩信仰，而皮影的設(shè)色凸顯了皖南人民對于祈福納祥、趨吉避災(zāi)的心理祈愿，以及對于神秘大自然的崇拜之情和敬畏之意。而且和戲劇臉譜一樣，皮影戲中人物色彩的塑造，也有忠奸善惡之別，表現(xiàn)了民間對于道德的判斷和對于影戲接受者的心理暗示，從這種意義上說，影戲承載了寓教于樂深入民間的說教功能和特點，成為了傳播當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的又一平臺。皖南人民將祈禱平安幸福的愿景和回歸自然的生活理念巧妙地融入到皮影色彩形式中，展示當(dāng)?shù)仄び暗墓に囂厣蛯徝纼A向。

（三）皖南皮影戲的裝飾特征

靳之林先生在言及皮影的功能時曾說：“民間節(jié)日、花會廟會、春祈秋報、酬神還愿、消福納福、紅白喜事、得子賀號等等，總要在村鎮(zhèn)里搭臺唱影。”（《中國民間美術(shù)》靳之林著 五洲傳播出版社 2004年8月，121頁。）可以想見皮影昔日之繁盛之景。然而，近年來隨著社會科學(xué)發(fā)展、生活節(jié)奏加快和民眾娛樂方式的巨大改變，無法帶來良好經(jīng)濟回報的皮影戲日漸式微，為了延續(xù)這一古老的戲曲藝術(shù)，為了皮影的傳承、發(fā)展，我們不僅要考慮到皮影的演出，更要思索其作為工藝品和旅游品的新轉(zhuǎn)向，這樣一來增加皮影造型的裝飾性顯得尤為重要了?！爸破さ臅r候要用特殊藥水處理，把牛皮變空透，再根據(jù)祖?zhèn)鞯脑O(shè)計樣譜或者設(shè)計畫稿，雕刻時往往要用十幾把刻刀，根據(jù)生旦凈末丑的人物造型和紋飾選擇不同的刻法?！保ā锻钅掀び皯虻姆沁z傳承之路》中國新聞網(wǎng) 2016年4月8日 皖南皮影戲第九代傳承人何澤華語）皖南皮影制作過程繁雜與精細，與北方皮影相對粗獷而言則更具藝術(shù)欣賞價值。

皖南皮影的造型特征經(jīng)歷了傳承人的傳承、探索和改進，也不斷地接受時代的檢驗和“淘洗”，發(fā)展至今既延續(xù)了古樸又經(jīng)典的影人形象同時也注入新的社會與人文魅力，其裝飾性也在舞臺上與舞臺下被賦予更多的功能內(nèi)涵。在幕布上，今天的皖南皮影顯得更加精致一些，從酒杯、茶盞等小物件到桌椅門楣等場景的布置，通過不同劇目與場景的搭配表現(xiàn)出秩序化、動畫化的視覺效果。而走出舞臺，皮影作為“世界最古老的電影”體現(xiàn)出珍貴的民間智慧，前期多道工序的加工制作從側(cè)面增加其裝飾性、提高了社會收藏價值。

三、皖南皮影的審美特征

歐文·帕諾夫斯基曾對造型藝術(shù)作品解釋為三個層次，其中包括“最初的或是自然的主題，其下又分為事實的和表現(xiàn)的兩部分?！诙幕蚴莻鹘y(tǒng)的主題。……第三是內(nèi)在的含義或內(nèi)容”。皖南皮影藝人將民間最真實、原始的題材雜糅進影戲情節(jié)，除了豐富精彩的造型美之外更為人們喜愛的原因來源于一方水土百姓信仰的民間俗信與審美崇拜，這一看似眼花繚亂的民間戲劇實由外在造型與內(nèi)在深厚的審美內(nèi)涵相結(jié)合而成，充實皖南大地素雅平淡的生活。

（一）皖南皮影外在的形式美

皮影戲中人物造型由不同的輪廓、塊面組合而成，不同的頭茬、身段、裝飾等要素可以相互搭配出不同身份與性格的人物形象，桌椅道具等襯景又與人物造型一起構(gòu)成完整的劇目場景以及和諧統(tǒng)一的形式美感。

皖南皮影在造型、用色等形式方面表現(xiàn)出鮮明的審美特點和區(qū)域特征，這不僅有造型形式的影響，在當(dāng)?shù)夭煌瑫r期藝人的探索下更融入了他們對美的探索與追求。為了適應(yīng)幕影表演的需要，皖南皮影戲還吸收了一些姊妹藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，如采取抽象與寫實相結(jié)合的藝術(shù)手法表現(xiàn)出更為平面化、動畫化的舞臺效果。人物的臉譜與服飾造型幽默生動，肢體語言夸張形象，外在造型的雕工方面更是細膩流暢，配上皮影藝人熟練的唱腔與流暢的動作更是錦上添花。在著色方面，由于制作材料與手法工序的原因，在一代代藝人的發(fā)展下皖南皮影由原先的深沉渾厚發(fā)展為現(xiàn)在的玲瓏剔透、艷而不俗。在本地人們審美偏好的驅(qū)動下皖南皮影的外在造型，更多地借鑒了現(xiàn)實生活中典型的節(jié)慶場景造型方式，為這種藝術(shù)增添了獨具特色的地域文化要素，使其展現(xiàn)更為人們接受的藝術(shù)造型效果。

（二）皖南皮影內(nèi)在的生活美

影戲產(chǎn)生于宮廷，但后來又廣泛傳承和服務(wù)于底層的民眾群體，故而更能真實展示出民間的人文風(fēng)情、自然風(fēng)俗與審美信仰，在一定程度上成為民眾審美的衍生物。長期以來，影戲的存在很大程度上排解了農(nóng)閑時枯燥的日常生活，兼具視覺美與娛樂性特征。

在逢年過節(jié)或者五谷成熟的農(nóng)閑時分，兼?zhèn)鋳蕵沸耘c傳統(tǒng)教化的皖南皮影就會時常出現(xiàn)在人們眼前，這一寓教于樂的民間藝術(shù)載體通過造型風(fēng)格、唱腔旋律、劇目情節(jié)等多方面的外在表現(xiàn)形式展現(xiàn)出皖南地域的人文特色與自然特征。皮影劇目題材廣泛有點類似今天的電視劇，涉及愛情戲、倫理戲、神仙戲、生活戲等，在教育體系不完善的當(dāng)時通過目不暇接的精彩表演片段、此起彼伏的唱腔配樂、環(huán)環(huán)緊扣的劇情發(fā)展使人們放松心情的同時通過觀賞皮影戲從而潛移默化的了解歷史故事、神話傳說以及約定俗成的道德標(biāo)準(zhǔn)，在客觀上的確也達到啟蒙與教化民眾的效果。

皖南地區(qū)民間皮影戲在文化功能方面也有娛神和娛人的雙重特點。在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會中，諸如祈禱莊稼豐收、酬神還愿或者是祈求“神”的護佑之恩的時候，人們經(jīng)常會延請皮影戲藝人表演一臺皮影充當(dāng)了拜天祭地與“神”交流的媒介。通過現(xiàn)存的《福祿壽三星》、《降魔大帝關(guān)羽》等具有生活色彩的戲本，可以看影戲依然有著關(guān)注民情的一面，祝如：祈壽、保平安、祈禱豐年年、逐瘟避災(zāi)等方面的生活意愿。顯然，這種農(nóng)耕文化下下的民俗藝術(shù)形式，在發(fā)揮其原有的社會文化功能的同時，也承載著國人多重的祈愿和心理寄托。

四、結(jié)語

作為中國皮影的重要支脈之一，皖南皮影在保存?zhèn)鹘y(tǒng)皮影的基礎(chǔ)上，也形成了自己的特色，并潛含著當(dāng)?shù)刎S富的民俗文化內(nèi)涵。就制作工藝而言，從皖南皮影復(fù)雜多重的制作工序與“以簡勝繁”的造型結(jié)構(gòu)中凸顯出影戲藝人的才智和藝術(shù)追求，以及皮影形式背后對“神”的敬畏與對幸福生活的向往。作為一種活態(tài)的藝術(shù)樣式，伴隨經(jīng)濟社會的發(fā)展，皖南皮影的色彩搭配與裝飾效果折射出民間藝術(shù)與時俱進的審美趨勢，那么，如何將其中蘊含的文化價值進行深度的挖掘，以有助于今人更加全面地認(rèn)知皮影極其所折射的生活理想與審美觀念，探索其發(fā)展道路以力求將其煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力，以適應(yīng)新的文化環(huán)境都是值得關(guān)注的問題。

參考文獻：

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[2]靳之林.中國民間美術(shù)[M].五洲傳播出版社，2004.

[3][美]帕諾夫斯基.造型藝術(shù)的意義[M].臺灣：臺灣遠流出版事業(yè)股份有限公司，1996.

作者單位：

安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院